ミカエル・アグリコラ：無から言語を築き上げた司教

1548年以前、フィンランド語には標準化された書き言葉が存在しなかった。固定された綴りも、確立された文法も、フィンランド語の読者が手に取れる印刷されたテキストもなかった。ミカエル・アグリコラ（Mikael Agricola）は、約3年かけて新約聖書全巻を翻訳し、その過程で同時に書き言葉の規則を考案することで、この状況を一変させた。彼はその10年後、モスクワからの凍てつく外交の帰路で亡くなったが、フィンランドに宗教改革と文学言語の両方をもたらした。

トルスビーからヴィッテンベルクへ

アグリコラは1510年頃、当時スウェーデン王国の一部であったニュランド地方ペルノーのトルスビー村で、裕福な家庭に生まれた。元々はミカエル・オラウイ（Michael Olaui）またはミカエル・オラヴィンポイカ（Mikael Olavinpoika）と呼ばれていたが、当時の人文主義者の習慣に従い、学業中にラテン語化した姓「アグリコラ」を名乗るようになった。ヴィボルグのラテン語学校でエラスムスの人文主義に精通した教師の下で学び、1528年にはトゥルク司教マルティヌス・シュッテの事務所で書記となった。1530年代初頭に司祭に叙階された。1536年、トゥルク司教は彼をプロテスタント宗教改革の震源地であるドイツのヴィッテンベルクへ派遣した。そこで彼はマルティン・ルター、そしてより集中的にフィリップ・メランヒトンに直接師事し、両改革者からスウェーデン王グスタフ・ヴァーサ宛ての推薦状を携えて帰国した。宗教改革の知的中心地で個人的に訓練を受けた地方のフィンランド人聖職者というこの組み合わせこそが、彼の人生を決定づけるプロジェクトへの備えとなった。

本の前にアルファベットを構築する

アグリコラは1539年にトゥルク大聖堂学校の校長としてフィンランドに戻った。彼はこの職を好まなかったと伝えられているが、この地位を真の仕事の拠点として利用した。それは、ルター派の聖書と教義を伝えることができる書き言葉をフィンランド語に与えることだった。彼の最初の出版物である『Abckiria』（ABC-kirja）は1543年に出版され、アルファベットの指導とカテキズムを組み合わせた16ページの入門書であった。1551年にはより長い第2版が出版された。1544年3月には、ルター、メランヒトン、エラスムスを参考に、約700の祈りを収めた約900ページの巨大な祈祷書『Rucouskiria Bibliasta』が続いた。トゥルク大学の研究者は、この一連の作業を、アグリコラが単独で行ったのではなく、協力者と共に取り組んだフィンランド語の識字能力の意図的かつ体系的な構築（入門書、祈祷書、聖書の順）であると説明しているが、彼がその推進力であったことは疑いようがない。

新約聖書

このプロジェクトの核心である新約聖書のフィンランド語訳『Se Wsi Testamentti』は、1548年までに手稿が完成し、718ページの挿絵入りとなった。その印刷は、これほどの規模の本を制作する実際的な困難と費用によって遅れた。トゥルク大学の宗教改革史プロジェクトは、それが「高価な印刷の資金調達における多くの困難の末に」ようやく出版されたと記している。フィンランド語をページ上に表現するために必要な正書法（綴りの慣習、単語の形式、それまで固定された書き言葉として存在しなかった文法上の選択）を確立することで、アグリコラは後のフィンランド語の書き言葉が従う規則を事実上作り上げた。これが、彼が慣習的にフィンランド文学の父と呼ばれる理由である。1549年には、オラウス・ペトリとルターをモデルにした洗礼、結婚、埋葬のための手引き、フィンランド語のミサ、そして4つの福音書から抽出されたフィンランド語によるキリストの受難の物語を含む一連の典礼書が続いた。

司教および外交官

グスタフ・ヴァーサは1548年にアグリコラに大聖堂学校からの引退を命じ、1554年には教皇の承認なしにトゥルク教区の司教（ordinarius）に聖別された。これは事実上フィンランド初のルター派司教であり、フィンランドの教会がそれまでにローマと完全に決別していたことを強調する詳細である。彼は改革の実務を続け、ミサの典礼からカノンを削除し、ルター派の路線に沿ってフィンランドの教会慣習を再構築した。これは、1529年に完成させる前に亡くなったルターの最初のフィンランド人学生、ペトルス・サルキラハティが始めた使命を引き継ぐものであった。1557年、アグリコラはロシアとのノヴゴロド条約を交渉するスウェーデン外交使節団の団長として派遣され、2月末から3月末までモスクワに滞在した。帰路で病に倒れ、1557年4月9日、カレリア地峡のウーシキルッコ近郊のキュロンニエミ半島で亡くなった。彼の正確な埋葬地は、おそらくヴィボルグの教会であろうが、現在は不明である。

家族

アグリコラはピルヨ・オラヴィンテュテュル（Pirjo Olavintytär）と結婚し、1550年12月に生まれた夫妻の唯一の息子クリスチャン・アグリコラは、1584年にタリンの司教となった。これは、バルト・ルター派教会で高い地位に就いた家族の第2世代であった。

ミカエルが天才と呼ばれる理由

アグリコラに帰せられる特定のスキルは、通常の意味での文学的発明（彼は聖書や典礼を翻訳していたのであり、オリジナルの詩やフィクションを創作していたわけではない）ではなく、文明のインフラ構築に近いものである。それは、実質的にゼロから出発して、口語の俗語が機能する書き言葉になることを可能にする正書法と文法の慣習を作り出し、その新鮮な媒体に、それが深刻な知的および宗教的内容を運ぶことができることを証明するのに十分な実質的なテキスト（完全な新約聖書、900ページの祈祷書）を詰め込むことである。トゥルク大学の宗教改革史プロジェクトは、これをフィンランド語が初めて「神学的、法的、哲学的、そしてある程度政治的な議論」に開かれたものとし、後のフィンランドの国民的アイデンティティの前提条件である可能性が高いと位置づけている。これは文学的な才能ではなく、歴史的結果の評価である。正直な複雑さは、アグリコラが完全に孤立して働いたわけではないということである。彼には協力者がおり、ペトルス・サルキラハティによる以前の改革派の基礎作業を利用し、ルターや他の改革者が北ヨーロッパ全域で同時に行っていたプロジェクト（俗語による聖書翻訳）を実行していたため、根本的な方法は彼独自のものではなかった。彼独自であったのは、以前の書き言葉の基準が全くない言語において、聖職者の義務の合間に利用可能な数年間で実行された、そのスピードと完全性である。彼の評判は圧倒的にフィンランド国内のものであり、彼自身の教師であるルターやメランヒトンが今も持っているような、より広いヨーロッパの名声というよりは、言語や教会史と結びついている。

遺産

アグリコラの命日は毎年4月9日として、フィンランドの国民的な祝日である「フィンランド語の日」として記念されている。2007年には彼の死後450周年を記念して、フィンランドは彼の肖像を刻んだ10ユーロ記念硬貨を発行し、宗教改革の指導者として、また書き言葉としてのフィンランド語の父として彼を称えた。1908年にはヴィボルグにエミル・ヴィクストロムによる彼の記念像が除幕された。それ以来印刷されたすべてのフィンランド語の文章は、ある地方の司教が約15年かけて本ごとに作り上げた正書法に何らかの恩恵を受けている。