マリー＝ドミニク・フィリップ：虐待システムの背後にいた哲学者

1975年、フリブール大学の学生7人がドミニコ会の哲学教授のもとに集まり、新しい宗教生活に身を捧げました。その小さな輪から聖ヨハネ共同体が生まれ、この修道会は最終的に複数の大陸で数百人の兄弟姉妹を擁するまでに成長しました。しかし数十年後、826ページに及ぶ内部報告書によって、創設者である彼が少なくとも167人が性的虐待を受けたシステムの設計者であったことが明らかにされました。これらの事実は、マリー＝ドミニク・フィリップ（Marie-Dominique Philippe）に関する誠実な記述には欠かせないものです。

ドミニコ会の伝統における形成

フィリップは1912年9月8日、フランスのノール県シソワンで生まれ、リールのイエズス会で教育を受けた後、1930年11月にアミアンのドミニコ会に入会し、翌年誓願を立てました。彼はソールショワールのドミニコ会修道院で哲学と神学を学び、その後ベルギーのケインに移り、1931年から1938年にかけて形成を完了しました。1936年7月に司祭に叙階され、神学の博士号を取得し、彼の知的キャリア全体を形作ったトマス主義の伝統に根を下ろしました。

二つの機関にまたがる学術的キャリア

フィリップは1939年から1945年、および1951年から1962年までソールショワールとエティオルで教鞭をとりましたが、主な学術的ポストはスイスのフリブール大学の哲学および形而上学の教授職であり、1945年から1982年まで37年間務めました。これは戦後のフランス語圏カトリック学界において最も息の長い哲学的存在の一つとなりました。自身の宗教共同体を正式に設立した後も、亡くなる2ヶ月前までその修道院で哲学と神学を教え続けました。『Mystères de Miséricorde』（1958年）、『Retracing Reality』（2001年）、『Les trois sagesses』、『De l'être à Dieu』などの著作を含む彼の学術的成果は、一貫してトマス・アクィナスの現象学的読解の枠組みの中で行われ、形而上学、愛、存在の本質を、学問的かつ学生の霊的形成のための主題として扱いました。

聖ヨハネ共同体の創設

聖ヨハネ共同体は、1975年12月8日に最初の兄弟たち（フィリップがフリブールで指導した学生たち）が彼の指導のもとで聖母マリアに身を捧げたことを創設の起源としています。共同体は1978年に正式名称を受けました。フィリップは1982年に観想的な修道女の支部を、1984年に使徒的な支部を設立し、ドミニコ会哲学者の知的形成と独特の共同体的・マリア的霊性を組み合わせた構造を築き上げました。彼は2001年に選出された後継者に総長職を譲るまで創設者として共同体を率い、死ぬまでその中で霊的権威であり続けました。

現在の記録が示すもの

数十年間、フィリップの公的な評判は、少数の大学生から急成長する宗教団体を築き上げた、厳格でカリスマ的なトマス主義哲学の教師というものでした。その評判は、共同体自身の調査員によって修正されました。2013年、聖ヨハネ共同体自体が、フィリップが成人女性に対して「貞潔に反する」行動をとっていたことを認めました。2016年6月、元カルメル会修道女が、霊的指導を装って継続的な性的虐待を行っていたと公に告発しました。2019年、教皇フランシスコはさらに踏み込み、フィリップの影響下にあった修道女たちが、彼が「性的奴隷制」と呼ぶものに追い込まれていたと述べました。

最も完全な報告は2023年になされました。共同体が発表した826ページの報告書は、1975年の創設から2006年のフィリップの死に至るまで続いた連続的な性的虐待のシステムを記録しています。報告書は、バチカン当局が1950年代にはすでに性的虐待事件でフィリップを制裁していたことを明らかにしました。これらの制裁は隠蔽され、共同体のほとんどのメンバー、そして伝えられるところでは教皇ヨハネ・パウロ2世にさえ知らされていませんでした。調査員は、フィリップが友情、慈悲、神との一致という霊的な言葉を使い、私的な霊的指導の中で行われる虐待（不適切な言葉からレイプまで）を正当化する「逸脱した神学」を構築したと結論付けました。共同体の歴史を通じて、報告書は72人の兄弟によって虐待された167人の被害者を特定しました（これは修道会に所属した全兄弟の約8パーセントにあたります）。また、フィリップ自身の「自己参照性」、つまり制度的な監視の上に自分を置く習慣が、このパターンが根付き、彼が形成した他の人々に広がることを可能にしたメカニズムであると指摘しました。

一人の人間に宿る二つの遺産

これらの事実を和解させることは選択肢ではなく、フィリップに関する誠実な記述は、哲学者と虐待者を別々の人間であるかのように切り離そうとすべきではありません。学生を厳しい知的・霊的形成へと引き寄せたのと同じカリスマとトマス主義形而上学の支配力は、彼が数十年にわたる無監視の霊的指導の中で悪用した権威も与えました。愛と存在に関する彼の神学的な著作は虐待に付随するものではなく、2023年の報告書は彼の歪んだ神学を虐待の正当化と明確に結びつけています。つまり、彼が教室で教えたアイデアと、私的な指導で行った害悪は、歴史的記録においてきれいに分離することはできません。

なぜマリー＝ドミニクは「天才」と呼ばれるのか

ここで参照されたどの情報源も、フィリップに「天才」という言葉を適用していません。その省略自体が雄弁です。記録が裏付けているのはより限定的なことです。彼は37年間、形而上学の主要な大学教授職を務め、トマス主義の学問の相当な蓄積を生み出した、真剣で資格のある学術的哲学者でした。また、学生を集め、数年以内に数百人に成長する宗教団体の創設メンバーに変えるような個人的な磁力を持っていました。それは、機関を創設し率いるのに十分な知的・霊的カリスマという、現実的で具体的なスキルですが、「天才」という言葉が通常意味するレベルの哲学的独創性の証拠ではありません。2023年の報告書の中心的な発見は、この同じカリスマが組織的虐待の伝達メカニズムとして機能したということです。ここでの天才への主張は、実証された哲学的洞察の飛躍ではなく、機関構築と個人的な磁力に基づく必要があり、彼が持っていた知的才能が何であれ、それを上回り、共同体自身の評価によればそれを可能にする一助となった、記録された害悪の記録と不快なほど並んで存在しなければなりません。

遺産

フィリップは2006年8月26日、フランスのロワール県サン＝ジョダールで亡くなりましたが、彼が創設した共同体の多くの人々から今も崇拝されています。聖ヨハネ共同体は彼を生き延びましたが、創設者の評判を解体したまさにその調査を委託し、自らの起源に関する記述を再構築しなければなりませんでした。残されたのは、霊的権威、哲学的威信、制度的敬意がどのように組み合わさって数十年にわたって虐待を隠蔽できるかというケーススタディであり、彼の学生や後継者は死後20年近く経った今もなお、その遺産と向き合っています。