ジョン・ヘイドン：すべてを盗んだ薔薇十字団員

アシュモレアン博物館の創設者であり、ロンドンのオカルト界を熟知していた古物収集家エリアス・アシュモールは、ジョン・ヘイドンを「無知で詐欺師」という4つの言葉で切り捨てた。2世紀後、『薔薇十字団の真の歴史（The Real History of the Rosicrucians）』のために同じ本を読み込んだA. E. ウェイトは、内容についてはより厳しく、人物についてはより寛容な評決を下した。ヘイドンの数秘術、ジオマンシー（土占い）、アストロマンシー（星占い）における価値あるものはすべて「先行する著作家から派生したものだ」と結論づけたのである。しかしウェイトは、ヘイドンの本が「どれもこれも高値で取引されている」ことにも言及し、再出版に値すると主張した。これがジョン・ヘイドンの謎である。独創性は皆無に等しく、それにもかかわらず人々の想像力を捉えて離さない作家である。

グリーン・アーバーと内戦

彼は1629年9月10日、ロンドンのオールド・ベイリー近くのグリーン・アーバーで、フランシス・ヘイドンとメアリー・チャンドラーの間に生まれた。ウスターシャーのターデビッグで教育を受け、ラテン語とギリシャ語の個人指導を受けた。法律家を目指して勉強していたが、清教徒革命（イギリス内戦）ですべてが中断された。ウェイトが調査した自伝的断片に残るヘイドン自身の記述によれば、彼はエッジヒルの戦いで王党派の騎兵隊長として仕えたとされているが、1642年当時13歳であったという事実と矛盾する。彼が何らかの形で王党派に貢献したのは確かであり、後にその代償を払うことになった。

1651年にイギリスを離れ、自身の記述によればイタリア、スペイン、エジプト、アラビア、ペルシャを旅した。ウェイトの旅程版にはトルコが加えられている。彼がどこへ行ったかよりも、何を持ち帰ったかが重要である。それは「東洋の旅人」というペルソナであり、アラビアやペルシャの知恵を授かり、イギリスの学者が検証できない神秘について語る資格を得たという設定であった。

昼は弁護士

ヘイドンの驚くべき点は、彼の本業がいかに平凡であったかということである。1652年に事務員として見習いを始め、1655年にはクリフォード・インで弁護士として開業し、副業でホロスコープを作成していた。1656年、医師で薬草学者のニコラス・カルペパーの未亡人と結婚した。カルペパーの名はイギリスの民間療法において最も収益性の高いブランドであったため、この結婚は個人的にも商業的にも重要であり、ヘイドンはすぐに医学書の出版に乗り出した。この結婚は、ウェイトが記録した「出生時の占星術的苦難のために一度も結婚しなかった」という彼自身の自伝的記述と奇妙な対照をなしている。ヘイドンは、自分自身について信頼できる語り手ではなかった。

しかし、トラブルには事欠かなかった。王党派とのつながりから共和政時代に投獄され、彼自身の記述によればランベス・ハウスで約2年間過ごし、1,000ポンド以上の費用がかかった。1663年には疑わしい文献を所持していたとして、1664年には借金のために短期間投獄された。1667年には、第2代バッキンガム公ジョージ・ヴィリアーズの反逆計画に関与した疑いでロンドン塔に送られた。彼は無実を主張した。その後、記録は途絶えている。1667年頃かその直後に死亡したと推定されているが、正確な時期は記録されていない。

著作

1655年から1665年の間に、ヘイドンは驚異的な勢いで著作を出版した。『Eugenius Theodidactus』（1655年）、『A New Method of Rosie Crucian Physick』（1658年）、『The Rosie Crucian Infallible Axiomata』（1660年）、『The Harmony of the World』（1662年）、『The English Physitians Guide』（1662年）、『Theomagia』（1662–64年）、『Psonthonpanchia』（1664–65年）、『Elhavarevna』（1665年）、『The Wise-Mans Crown』、そして何よりも『The Holy Guide』である。そのタイトルページには、「過去、現在、未来のすべての知識」を教え、薔薇十字団の薬で老若男女のあらゆる病気を治すと約束されている。

そのほとんどは彼のものではなかった。『The English Physitians Guide』は、フランシス・ベーコンの未完のユートピア小説『ニュー・アトランティス（New Atlantis）』から大部分を流用しており、ヘイドンはそれを単に薔薇十字団の啓示として装い直しただけである。ウェイトによれば、彼の錬金術はエウゲニウス・フィラレテス（Eugenius Philalethes）の名で執筆していたトーマス・ヴォーンから「丸ごと盗用」したものだった。また、トーマス・ブラウンからの盗用も指摘されている。彼の方法は一貫していた。立派なテキストを取り、帰属を削除し、薔薇十字団を挿入し、古代の知恵として売るのである。

薔薇十字団との関係も同様に曖昧だった。彼は団員であることを否定しながらも、その秘密をすべて解釈し、様々な団員と個人的な知り合いであると主張した。彼は成功した予言の記録を宣伝した。アラビアで予見されたチャールズ1世の死、ペルシャで予見されたウースターでの王党派の壊滅、ランベス・ハウスから予見されたクロムウェルの死、そしてバッキンガム公の暗殺からの間一髪の脱出である。

なぜジョンは天才と呼ばれるのか

その言葉は当てはまらず、情報源もそれを裏付けていない。記録が示すのは知的卓越性ではなく、別の次元の驚くべき才能である。ヘイドンは自己演出の広報担当者であり、その言葉が存在する3世紀も前に、借り物の素材からブランドを構築する方法を理解していた。彼の才能は、魅力的なタイトル、めまいがするような約束、東洋のイニシエーションのオーラ、そしてベーコンの冷徹な科学的ユートピアを、おそらく一人も団員がいなかったであろう神秘的な友愛会にシームレスに接ぎ木することにあった。それはある種の創造的行為ではあるが、哲学者のそれではなく、興行師の創造性である。

利用可能な評価は、ほぼ一様に厳しい。正統性を守る動機のない現役のオカルト研究家アシュモールは、彼を詐欺師で無知な者と呼んだ。西洋の秘教に同情的で、英雄を見つけられれば喜んだであろうウェイトでさえ、ヘイドンの錬金術の著作を「この大きく劣化した科学の最低の澱」とランク付けし、その神秘主義を完全に派生的なものと見なした。ヘイドンの自伝は、1656年の結婚記録や、エッジヒルの戦い当時の年齢に関する単純な計算によって矛盾している。

誠実な対抗意見は小さいが本物である。ウェイトは、ヘイドンの本が高値で取引されており、オカルトの傍流の文書として再出版に値することを認め、学識よりも個人的な性格を評価した。彼は迫害者を許し、復讐を求めなかった人物であった。ヘイドンの真の功績は偶発的かつ歴史的なものである。ベーコンの『ニュー・アトランティス』を薔薇十字団の伝説と結びつけることで、彼は科学と秘密結社の融合をイギリス人の想像力の中に定着させる一助となった。後のオカルト主義者や小説家たちは、それを事実であるかのように受け継ぐことになった。

遺産

18世紀から19世紀の薔薇十字団復興運動は、ヘイドンの著作を主要な情報源とするカノンに依存していた。ヴォーンやベーコンを読んだことのない読者には、その盗用は気づかれなかった。ウェイト自身の19世紀の歴史書は、ヘイドンが誰から何を奪ったかを解き明かすために丸々1章を割かなければならなかった。これ自体が、その捏造がいかに深く浸透していたかの尺度である。彼の本はHathi TrustやInternet Archiveに残っており、今もなお過去、現在、未来のすべての知識を約束している。それは、優れた議論よりも優れたタイトルの耐久性を証明する記念碑である。