ハイメ・シン：100万人を動員した枢機卿

1986年2月22日の夜、マニラのほとんどの人々が3語聞けば特定できる声がラジオ・ベリタスから流れた。「シン枢機卿です」とそれは言った。「どうか来てください。エンリレとラモスを支援し、彼らを守ってください」。72時間以内に、100万人近いフィリピン人が、反乱軍の兵士300人と彼らを鎮圧するために送られた戦車の間に身を置いた。誰も発砲しなかった。フェルディナンド・マルコスは2月25日に出国した。これはフィリピン史上最も結果をもたらしたラジオ放送であり、前10年間は政治家ではないと主張し続けていた57歳の司祭によって行われた。

16人兄弟の14番目

ハイメ・ラチカ・シン (Jaime Lachica Sin) は1928年8月31日、アクラン州ニューワシントンで16人兄弟の14番目として生まれた。父ファン・シン (Juan Sin) は中国系の商人であり、母マキシマ・ラチカ (Máxima Lachica) はアクラノン族の敬虔な信者で、彼は生涯を通じて母と親密であった。家族は彼をジム、あるいはアメと呼んだ。12歳でサン・ビセンテ・フェレール神学校に入学し、25歳の1954年4月3日にカピス教区の司祭に叙階された。

アメ神父

農村コミュニティで宣教師として3年間を過ごし、そこで「アメ神父」という名が定着した。その後10年間は組織作りに励んだ。1957年からピオ10世神学校の創設学長を務め、同時に校長、学部長、教授、教区顧問を兼任した。1960年、ヨハネ23世により教皇座聖座司教に任命された。その後の昇進は非常に速かった。1967年2月にオッバの領銜司教およびハロの補佐司教となり、1970年からハロの使徒座管理者を務め、1972年にハロの大司教に就任した。そして1974年1月21日、45歳でマニラ大司教となった。フィリピン人としてこの地位に就いたのは史上3人目であった。1976年5月24日、パウロ6世により枢機卿に任命された。47歳で、当時の枢機卿団の最年少メンバーであった。

批判的協力

戒厳令から2年後に大司教区を引き継ぎ、彼が考案した姿勢は意図的に両刃の剣であった。彼はそれを「批判的協力」と呼んだ。教会は国家が正しく振る舞う際には協力し、そうでない場合には大声でそう言う権利を留保するというものだった。「分離は必ずしも孤立を意味するべきではない」と彼は主張した。両側の批判者はこの方針をずる賢いと見なしたが、それこそが狙いだった。つまり、マルカニアン宮殿（マラカニアン宮殿）へのパイプを維持しつつ、祝福することを拒否できたからである。

方針が転換したのは1974年8月24日、兵士がノバリチェスのイエズス会修練院を急襲し、イエズス会の管区長を誤って逮捕した時だった。シンはマニラ大聖堂での抗議ミサと、マルコス政権に対する初の直接的な糾弾となる司牧書簡で応じた。それ以降、協力関係は大部分が批判的なものとなった。

ラジオ・ベリタスの声

1986年2月22日、選挙不正の数週間後、シンは国防大臣ファン・ポンセ・エンリレがマルコスと決別する意向であることを知った。彼は私設礼拝堂に行き、祈りを捧げ、声明を起草し、ラジオ・ベリタスに電話した。その後、ヴィラ・サン・ミゲルに戻り、逮捕令状が出ていると告げられていた中で、4日間祈り続けた。

この訴えが成功したのは、斬新さではなく権威によるものだった。彼はカトリックの国に対し、大司教の言葉を信じて丸腰で戦車に向かうよう求めたのであり、司祭や修道女たちがそれに応えた群衆を率いた。コラソン・アキノが大統領に就任した後、シンはその教義を「批判的連帯」へと改めた。これは同じ留保された権利に対する、より温かい表現だった。彼はマルコスの遺体の帰還に反対し、農地改革を推進し、国際通貨基金によって形成された経済政策を攻撃した。

キングメーカー

彼はその後の政権に対しては、より冷淡だった。フィデル・ラモスを「マルコスのクローン」と呼び、人口政策、国民識別カード、憲法改正をめぐって彼と対立した。1994年8月、コンドームや避妊薬の配布を推進する政府キャンペーンに反対して数十万人を街頭に繰り出した。

その後2001年1月、ジョセフ・エストラーダの弾劾裁判が検察官の退席により崩壊する中、シンは大統領に「統治する道徳的権威を失った」と告げ、EDSAシュライン（EDSA教会）で祈りの集会を呼びかけ、「大統領が有罪であることは心の中で分かっている」と宣言した。エストラーダは辞任し、シンの立ち会いのもとでグロリア・マカパガル・アロヨが宣誓就任した。彼はこれで同じ道路（EDSA）から2人の大統領を引きずり下ろしたことになる。批判者は2回目をカトリック教会による違憲の権力奪取と呼び、その非難は今も消えていない。

多ければ多いほど楽しい

シンの公的な親しみやすさは、それ自体が政治的道具であった。冗談、宣教師のような態度、誰とでも写真を撮る姿勢。教義上の立場は妥協を許さず、人工避妊には絶対反対し、コンドームは「動物にしかふさわしくない」と述べ、フィリピンの人口増加について問われると「多ければ多いほど楽しい」と答えた。彼は死刑制度や2003年のイラク侵攻にも反対した。糾弾するだけでなく、1983年に社会住宅のためのドムス・マリアエ財団を、1987年に中国系フィリピン人コミュニティのために司祭を養成するロレンゾ・ミッション・インスティテュートを設立した。1978年の両方のコンクラーヴェで投票し、アルビノ・ルチアーニの選出を予言したと言われている。

なぜハイメは天才と呼ばれるのか

彼の才能は、政党ではなく組織を通じて行使された珍しい種類の政治的タイミング感覚であった。シンは、彼の世代のどのフィリピン人政治家もそれほど理解していなかったことを理解していた。それは、教会がすべてのバランガイ（最小行政単位）に到達するこの国において、道徳的権威とは動員テクノロジーであり、それは機能しなくなる前に数回しか消費できないということだった。彼は12年間の戒厳令の間、「批判的協力」という曖昧な盾の裏にそれを温存し、1986年2月の夜、2つの文でそれを一度にすべて使い切った。その判断は道徳的であると同時に実務的でもあった。彼は数時間でエンリレの離反を正しく読み、丸腰の群衆こそが戦車を無力化できる唯一の資産であり、彼自身の声こそがそれを召喚できる唯一の道具であることを知っていた。

反論としては、彼が止まれなかったという点がある。フィリピンの教会問題ライターであるネルソン・ナヴァロは、彼の死後、率直にこう述べた。「彼は教会を率いて当時の問題に取り組んだことは正しかった。しかし、彼は権力に魅了され、権力の仲介者となってしまった」。1986年が独裁と対峙したのに対し、2001年は裁判中の中選出された大統領を排除した。多くのフィリピン人はEDSA IIを、シンが修復に貢献した憲法上の秩序を損なう先例と見なしている。アジアで最も貧しく急速に成長している人口に課した避妊に関する絶対主義は、教会の外ではほとんど支持されていない。また、彼の場合の「天才」とは知的意味ではない。彼はこれといった神学を残していない。それは、自分が何を持っているか、そしていつそれを使うべきかを正確に知っていた男の天才性である。

遺産

シンは腎臓病、心臓疾患、糖尿病に疲弊し、2003年9月15日に引退した。2005年6月21日、カーディナル・サントス・メディカルセンターにて76歳で腎不全のため死去した。アロヨは大統領令で国喪と国葬を宣言した。6月28日、数千人が参列するミサの後、マニラ大聖堂の地下聖堂に埋葬された。彼はフィリピン名誉勲章、シカトゥナ勲章、ラカンドゥラ勲章を授与され、イェール大学、ジョージタウン大学、ノートルダム大学、ボストンカレッジなど多数の名誉博士号も保持していた。ニューワシントンの博物館には、彼の生家が保存されている。40年経った今も、フィリピン人は彼がしたことについて議論を続けており、それこそが彼が重要であったことの最も確かな証拠である。