ヒューストン・ステュワート・チェンバレン：ナチズムに参考文献を与えたイギリス人
正式な学位を修了せず、青年期に神経衰弱を患い、晩年の13年間は麻痺状態で過ごしたイギリスの提督の息子は、1899年に1000ページ近い本を執筆した。この本は当時のドイツ皇帝が廷臣の前で朗読し、のちにアドルフ・ヒトラー（Adolf Hitler）という名の台頭しつつあったオーストリアの政治家が、自身の形成に影響を与えたものとして引用した。この本は歴史を装った疑似科学であり、その結末は破滅的であった。ヒューストン・ステュワート・チェンバレン（Houston Stewart Chamberlain）を理解することは、二つの事実を同時に捉えることを意味する。彼は20世紀初頭のヨーロッパで最も有力な一部の人々から完全に真剣に受け止められていたということ、そして彼らが真剣に受け止めた内容は誤りであり、危険であり、第三帝国の思想的機構に直接関与していたということである。
イギリスを憎んだイギリス人
チェンバレンは1855年9月9日、イギリスのハンプシャー州サウスシー（Southsea）で、イギリスの提督である父を持つ著名な軍人の家に生まれた。子供時代の慢性的な病気により、彼はフランスの親戚のもとで育てられることとなり、彼自身の回想や伝記作家たちの記述によれば、彼は祖国に対する永続的な嫌悪感を抱き、それが最後まで消えることはなかった。彼はヴェルサイユ、ジュネーヴ、ウィーンで断続的に学び、植物学や自然科学を吸収した後、ドイツ人の家庭教師によってドイツ的な哲学、文学、歴史へと方向転換させられた。これは、1916年にドイツ市民権を取得するという形で正式に終わる、生涯をかけた自己ドイツ化プロジェクトの始まりであった。彼の最も影響力のある著作は、そのずっと前にすでに出版されていた。
病、ワーグナー、そして新しい家族
チェンバレンの健康状態は決して安定しなかった。青年期の神経衰弱に続き、慢性的な病気、そして晩年の13年間は麻痺に苦しみ、成人後の人生の多くを治療を求めてヨーロッパを旅して過ごした。そのような背景の中、1888年の作曲家リヒャルト・ワーグナー（Richard Wagner）との出会いは、彼の人生を決定づける関係となった。チェンバレンはのちにワーグナーを「私の人生の太陽」と表現した。彼はワーグナーについて広範囲にわたり執筆し、『ローエングリンに関する覚書』（1892年）、同年のワーグナー分析、1895年の本格的な伝記などを発表した。1907年、ワーグナーの死後、彼は作曲家の娘であるエヴァ・ワーグナー（Eva Wagner）と結婚し、正式にワーグナー家およびバイロイトと結びつき、そこで人生の残りを過ごし、最期を迎えた。
大陸の偏見を再形成した本
1899年、チェンバレンは『十九世紀の基礎』（Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts）を出版し、1911年には英語に翻訳された。それ以来、検証を行ったほぼすべての真面目な歴史家の判断によれば、これは文化的および歴史的な学問の装いを凝らした疑似科学的な人種理論である。アルテュール・ド・ゴビノー（comte de Gobineau）伯爵の初期の人種的思索に基づき、チェンバレンはブリタニカ百科事典が「ヨーロッパ文明における、いわゆるアーリア的要素の種族的および文化的優越性」と要約するものを主張した。彼はユダヤ人の影響を「主に否定的」であると決めつけ、西洋の歴史全体をゲルマン＝アーリア人種とユダヤ人種の間の闘争として組み立てた。この議論は自己矛盾に満ちていた。チェンバレンは、物理的特性ではなく心理的特性を主張することで、全く異なる人々（イギリス人、日本人、スラブ人、ケルト人）を別々の「人種」として分類し、自身のテキストの中でさえ、彼が記述したアーリア人種は存在しなかった可能性があることを認め、「過去にアーリア人種が存在しなかったことが証明されたとしても、我々は将来それを存在させると決意している」と記した。この一文だけで、このプロジェクトが何であったかが露呈する。それは記述ではなく、捏造された人種的階層に確立された事実の外見を与えるために科学の言語で改修された、イデオロギーの製造である。歴史、生物学、人類学として検証に耐えるものは何もなく、注釈があり広く読まれていたという理由だけで、これを学問と混同してはならない。
宮廷の寵愛とカイザー
この本はドイツ社会の最高層で読者を見出した。ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世（Wilhelm II）は1901年以降、チェンバレンの親しい文通相手となり、彼を賞賛した。この関係は1918年以降の皇帝のオランダ亡命期間中も続き、チェンバレンは、その人種的歴史がドイツのナショナリストとしての自己イメージを裏付ける重大な思想家として、帝国宮廷で歓迎され称賛された。第一次世界大戦中、彼は養国のために熱烈な反イギリスプロパガンダを制作し、1915年にドイツ軍十字章を授与され、1916年にドイツ市民権を取得した。これは、彼が子供の頃から感じていたイギリスへの拒絶を、人生のかなり遅い段階で公式化したものであった。
ヒトラーとの出会い
チェンバレンは1923年にアドルフ・ヒトラーと出会い、晩年には台頭するナチズム運動を受け入れ、自身の本がすでにその創設テキストを提供していた人種的ナショナリズムのための政治的な乗り物としてそれを見なした。ナチ党の主要イデオローグとなるアルフレート・ローゼンベルク（Alfred Rosenberg）は、チェンバレンを直接の知的先駆者として扱った。ローゼンベルク自身の『二十世紀の神話』（Der Mythus des 20. Jahrhunderts）はチェンバレンの人種的枠組みを明確に引き継ぎ、ホロコーストを正当化する思想的装置へと発展させた。チェンバレンはナチス政権が完全に権力を掌握するのを見るまで生きることはなかったが、1899年の著書からローゼンベルクによる精緻化を経てナチスの人種政策に至るまでの因果関係は、当時の歴史家たちが直接的に、そしてほとんど異論なく描き出しているものである。
人種理論の影におけるその他の学問
チェンバレンの他の学術的な仕事が、非人種的な観点から単独で真剣に受け止められていたことは、状況を複雑にするが、正当化するものではない。彼の1912年のゲーテ（Goethe）研究は今もゲーテ学の真の画期的な出来事として引用されており、1905年のカント（Kant）研究も当時のドイツ哲学界で同様に尊敬されていた。彼はまた、『わが思想の歩み』（Lebenswege meines Denkens、1919年）や『人種と人格』（Rasse und Persönlichkeit、1925年）を執筆し、死ぬまで自身の人種的世界観を精緻化し続けた。
死
チェンバレンは1927年1月9日、ドイツのバイロイトで71歳で死去した。晩年の13年間はほとんど麻痺状態で、外出もままならなかった。
なぜヒューストンは天才と呼ばれるのか
この呼称は、その承認が絶大な重みを持つ人々によってチェンバレンの存命中に与えられたものである。皇帝ヴィルヘルム2世は彼を、その学問がドイツの運命を裏付ける深い思想家として扱い、ナチ党の指導的イデオローグであるアルフレート・ローゼンベルクは、自身の創設テキストをチェンバレンの枠組みの上に直接構築し、死後、事実上彼をナショナル・ソーシャリズムの創始者の知的存在として聖人化した。歴史家のフリードリヒ・ヘーア（Friedrich Heer）はこの逆説を正確に捉え、チェンバレンを「高文化と野蛮を組み合わせた非常に重要な象徴」と評した。これは、彼の散文、ドイツの哲学および芸術の伝統に対する習熟、ゲーテやカントの研究者としての真の能力は本物であり、まさにその能力こそが彼の人種理論をこれほどまでに危険なものにしたという認識である。それは粗末なプロパガンダではなく、真剣な学識の装いを凝らして現れたのである。しかし、彼の中心的な著作に対して主張された「天才」という本質は、検証に耐えるものでは全くない。『十九世紀の基礎』は科学ではなく、チェンバレン自身がフィクションかもしれないと認めた人種カテゴリーの上に構築された、改修された神話であり、その知的遺産は知識の蓄積ではなく、犠牲者の数である。皇帝によって授けられ、ファシストによって流用されたというラベルを作品から切り離すあらゆる誠実な評価は、近代史学において、これが真の洞察の記念碑ではなく、疑似科学がいかにして学問の権威を獲得するかというケーススタディとして扱われている。
遺産
チェンバレンの遺産は、彼の中心的な本が製造と正当化を助けたイデオロギーと切り離すことはできない。彼は今日、ゲーテの研究者やワーグナーの伝記作家としてではなく、その人種理論がナチスのイデオロギーに丸ごと吸収された知的設計者の一人として記憶されている。これは歴史家たちが警告として引用する例であり、その学識こそが、彼を読んだ有力な人々にとって彼のレイシズムをより説得力のあるものにしたためである。
