偉大な心は考え方を議論する。平均的な心は出来事を議論する。小さい心は人々を議論する。
Henry Thomas Buckleはイギリスの歴史家で、未完成の『文明史』の著者であり、強力なアマチュアチェスプレイヤーでした。彼は「科学的歴史の父」と呼ばれることもあります。
初期生活と教育
Buckleは、1779–1840年のロンドンの裕福な商人で船舶所有者のThomas Henry Buckleの息子であり、妻はヨークシャー出身で1859年に亡くなったJane Middletonでした。ロンドンのKent CountyのLeeで1821年11月24日に生まれました。彼は2人の姉妹がいました。彼の父は1840年1月に亡くなりました。
教育
少年の頃、Buckleの「繊細な健康」は、通常の正規教育や中流階級の青年のゲームに適していませんでした。しかし、彼は読書を愛していました。これにより、彼は「母親によって自宅で教育を受けることに適していました。彼は1859年の母親の死まで母親に熱愛していました。彼女は彼に聖書、アラビアンナイト、『天路歴程』、Shakespeareを読むことを教えました。彼の父は神学と文学を読み、時折夜間に家族にShakespeareを暗唱しました。」
Buckleの1年間の正規教育は14歳の時にGordon House Schoolでした。彼の父が数学の賞を獲得したことに対して報酬を提供したとき、Buckleは「学校から連れ出されたい」と求めました。その後、彼は独学でした。そのため、Buckleは後に「私は所謂教育で決して多くの苦労をしませんでしたが、邪魔されずに自分のやり方を進めることを許されました....。私が今知っていると想定されるかもしれないものは何でも私は自分自身を教えました。」と述べました。
19歳で、Buckleは最初にチェスプレイヤーとして区別を得ました。彼は世界最高の一人として知られていました。マッチプレイでは、彼はKieseritsky と Loewenthalを倒しました。
父親の死
Buckleの父は1840年に亡くなりました。Buckleは£20,000を相続しました。この相続により、Buckleは読書、執筆、旅行の残りの人生を生きることができました。
『イギリスにおける文明史』を執筆
1840年7月、Buckle、彼の母、そして彼の姉Maryはヨーロッパでほぼ1年を過ごし、「ドイツ、イタリア、フランスでの長期滞在がありました。Buckleは彼らが訪れた各場所の言語、文学、歴史を研究しました。」Buckleは18の外国語を読むことを自分自身に教えました。
1840年までに、Buckleは「彼の読書のすべてを指導し、何か大きな歴史的作品の準備にすべての努力を捧げることに決めていました」。その後17年間、彼はその目的に向かって1日10時間働きました。1851年までに、Buckleは彼の「大きな歴史的作品」が「文明の歴史」になることを決めていました。その後6年間、彼は「最初の巻の執筆と改稿、変更と改訂に従事していました」。それは『イギリスにおける文明史』というタイトルで、1857年6月に出版されました。
私生活
彼は彼の健康について不安であったため、Buckleは「注目すべき規則性で起床し、働き、歩き、食事し、退職しました」。彼の相続「彼が快適に生活することを可能にしました」が、彼は2つの例外を除いて慎重にお金を使いました：上質な葉巻と彼の22,000冊の本のコレクション。BuckleとBuckleの母は友人のためのディナーを与えることと外食を楽しむことを楽しんでいました。Buckleは主に「深い知識」と「幅広い主題の範囲」のため「良い会話家」とみなされていました。一方、他の人は彼を「退屈または自己中心的」と見なし、「会話を支配する」傾向がありました。彼は1849年に最初のイギリスチェストーナメントに勝ちました。
虚偽の告発
ポルノグラフィー出版社John Camden Hottenは、彼のシリーズの鞭打ち再版『社会進歩を示す図書館』がBuckleのコレクションから取られたと主張しましたが、これはHenry Spencer Ashbeeによって報告されたように事実ではありませんでした。
彼の母親の死1859
1859年4月1日、Buckleの母親が亡くなりました。その直後、この「圧倒的で荒廃させる苦悩」の影響の下で、彼は彼が執筆していたJ. S. Millの『自由に関するエッセイ』のレビューに不朽性への議論を追加しました。Buckleの議論は神学者「彼らの書籍、彼らの信条、彼らの伝統、彼らの儀式、彼らの記録、および他の腐敗可能な工夫」に基づいていませんでした。むしろ、彼は「親和性の普遍性に基づいていました；それ自身の外の何かを気にかけるすべての心の切望」。Buckleは「それが愛し、愛されることの必要性の中にあり、私たちの性質の最高の本能が最初に明らかにされていることを主張しました。」彼の母親の死を反映するかのように、Buckleは「私たちが愛する人々と一緒にいる限り...、私たちは喜びます。しかし、「敵」が近づくとき、「生命の非常に兆候が沈黙しているとき...そして何もが私たちが愛しすぎた何のシェルと殻だけが私たちの前に横たわっています、その後、本当に、もし私たちが分離が最終的であると信じたなら...私たちの最良の部分は屈服するでしょうが、すべてが本当に終わっていないという深い確信のためではありません。」私たちは「別のそしてより高い状態の予見」を持っています。したがって、Buckleは結論づけています、「それはその後、その感覚にあります。親和性が私たちに触発する不朽性、それは将来の生活の現実を証明するための最高の証拠のために私は控訴するでしょう」。
彼はまた、「もし不朽性が真実でなければ、他に何かが真実でなければ問題は少しでもありません。」と述べました。
Buckleの人生における他の女性
彼の母親に対する愛が彼の人生を支配していましたが、女性に対する彼の愛の他の例がありました。17歳で、彼はいとこに恋に落ち、「彼女が従事していた男性に決闘を挑戦しました」。彼は別のいとこのために落ちましたが、彼の両親は反対しました。
1861年にBuckleがエジプトに行ったとき、彼は「エリザベスFaunch、大工の未亡人を彼に参加するように招待しました....。Faunch夫人は彼の招待を拒否しましたが、2人が一時ために関係に従事していたという証拠があります。」
最後の旅と死彼の母親の1859年の死は、『イギリスにおける文明史』の第2巻での疲れ果てた仕事と1861年の出版と組み合わせて、Buckleが疲労から回復するためにエジプトに行くことを決定するよう促しました。彼はエジプトを巡りました。その後、気分が良くなり、Buckleはパレスチナとシリアを旅しました。彼は1862年5月29日にシリアのDamascusで腸チフスで亡くなり、そこに埋葬されました。姉妹が「彼が再び起こることを知っています」という碑文が刻まれた墓石を提供しました。Damascusのイギリス領事の姉妹は追加されました：「書かれた言葉は作家の後で長く残る；作家は地球の下で休んでいますが、彼の作品は耐え抜きます」。
『イギリスにおける文明史』
『イギリスにおける文明史』の説明はThe Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences and General Literature, Volume 4 1890から取られています。
Buckleの名声は主に彼の『イギリスにおける文明史』に基づいています。それは巨大な未完成の導入で、その計画は第一に著者の方法の一般的な原則と人間の進歩の過程を支配する一般的な法律を述べることであり、第二に、これらの原則と法律を著名で独特の特徴によって特徴付けられた特定の国の歴史を通じて例示することでした—スペインとスコットランド、アメリカとドイツ。完成した作品は14巻に延びていたでしょう。その主な考えは：
- 歴史家の能力の欠如の一部による理由と社会現象の複雑さの一部による理由により、国の文字と運命を支配する原則、言い換えれば、歴史の科学を確立することに向けて極めて少ないことが行われていたこと；
- 神学的教説である宿命は知識の領域を超えた不毛の仮説であり、自由意志の形而上学的教説は意識の誤った信念に基づいていますが、科学、特に統計によって証明されていますが、人間の行為は物理世界を支配する行為と同じくらい固定された規則的な法律によって支配されていること；
- 気候、土壌、食物、そして自然の側面は知的進歩の主な原因です：最初の3つは間接的に、富の蓄積と分布を決定することにより、最後は思想の蓄積と分布に直接影響を与えることにより、外部世界の現象が崇高で恐ろしいときに想像力が刺激され、理解が制圧され、それらが小さく弱いときに理解が大胆になり、想像力が抑制されていること；
- ヨーロッパと非ヨーロッパの文明の間の大きな分裂は、ヨーロッパでは人間が自然より強いという事実に基づいており、他の場所では自然が人間より強いという事実に基づいており、その結果、ヨーロッパだけが人間が自然を彼のサービスに征服したこと；
- ヨーロッパの文明の進歩は、物理法則の絶えず減少する影響と精神法則の絶えず増加する影響によって特徴付けられていること；
- 社会の進歩を規制する精神法則は、個々の心の内省的研究、すなわち形而上学的方法によって発見されることはできませんが、事実の包括的な調査によってのみ、つまり平均の方法によって擾乱を排除することを可能にすること；
- 人間の進歩は静止しており、互いに相互に平衡している道徳機関に苦しめられておらず、絶えず変化し、進歩している知的活動に苦しめられています：「個人の行為は彼らの道徳的感情と情熱に大きく影響を受けています；しかし、これらは他の個人の情熱と感情に敵対しており、それらによって平衡されているので、その効果は、人間の大規模な平均で、どこにも見られないでしょう。そして人類の総行動は全体として見ると、人類が所有している総知識によって規制されたままです」；
- 個人的な努力は人間の問題の大規模な質量では無意味であり、偉大な人々は存在していますが、「現在」「現在」見なされなければならず、彼らが属する年齢の単なる生き物です；
- 宗教、文学および政府は、最善を尽くして、文明の製品ではなく原因ではありません；
- 文明の進歩は「懐疑的思考」として直接変化し、疑うことと調査する傾向があり、「信任」または「保護的精神」として逆に変化します。確立された信念と実践を検査なしに維持する傾向です。
評価
『北米レビュー』1861
『北米レビュー』はBuckleを「自称文明の歴史家」と特徴付けました。彼は「あらゆる歴史、歴史、文学、そして彼の先入観の証拠と例証のための科学を略奪します」。さらに、「彼が導かれる結論の不条理は、おそらく彼の方法の誤りと彼の前提の虚偽の最も良い証拠を提供します。」結論として、「歴史の見かけの下で、唯一の目的は偽った堕落する哲学の先入観の結論を教えることです。」
『ニューヨークタイムズ』1861
『ニューヨークタイムズ』でBuckleの『イギリスにおける文明史』のレビューがありました。Vol II。レビューは、「これらの不完全性にもかかわらず、『文明史』はおそらく現代歴史科学への最も重要な貢献だと考えています....。誰かがMr. BUCKLEの歴史を扱う方法に対して非常に多くの非常に表面的な異論をするのは簡単です...、しかし彼の方法の壮大さで誰かが多くを思い出すほど、そのような異論をする傾向は少なくなります....。彼の現在の年齢の思想に対する彼の影響は非常に大きいはずです；そして、彼がすでに彼の傑作の2巻に持っているより多くを与えないなら、彼は依然として歴史の科学の父と創設者の間に分類されるでしょう。」
『Encyclopædia Britannica』1910
Buckleは彼が働いた一般的な概念を定義しませんでした、例えば、「文明」、「歴史」、「科学」、「法律」。したがって、「彼の議論はしばしば誤謬です」。さらに、「彼は時々事実を変更し、ねじり」、「彼は非常にしばしば彼の問題を過度に簡潔にしました。」それにもかかわらず、「彼の考えの多く...はより正確に社会学と歴史の後の著作家によって詳細に述べられてきました」そして彼の作品はさらなる研究と思考を刺激するのに非常に価値がありました。
John William Cousin 1910
Buckleは歴史を正確な科学として扱うことで記憶されています。これが彼のアイデアの多くが共通の文学的な在庫に渡り、より正確に社会学と歴史の後の著作家によって詳細に述べられた理由です。彼の慎重な科学的分析のため。それにもかかわらず、彼の作品は一方的な見解と不十分なデータに基づく一般化を自由にしていません。
Robert Bierstedt 1981
『イギリスにおける文明史』では、「Buckleは歴史家が伝記と軍事と政治史に非常に興味を持ちすぎており、普遍的な原則または法則を求めることができなかったという理由で歴史家を批判しました。」対照的に、「Buckleは歴史からの帰納に基づいて社会の科学を構築することが可能であることに確信していました。」彼の困難さは「習得しなければならない材料の単なる量」でした。Herbert Spencerは、Buckleが「' 彼が組織することができたより多くを'取り入れた」と述べました。
作品
「知識の進歩に対する女性の影響」
- Buckleの唯一の講義
- 「知識の進歩に対する女性の影響」はRoyal Institutionで行われた講義で、Fraser's Magazine 1858で出版されました。
「Mill on Liberty」レビュー
- 「Mill on Liberty」レビュー Fraser's Magazine、Vol。50、1859年5月、Buckleの不朽性への議論で終わり、509–42。
紳士に対する手紙
