ハーフェズ：見えざる者の舌

イランには、数え切れないほどの家庭でクルアーンの横に置かれている一冊の本がある。冬至や新年といった特定の夜、家族はその本をランダムに開き、指が指し示した節を読む。それが心の内の問いに答えてくれると信じてのことである。その本とはハーフェズの『ディーヴァーン（Divan）』であり、その習慣であるfāl-e Ḥāfez（ハーフェズの占い）は何世紀にもわたって続いてきた。これほどまでに国家全体から神託として相談される詩人は、どの言語においても他にいない。ペルシア人は彼をLesān al-Ghayb（見えざる者の舌）と呼ぶ。

神の書を暗記した少年

ホージャ・シャムスッディーン・ムハンマド（Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad）は、1315年頃、ペルシア南部のファールス州シーラーズに生まれた。この街は、彼を定義づけることになる二つのことで有名だった。それは庭園と学問である。伝承によれば、彼は若い頃、厳格な宗教教育を受けながら、パン屋で働いていたとも言われている。彼はクルアーン全体を暗記し、その暗唱技術は14通りあったと伝えられる。その偉業が、彼のペンネームであるHafez（ハーフェズ、「暗記者」「保持者」を意味する）の由来となった。これは通常、クルアーンの学者に冠される称号である。この称号を持つ人物が、ペルシア語におけるワインと愛の最高の詩人となることは、彼が書いたすべての中心にあるパラドックスである。

シーラーズ：庭園、宮廷、そして居酒屋

ハーフェズは、インジュ朝（Inju dynasty）とムザッファル朝（Muzaffarid dynasty）の支配者たちが興亡を繰り返す政治的混乱の数十年間、生涯のほとんどをシーラーズで過ごした。彼は宮廷の庇護を受け（特にシャー・シュジャーの統治と深く関わっている）、またその庇護が失われることも経験した。彼の詩は、権力者に対する感謝と痛烈な皮肉の両方を輝かせている。厳格な支配者ムバーリズ・アッディーン（Mubariz al-Din）がシーラーズのワイン酒場を閉鎖したとき、ハーフェズは詩で嘆き、シャー・シュジャーの下で酒場が再開されると、彼のガザル（Ghazal）は輝きを放った。バラの庭園、宮廷、酒場、モスクといった世界から、彼はこれら四つが一体となった景観を持つ詩を構築した。

完成されたガザル

ガザル（典型的に7行から15行の連句で構成され、それぞれが同じ韻とリフレインで終わる抒情詩）は、ハーフェズ以前からサアディー（Sa'di）やルーミー（Rumi）といった偉大な師たちによってペルシア語で書かれてきた。ハーフェズはそれを完成させた。彼の天才性は、意図的で煌めくような曖昧さにある。彼の詩におけるワインは、酒場の禁じられた飲み物であると同時に、神聖な愛の陶酔でもある。愛する人は血の通った美女であると同時に、神の御顔でもある。偽善的な説教師や偽の修行者（スーフィー）は、詩人自身の道徳的迷いを告白するのと同じ吐息の中でこき下ろされる。それぞれの連句は宝石のように構築されており、ペルシアの批評家たちは、不可能な技法を隠す「比類なき簡潔さ」を意味するsahl-e momtaneについて語る。数百のガザルが残され、彼の死後に『ディーヴァーン』としてまとめられた。

この聖と俗が分離を拒む二重の声が、彼の詩を永遠に生き生きとさせている。信心深い者は彼を神秘主義者として読み、世俗的な者は彼を快楽の賛美者として読む。賢者はその両方として読み、選ぶことを拒絶することこそが要点であることを理解している。

世界を横断した光

ハーフェズは1390年頃シーラーズで亡くなり、彼自身の詩によって有名になったルクナーバード川沿いのモサッラー庭園に埋葬された。何世紀にもわたって再建・装飾された彼の墓、ハーフェズィーエ（Hāfezieh）は、イランで最も訪問者の多い記念碑の一つであり、巡礼者が今もアラバスターの墓石に触れ、彼の詩を暗唱する場所となっている。

世界文学における彼の死後の影響は、それ自体が並外れている。1814年、彼の『ディーヴァーン』のドイツ語訳が、当時ヨーロッパで最も有名な作家だったヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの手に渡った。ゲーテは圧倒され、ハーフェズを「双子」と呼び、4世紀の時を超えて『西東詩集』（1819年）で彼に応えた。これは公然の敬意を表して書かれたヨーロッパ詩の記念碑的作品である。アメリカでは、ラルフ・ワルド・エマーソンがドイツ語版からハーフェズを翻訳し、詩人の中の詩人と称えた。ゲーテとエマーソンを通じて、14世紀シーラーズの声は西洋文学の血流に入り込んだ。

なぜこれが重要なのか

1315年頃に生まれた人物にIQを割り当てることはできず、またここでは何も主張されていない。ハーフェズの尺度は異なる。神聖なテキストの完全な支配、詩的形式の完全な支配、そしてそれらを融合させたビジョンである。畏敬と反逆、神とブドウを、壊すことなく一行に収めることのできる精神である。600年経った今も、彼の国は彼の本に問いかけ、その答えを信じている。文学的才能のこれ以上の証明は存在しないかもしれない。