ジョルジョ・デル・ヴェッキオ：両陣営から二度粛清された男

1938年、イタリアのファシスト政府は、ジョルジョ・デル・ヴェッキオ（Giorgio Del Vecchio）が18年間務めたローマ大学の教授職を、彼がユダヤ人であるという理由で剥奪した。1945年にファシズムが崩壊すると、新しい当局は今度は彼がファシストであったという理由で再び彼を解任した。法は権力よりも高次のものに応答しなければならないと説いて生涯を過ごした男に対し、1世紀のイデオロギーがいかほどの仕打ちをしたかを、これほど正確に物語る経歴も珍しい。

ボローニャの継承

彼は1878年、経済学者の父ジュリオ・サルヴァトーレ・デル・ヴェッキオ（Giulio Salvatore Del Vecchio）のもとボローニャに生まれた。学究的な家庭であり、息子が父をはるかに凌ぐ存在となったという意味で特異な家庭であった。彼はイタリアとドイツで学び、そのドイツでの教育経験が彼にとって決定的な事実となった。イタリアの法学が圧倒的に実証主義的であった時期に、彼はカント主義者として帰国したのである。

学問的経歴は、偉大なものとなる前は着実かつ地方的なものだった。1904年にフェラーラ、1906年にサッサリ、1909年にメッシーナ、1911年にボローニャ、そして最終的に1920年から1953年までローマに留まった。彼は1925年から1927年までローマ大学の学長を、1930年から1938年まで法学部長を務めた。

実証主義者たちに抗して

デル・ヴェッキオの出発点は拒絶であった。当時主流であった法実証主義は、法とは社会が実際に施行する規則の集まりに過ぎず、哲学者の仕事はそれらを記述することであると主張した。デル・ヴェッキオは、法という概念を法現象の観察から導き出すことは不可能であると否定した。様々な国家が何を行ってきたかをカタログ化することで法が「何であるか」を知ることはできないし、人々が行う議論を調査することで妥当な推論とは何かを発見できないのと同様である。その概念は他の場所から来る必要がある。

これが新カント派の立場であり、これによってデル・ヴェッキオは当時の知的潮流と恒久的に対立することになり、後には「法とは国家が言うことすべてである」という法理論を持つ政権との気まずい関係に置かれることとなった。

三つの問題

彼は学問全体を三つの課題を中心に組織し、この三分法が彼のトレードマークとなった。法哲学はまず第一に、内容とは無関係に、何をもって法とするかという法の「論理的」概念を構築しなければならない。次に、歴史的かつ経験的に、法を「社会現象」として研究しなければならない。そして最後に、「正義」の本質、つまり法はどうあるべきかという義務論的問題を検討しなければならない。

この枠組みの優雅さは、実証主義者たちに彼らの領域の全て（第二の課題は完全に彼らのものである）を譲りつつ、それが主題のすべてではないと否定する点にある。記述は仕事の三分の一に過ぎない。

調整としての法、意識としての正義

彼の肯定的な学説は自己意識の構造から始まる。デル・ヴェッキオによれば、意識は必然的に他者を対象物ではなく主体として認識するものであり、その認識は相互尊重の要求を伴う。ここから彼は法を、「倫理的原理に従った主体間における可能な行動の客観的調整」と定義した。

あらゆる用語が意味をなしている。法は思考ではなく「行動」を調整する。それも、自己目的である「主体」間において。そして、それは倫理的原理に従って行われるのであり、これこそが実証主義者たちが不要だと言い放ったものに他ならない。

この観点において、正義とは社会的な発明ではなく、意識の不可欠な側面である。彼は、それは動物における原始的な形ですら認識可能であると考えていた。歴史は正義の理解と実現に向けた進歩的な進化を示しているが、その動きは保証されているわけではない。退行は起こり得るのであり、変化する社会状況に正義を縛り付けておくためには継続的な努力が必要である。彼は1938年以前にこれを執筆し、その後それを試す機会を十分に得ることとなった。

構築者

デル・ヴェッキオは、この分野に必要な制度を構築したという点で、比較的稀な哲学者であった。彼は1921年に『国際法哲学雑誌』（Rivista internazionale di filosofia del diritto）を創刊して編集に当たり、1933年にはローマ大学法哲学研究所を設立し、1936年にはイタリア法哲学会を創設した。彼の著書（Presupposti, concetto e principio del diritto (1921)、『法哲学講義』（Lezioni di filosofia del diritto）、『正義』（La giustizia）、『法一般原則について』（Sui principi generali del diritto (1956)など）は紙面上で同様の役割を果たし、その多くが版を重ね、その後長きにわたって大学の教科書として使用された。

1938年、そして1945年

そして、巨大な機械が彼を襲った。1938年の人種法により、彼は教授職と学部長職を追われた。1944年に教職に復帰したが、1945年には元ファシストのシンパとして再び解任された。1947年から1953年にかけて再び教鞭を執り、1955年には名誉教授となった。

彼が実際どのような人物であったかについては見解が分かれている。ある記述では、当初はファシズムに同情的だったが後に距離を置いたとされ、別の記述では、ファシストの権威主義に対して自然法と個人の自由を一貫して擁護したとされている。どちらも部分的に正しい可能性がある。人は政権初期のナショナリズムを受け入れながら、後に自らの法哲学がそれに対する告発へと変わることに気づくこともあるからだ。しかし、その緊張関係を単純化すべきではない。デル・ヴェッキオは1938年まで、学長や学部長としてファシズムの下で高い公職にあったのである。

なぜジョルジョは天才と呼ばれるのか

問われている資質は、学問に対する建築的な明晰さである。デル・ヴェッキオの三分法（論理的概念、社会現象、正義の本質）は、一度示されれば自明に見えるがそれまでになかった種類の区別であり、イタリアの法哲学に欠けていた構造を与えた。意識そのものに組み込まれた相互認識から法を導き出したことは、単なる再定義ではなく、本物の哲学的構築物である。それは法的主体の尊厳を、いかなる国家よりも先行するものの中に基礎づけた。彼はイタリアの法思想を19世紀の実証主義から方向転換させ、その方向転換の媒体となる雑誌、研究所、学会を創設し、次世代で最も重要なイタリアの法・政治哲学者となったノルベルト・ボッビオ（Norberto Bobbio）に影響を与えた。彼の教科書は数十年にわたり国際的に翻訳され、教授された。

反論には二つの側面がある。哲学的観点からは、デル・ヴェッキオは独自の枠組みを生み出した創造者というよりは、カントの枠組みの中で働く体系化者であった。彼の新カント主義は多くの参加者を持つヨーロッパの運動であり、その貢献は新しい立場というよりは、イタリアにおける最も明晰な応用である。歴史的観点からは、彼の自然法哲学がファシズムへの絶え間ない抗議であったという主張は、人種法によって地位が維持不可能になるまで彼がその下で学長や学部長を務めていたという事実によって複雑なものとなっている。1945年の解任は、それを命じた者たちの目から見れば根拠のないものではなかった。彼は、その政治的立場よりも原則の方が優れていた一流の体系的思考家と表現するのが最も適切であり、それはよくあることであり、決して失格の理由にはならない。

遺産

彼は1970年11月28日に92歳で死去し、彼を追放した政権と、それに続く粛清よりも長く生きた。『国際法哲学雑誌』は彼を生き延びた。そして、彼が50年間主張し続けた論理もまた生き残った。「法は何と言っているか」という問いと「この法は正当か」という問いは別物であり、前者の問いのみを認める法学は、あらかじめ自らを武装解除させているという主張である。

イタリアは彼の生存中に、その武装解除がいかに高くつくかを学んだ。彼はそれを彼らに語っていたのである。