1965年の最良説明への推論の定式化により、ギルバート・ハーマンは認識論における重要な人物としての地位を確立し、個人は観測可能な現象を説明するために必要な実体の存在を推論すべきであると提唱した。1938年にイーストオレンジで生まれたハーマンは、プリンストン大学を中心にキャリアを築き、1963年から2017年に退職するまで同大学で教鞭を執った。
学術的基盤と経歴
ハーマンはスワースモア大学で学士号を取得した後、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインの指導の下、ハーバード大学で博士号を取得した。1964年の博士論文は、後に『Scepticism and the Definition of Knowledge』として出版され、彼の専門的な歩みの初期の基礎を築いた。プリンストン大学では、ジェームズ・S・マクドネル記念哲学特別教授を務めた。彼の教育的影響力は従来の哲学の枠にとどまらず、コンピュータ科学、電気工学、心理学、言語学のコースを教え、ジョージ・ミラーと共にプリンストン大学認知科学研究所の共同所長を務めた。
認識論と推論
推論の分析において、ハーマンは論理学や決定理論を人間の推論の規則として解釈することから離れ、それらはむしろ無矛盾性と含意の理論を表していると主張した。著書『Change in View: Principles of Reasoning』を含む彼の研究は、合理的思考を首尾一貫性と保守主義の間のバランスとして位置づけた。ゲティア問題に対処するため、彼は「偽の補題の不在」の原理を提案した。後にサンジーブ・カルカルニと共同研究を行い、統計的学習理論が帰納の哲学的問題に対処するための枠組みを提供しうる方法について調査した。
心の哲学
ハーマンは心の哲学に対して「経験の透明性」という概念を寄与した。彼は知覚経験が志向的内容を持つと主張し、個人は経験そのものの内部的性質ではなく、経験の中に現れる性質を認識していると示唆した（彼はこれをメンタル・ペイントと特徴づけた）。そして、心理的状態は自己反射的に機能し、意図や知覚の内容には経験や状態そのものの性質が含まれると提案した。
道徳哲学
『The Nature of Morality』の中で、ハーマンは認識論的焦点を倫理学に応用し、道徳的判断を説明する上で客観的な道徳的事実は不要であると主張した。この視点から彼は道徳的相対主義を支持し、単一の真の道徳は存在しないと説いた。彼は道徳理論を性格の特性や人間の繁栄の概念に根付かせようとする試みを退けた。キャリアを通じて、彼はジョシュア・ノーブ、スティーヴン・スティッチ、ジョシュア・グリーンなど、同分野で様々な職に就くことになった多くの学生に影響を与えた。
基本情報
- 生誕: 1938年、イーストオレンジ - 死没: 2021年 - 学歴: スワースモア大学、ハーバード大学 - 主な所属先: プリンストン大学 - ジャン・ニコディ賞: 2005年 - 国籍: アメリカ合衆国 - 分野: 心の哲学、言語哲学、倫理学、認識論
読者からのよくある質問
### 経験の透明性とは何ですか？
知覚経験には志向的内容があり、経験そのものの性質ではなく、経験の中に提示された性質を認識しているとする理論である。
### ハーマンは客観的な道徳的事実を信じていましたか？
いいえ、彼は人間の道徳的判断を説明するために客観的な道徳的事実は必要とされないため、そのような事実は存在しないと主張した。
