1965年の「最良の説明への推論」の定式化により、ギルバート・ハーマンは認識論における重要な人物としての地位を確立しました。彼は、観測可能な現象を説明するために必要な実体の存在を推論すべきであると提唱しました。1938年にイーストオレンジで生まれたハーマンは、1963年から2017年に引退するまでプリンストン大学を中心にキャリアを築きました。
学術的基盤とキャリア
ハーマンはスワースモア大学で学士号を取得した後、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインの指導の下、ハーバード大学で博士課程を修了しました。1964年の博士論文は後に『Scepticism and the Definition of Knowledge』として出版され、彼の専門的な軌跡の初期の基礎を築きました。プリンストン大学では、ジェームズ・S・マクドネル記念哲学教授を務めました。彼の教育的範囲は伝統的な哲学を超え、ジョージ・ミラーと共にプリンストン大学認知科学研究所を共同運営しながら、コンピュータサイエンス、電気工学、心理学、言語学のコースを教えました。
認識論と推論
推論の分析において、ハーマンは論理学や決定理論を人間の推論の規則として解釈することから離れ、それらが一貫性と含意の理論を表していると主張しました。著書『Change in View: Principles of Reasoning』を含む彼の研究は、合理的思考を一貫性と保守主義の間のバランスとして枠組みました。ゲティア問題に対処するために、彼は「偽の補題なし」の原則を提案しました。後にサンジーヴ・クルカルニと協力し、統計的学習理論が帰納の哲学的問題に対処するための枠組みを提供できる可能性を調査しました。
心の哲学
ハーマンは心の哲学に「経験の透明性」という概念を寄与しました。彼は知覚経験が意図的な内容を持つと主張し、個人は経験そのものの内部特性ではなく、経験内に提示される性質を意識していることを示唆しました。彼はこれを「メンタル・ペイント（心的絵具）」と特徴付けました。彼は心理的状態が自己反省的な方法で機能し、意図や知覚の内容が経験や状態そのものの性質を含んでいると提案しました。
道徳哲学
『The Nature of Morality』の中で、ハーマンは認識論的焦点を倫理学に適用し、道徳的判断を説明するために客観的な道徳的事実は不要であると主張しました。この視点は道徳的相対主義の支持につながり、唯一の真の道徳は存在しないと主張しました。彼は道徳理論を性格特性や人間の繁栄の概念に固定しようとする試みを拒否しました。キャリアを通じて、ジョシュア・クノーブ、スティーブン・スティッチ、ジョシュア・グリーンなど、この分野で様々な地位を占めることになる多くの学生に影響を与えました。
基本情報
- 生年：1938年、イーストオレンジ - 没年：2021年 - 学歴：スワースモア大学、ハーバード大学 - 主な雇用主：プリンストン大学 - ジャン・ニコ賞：2005年 - 国籍：アメリカ合衆国 - 分野：心の哲学、言語、倫理学、認識論
読者からの質問
### 経験の透明性とは何ですか？
これは、知覚経験が意図的な内容を持ち、経験そのものの特性ではなく、経験内に提示される性質を意識しているという理論です。
### ハーマンは客観的な道徳的事実を信じていましたか？
いいえ、彼は人間の道徳的判断を説明するために客観的な道徳的事実は必要ないため、存在しないと主張しました。
