ディオニシオス・ソロモス：ギリシャに声と国歌を与えた詩人

彼は自分の人生の仕事は失敗だったと信じて亡くなった。1823年にインスピレーションの爆発の中で書き殴られた1編の詩だけが完成した形で世に出たが、それ以外はすべて断片や下書き、未完のままとなり、彼は出版を拒んだ。今やその1編の詩はギリシャのほぼすべての公式行事で歌われており、国が自らのものと呼ぶこの詩人は、皮肉なことに、彼自身が自分の試みを最も体現していないと考えていた作品によって最もよく知られている。

伯爵の非嫡出子

ディオニシオス・ソロモス（Dionysios Solomos）は1798年4月8日、イオニア諸島のザキントス島（Zakynthos）で、ニコラオス・ソロモス伯爵と家政婦アンゲリキ・ニクリの息子として生まれた。婚外子として生まれたが、死の床にあった父が1807年2月27日の死去直前に母と結婚したことで嫡出子とされ、9歳にして家領の共同相続人となった。後見人はイオニアの貴族の慣習に従い、その年に彼をイタリアへ留学させた。まずヴェネツィアの聖カタリナ学院、次にクレモナで1815年に中等教育を終え、パヴィア大学の法学部に進学し、1817年に卒業した。

イタリアで研鑽を積んだ詩人

10年間、ソロモスは完全にイタリア文学に浸り、イタリア語で詩を書き、同じイオニア諸島出身の亡命詩人ウーゴ・フォスコロ（Ugo Foscolo）と親交を深めた。1818年にザキントスに戻った時、彼は訓練と本能においてイタリアの詩人となっていた。流暢で洗練され、イタリアの文壇でも受け入れられており、初期のイタリア語の詩は後に1822年の『即興詩集』（Rime Improvvisate）にまとめられた。彼にとってギリシャ語は、母国語の詩的言語というよりは、これから学ばなければならない言語であった。

彼を変えた挑戦

1822年、政治家で文筆家のスピリドン・トリクピス（Spyridon Trikoupis）がザキントスを訪れ、ソロモスがイタリア語のオードを朗読するのを聞いた。トリクピスの返答は現代ギリシャ文学を定義づける逸話となった。「あなたの詩的才能は、イタリアのパルナッソス山で選ばれた場所をあなたのために確保している。しかし、そこでの最前列はすでに埋まっている。ギリシャのパルナッソスには、まだダンテがいない」。この挑戦は功を奏した。ソロモスは、教育を受けたエリートの多くが好む人工的で古典的な「カサレヴサ」ではなく、普通のギリシャ人が使う生きた口語である「デモティキ」、それにクレタ文学や民謡を意識的に学び始めた。デモティキに基づいた本格的なギリシャ文学の先例はなかったため、ソロモスは自らモデルを構築しなければならず、それがデモティキ方言による最初の実質的な文学群となった。

国歌となった賛歌

1821年に勃発したギリシャ独立戦争は、ソロモスにその主題を与えた。1823年5月、彼は158連からなる「自由への賛歌」（Hymn to Liberty）を完成させた。これは、「ギリシャ人の神聖な骨から再生し、新たになった」存在としての自由へ語りかけるオードであり、グレゴリオス5世総主教の処刑やトリポリツァ、メソロンギの包囲戦といった蜂起の出来事に触れ、「ワシントンの土地の心からの喜び」を含む外国の支援者を呼びかけている。1824年に包囲下のメソロンギで、1825年にはフランス語訳を添えてパリで出版され、ソロモスは一夜にして国際的に知られるようになった。彼が存命中に受けた唯一の主要な評価であり、彼が書いた他のほとんどのものは存命中には出版されなかった。ニコラオス・マンザロスが1828年に作曲し、イオニア諸島がギリシャと統合された後の1860年代に最初の2連がギリシャ国歌となり、1966年にはキプロスも自国の国歌として採用した。1873年にロンドンで全編が印刷され、テキストの長さでは世界最長の国歌として残っている。

未完の傑作群

ソロモスが「賛歌」の後に書いたものは、ほとんどが不完全なままであった。『クレタ人』（1833）は、1826年の失敗したクレタ革命の難民を描いた15音節詩による劇的独白であり、謎めいた「月に飾られた」姿を登場させた。これは研究者によって、語り手の死にゆく婚約者から祖国そのものの象徴まで、あらゆるものとして解釈されてきた。『自由な包囲者たち』（The Free Besieged）は、1826年から1845年にかけて取り組まれ、メソロンギの第3次包囲戦に触発されたもので、複数の断片的な下書きとしてのみ現存しているが、その不完全さにもかかわらず（あるいはそのおかげで）、現代ギリシャ詩の最高傑作と評価されることが多い。他にも、未完のロマン主義悲劇『ランプロス』（Lampros）、風刺的な散文詩『ザキントスの女』、バイロン卿がメソロンギで亡くなった後に書かれた死を悼むオード、コルフ港での実話のサメ襲撃に触発された『サメ』などが残されている。『ランプロス』について彼は単に「全体がいくつかの日の高みに達しないため、要約のままになるだろう」と述べたと伝えられており、これは自らの方法に対する完璧主義者の墓碑銘である。

学派の師

1830年代、ソロモスはイオニア諸島の知的中心地であるコルフに移り住んだ。これは一部には、異母兄弟との長年にわたる苦々しい遺産争いから逃れるためであり、それが実母との関係を傷つけ、公的生活からの隠遁へと彼を押しやったためである。コルフで彼は、イタリア語訳を通じてドイツのロマン主義哲学や詩（ヘーゲル、シュレーゲル、シラー、ゲーテ）を読み、現在「ヘプタネサス派」（Heptanese School）と呼ばれるものの中心人物となった。ヤコヴォス・ポリラス（Iakovos Polylas）、イウリオス・ティパルドス（Ioulios Typaldos）、ゲラシモス・マルコラス（Gerasimos Markoras）といった詩人を指導し、彼らは「ソロモス派の詩人」として知られるようになった。晩年は健康の衰え、一連の脳卒中、そして親しい友人でさえ遠ざけるほどになった過敏さに苦しんだが、死の直前にポリラスとは和解した。1857年2月、58歳で卒中のため死去。コルフの劇場は閉鎖され、イオニア議会は会期を停止し、公的な服喪が宣言された。

ディオニシオスが天才と呼ばれる理由

ソロモスの天才性は、単なる叙情詩人というよりは言語的、建築的なものである。彼は、それまで本格的な詩の重みを担ったことのない口語から、文学的レジスターを無から築き上げた。民謡、クレタ・ルネサンス文学、ヨーロッパ・ロマン主義を融合させ、熱狂的な国歌にも、最も要求が高く断片的な晩年の詩にも耐えうる柔軟な形式を作り上げた。同時代の人々はこれを完全には理解しておらず、1859年に友人で編集者のヤコヴォス・ポリラスが収集した原稿を出版した際、詩人で批評家のイストティス・ヴァラオリティス（Aristotelis Valaoritis）は、国家の希望が「欺かれた」として「賛歌といくつかの脈絡のない詩があるだけだ」と不満を漏らした。1880年頃、コスティス・パラマスが断片を失敗ではなく前衛的な純粋詩の一形態として再評価して初めて、ソロモスの名声は単なる「賛歌」だけでなく、彼の実質的な未完の作品群の上に再構築されることとなった。正直な複雑さは、ソロモスが最も野心的な詩を完成させなかったことであり、この断片化が先見性のある完璧主義を反映しているのか、遺産相続裁判による心理的緊張によるものか、あるいは単に修正を続けて止まらなかった芸術家ゆえのものかについて、学者の間で議論が続いている。

レガシー

ソロモスの遺骨は1865年にザキントスへ移され、彼や他のザキントスの著名人に捧げられた博物館がそれらを安置している。パラマスをはじめとする後世の多くのギリシャの主要な詩人たちは、自分たちの基準となる創始者として彼を挙げている。ギリシャが彼を「国民詩人」と呼ぶのは、単なる国歌に基づいているというよりは、日常的なギリシャ語でヨーロッパのいかなる文学にも比肩しうる文学を築くことができることを証明したという点に基づいている。