アンドレア・ドウォーキン：ラディカル・フェミニズムの預言者

1986年1月、デニムのオーバーオールを着た恰幅の良い女性が、司法長官のポルノグラフィ委員会に出席し、30分間にわたる論理的な演説で、彼らが検討していたわいせつ法そのものが「女性嫌悪」であると語った。彼女は公的良俗を害するとしてポルノを禁止したかったわけではない。彼女はポルノグラフィを、それが何であると信じていたか、つまり女性に対する人権侵害として扱ってほしかったのである。アンドレア・ドウォーキンは、キャリアを通じて誰もが提示する妥協案を拒絶し続け、その結果、フェミニズムの中で最も恐れられ、最もパロディ化された声という評価を受ける代償を払った。

条件を決定づけた子供時代

アンドレア・リタ・ドウォーキン（Andrea Rita Dworkin）は1946年9月26日、ニュージャージー州カムデンでユダヤ系移民の家庭に生まれた。父は社会主義者であり、母は避妊や中絶がまだタブー視されていた時代にそれらを肯定する人物で、家庭は議論と信念によって成り立っていた。9歳の時の性的暴行と、不本意な郊外への引っ越しが彼女の幼少期を決定づけた。ベニントン大学に進学し、1965年にはベトナム戦争反対運動に参加して逮捕され、ニューヨークの女性拘置所に収容された。そこで彼女が経験した内部医学検査の残酷さは全国的なニュースとなり、拘置所閉鎖の一因となった。1968年に文学の学士号を取得して卒業した。

荒野の時代

本を出版する前に、彼女は破滅を経験した。ドウォーキンはアムステルダムに移住し、1969年にオランダのアナーキストであるコーネリアス・ディルク・デ・ブルーインと結婚したが、1976年までに深刻な家庭内暴力により結婚生活は破綻した。オランダでホームレスとなり立ち往生した彼女は、一時的にセックスワークに従事し、1972年にアメリカへ帰国した。この経験は彼女の後の活動にとって付随的なものではなく、その基礎となった。彼女がDV、売春、男性による暴力について書いた時、それは自らの身体から理論を構築した生存者としての記録であった。

『Woman Hating』とラディカルな主張

彼女の最初の著作『Woman Hating』（1974年）は、彼女が30年間かけて練り上げていくことになる哲学、すなわち男性優位主義はレイプ、DV、売春、ポルノグラフィを通じて強制されており、これらは例外的な事象ではなく家父長制という機械の作動原理であるという主張を展開した。1966年から2005年までのキャリアを通じて、彼女は9冊のノンフィクション、2冊の小説、そして短編集を出版した。『Right-Wing Women』（1983年）では、なぜ保守的な女性たちが自分たちを抑圧する政治を受け入れるのかを問いかけた。彼女の後の著作は、ジャンヌ・ダルク、ホロコースト、反ユダヤ主義、ニコール・ブラウン・シンプソンなど多岐にわたり、常に権力の性政治をめぐっていた。

ポルノグラフィと『Intercourse』

2冊の本が彼女を有名にし、そして悪名を轟かせた。『Pornography: Men Possessing Women』（1981年）は、ポルノグラフィとはファンタジーではなく、娯楽として提示される女性の人間性剥奪であると論じた。『Intercourse』（1987年）はさらに踏み込み、異性愛のセックスがいかに文化の中で「暴力的または侵略的」に表現され、女性の従属に利用されているかを検証した。批評家たちはこれを「すべての異性愛の性交はレイプである」というスローガンに矮小化したが、ドウォーキンはこれを繰り返し明示的に否定した。「私は性交も性的快楽も、平等を得た後も生き残れるし、生き残るだろうと考えている」と彼女は記した。しかし、この歪曲は彼女の死後までつきまとい、彼女の主張の要約ですらどれほど脅威を感じさせるものであったかを証明している。

条例

ドウォーキンの最も具体的な遺産は法律にある。憲法学者のキャサリン・マッキノンとともに、彼女は「反ポルノグラフィ人権条例」を起草した。これはポルノグラフィを性差別と定義し、女性が被害を受けたとして製作者を訴えることを可能にするものだった。ミネアポリスで2度可決されたが、ドン・フレーザー市長はどちらも「曖昧すぎる」として拒否権を行使した。インディアナポリスは1984年に条例を制定したが、1985年の『American Booksellers v. Hudnut』訴訟で、合衆国憲法修正第1条に対する違憲の侵害であるとして裁判所によって無効とされた。条例は法律としては失敗したが、ポルノグラフィ論争全体を再定義し、ある追悼記事が述べたように、ドウォーキンを「ポルノグラフィと検閲に関する議論の避雷針」とした。

フェミニストの性戦争

ドウォーキンは家父長制だけでなく、他のフェミニストとも戦った。セックス・ポジティブ・フェミニストたちは、彼女の法的キャンペーンを「解放を装った検閲」と非難し、女性自身の主体性を無視した抑圧的な性のあり方であると批判した。この対立は1970年代後半から80年代の「フェミニストの性戦争」を決定づけた。一方、保守派は彼女を便利で厄介な存在と見なした。アンドリュー・サリバンは、性的表現の国家統制について彼女が社会保守派と共有していた奇妙な共通点について言及し、キャシー・ヤングは彼女を男性嫌悪者と呼んだ。味方からこれほど徹底的に否定され、同時に敵から利用された作家は他にほとんどいない。

アンドレアが天才と呼ばれる理由

ドウォーキンの才能は学術的なシステム構築ではなく、類まれなるレトリックと分析の鋭さ、つまり予言的な強烈さを持つ散文で、他者が言語化できず、あるいは言語化しようとしなかったセックス、権力、暴力の間のつながりを命名する能力にあった。崇拝者たちは彼女の声をマルコム・Xや聖書の預言者に例え、批評家のローラ・ミラーは彼女を「純粋なカウンターカルチャー的ロマン主義の数少ない残存者の一人：猛烈で、メロドラマチックであり、あらゆる真実は彼女自身の動揺する激しい感情の中にのみ見出せると完全に確信している」と呼んだ。その最後の一文は対抗的な意見にもなるが、非常に真剣なものだ。広範な批評家たちは、彼女の作品を「理屈のない攻撃」として退け、個人的なトラウマを普遍的な理論へ過大に一般化したと議論し、彼女の遺産は女性運動を前進させるどころか傷つけたと主張した。彼女の力は経験的な厳密さや慎重な資格付けではなく、道徳的なビジョンと力強い言葉に依存しており、彼女自身も「私は対立やリスク、傲慢さや間違いを恐れない」と書いている。天才という言葉に値するのはその枠組みの独創性である：彼女はポルノグラフィや性交を本格的な政治理論の対象に変え、フェミニストたちが今なお議論し続けている論争の条件を設定した。それが知的天才によるものか、輝かしいポレミック（論争）によるものかは、まさに彼女の批評家と支持者が戦い続けてきた問いである。

遺産

アンドレア・ドウォーキンは2005年4月9日、ワシントンD.C.で急性心筋炎のため58歳で亡くなった。健康状態が悪化していた1998年に、31年来のパートナーであるジョン・ストルテンバーグと結婚していた。彼女は公にレズビアンであり、彼はゲイであり、彼女はこの結合を自らの人生におけるニュアンス豊かな矛盾の一つと呼んだ。一時期、彼女の評判は反面教師として扱われていた。しかし、新たな世代が彼女を再発見した。2020年のドキュメンタリー映画『My Name Is Andrea』、マーティン・ダバーマンの伝記『The Feminist as Revolutionary』、そしてアメリカの小説家に関する未完の原稿の死後出版が、彼女を再び議論の舞台へと戻した。彼女は「間違いを恐れない」と誓っていた。何よりも、彼女は読まれることを恐れていなかったのである。