ゴデフロイ博物館との10年契約により、アマーリエ・ディートリヒ（Amalie Dietrich）は1863年にザクセン王国にある自宅を離れ、オーストラリアの未開拓地へと向かった。その後の10年間、彼女は自然学者および収集家として働き、クイーンズランド州の多様な景観を巡りながら、ヨーロッパの機関のために植物、動物、民族誌的な標本を確保した。
ザクセンでの初期のキャリア
1821年にジーベンレーン（Siebenlehn）で生まれたディートリヒは、1846年頃、ヴィルヘルム・アウグスト・ザーロモ・ディートリヒ（Wilhelm August Salomo Dietrich）との結婚を通じて自然史の分野に入った。薬剤師であった夫は、彼女に植物の同定と標本作成を指導した。1845年から1862年の間、夫婦は製薬および博物館用の高山植物の標本を収集することで生計を立てていた。夫の不貞を知った後、ディートリヒは1861年に仕事上および私生活上の関係を断ち切り、ヨハン・ツェーザー・ゴデフロイ（Johan Cesar Godeffroy）のもとで収集家として独立した職を得た。
オーストラリアでの遠征
ディートリヒは1863年8月、ラ・ロシェル号（La Rochelle）に乗ってブリスベンに到着した。オーストラリアでの10年間、彼女はロックハンプトン、マッカイ、ボーエンなど様々な地域を横断した。これらの年月の間に、彼女は多くの種を記録し、数千ものアイテムを収集した。彼女はヨーロッパ人として初めてタイパンヘビを同定・収集した人物として広く認められている。彼女の仕事は地域の科学的理解に貢献したが、一方で現地の知識や環境をしばしば搾取する植民地プロジェクトの中で活動していた。
収集方法と論争
ディートリヒがクイーンズランドに滞在した際の科学的成果には、相当数の先住民の工芸品や人骨が含まれていた。ゴデフロイ博物館の目録記録によると、彼女は少なくとも2つの頭蓋骨と8つの骨格をハンブルクに送ったことが確認されている。これらの活動は、過酷な辺境の暴力と先住民の墓地に対する広範な略奪が行われていた時期に発生した。現在、学術的な分析は彼女の仕事を科学的人種主義や人骨の世界的な取引の枠組みの中に位置づけており、当時の搾取的な政治経済への彼女の関与を指摘している。
帰国と晩年
1872年にハンブルクへ帰国した後、ディートリヒは1879年に博物館が破産するまでゴデフロイ博物館のために働き続けた。その後、彼女は治癒医学の実践へと転向した。彼女の職業人生には、ドイツ自然科学者医師会や地元の自然史クラブへの会員資格が含まれていた。晩年は娘のカリタス・コンコルディア・ゾフィー・ディートリヒ（Charitas Concordia Sophie Dietrich）と過ごし、1891年3月9日に亡くなった。
基本データ
- 生年月日：1821年5月26日、ジーベンレーン - 没年月日：1891年3月9日、レンズブルク - 主な雇用者：ゴデフロイ博物館 - オーストラリア到着：1863年8月 - オーストラリアからの出発：1872年2月 - 滞在したオーストラリアの主な場所：ブリスベン、ロックハンプトン、マッカイ、ボーエン - 職業：自然学者、植物学者、動物学者、民族学者 - 市民権：ザクセン王国
読者が抱く質問
### ディートリヒのオーストラリアのコレクションはどのような意義がありましたか？
彼女はヨーロッパ人が初めて収集したタイパンヘビを含む、幅広い植物・動物標本を収集し、同時にゴデフロイ博物館のために先住民の工芸品や人骨も収集しました。
### なぜ彼女の遺産は物議を醸していると考えられているのですか？
彼女の評判は、科学的人種主義を助長し、ファースト・ネーションの人々に対する激しい植民地支配の暴力の中で行われた、先住民の人骨や工芸品の取引における彼女の積極的な役割によって複雑なものになっています。
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