1933年にマジナンで生まれた影響力のあるイランの知識人アリ・シャリアティは、伝統的なイスラムの原則と現代の社会学および政治哲学を統合しました。教師、翻訳者、エッセイストとしてのキャリアを通じて、彼はシーア派イスラム教の改革を求め、イラン社会における貧困、社会正義、植民地支配への抵抗に取り組む革命的な解釈を提唱しました。
初期の学問的および政治的基盤
聖職者の家庭に生まれたシャリアティは、師範学校に通う前にマシュハドで初等教育を受けました。この時期に彼は重大な経済的不平等を目の当たりにし、それが社会改革に対する彼の視点を形成しました。1952年、彼はイスラム学生協会を設立し、新聞『ホラサン』への寄稿を開始しました。1953年には国民戦線に参加し、イラン当局による度重なる逮捕につながる生涯にわたる政治活動の始まりとなりました。
パリでの知的発展
シャリアティは大学院での研究のためにフランスに移り、1964年にパリ大学で博士号を取得しました。この期間中、彼はアルジェリア民族解放戦線に関わり、フランツ・ファノンの著作を翻訳しました。ルイ・マシニョンやジョルジュ・ギュルヴィッチといった学者の指導の下、彼は宗教と歴史に関する見解をさらに洗練させました。パリでの滞在は政治活動で彩られ、パトリス・ルムンバを支持するデモの最中に1961年に逮捕されたこともありました。
講義と哲学的著作
イランに戻ると、シャリアティはマシュハド大学とテヘランのホセイニエ・エルシャド研究所で講義を行いました。西洋の世俗主義と伝統的な宗教の停滞の両方を批判した彼の講義は、様々な社会階層で広く人気を博しました。彼は『ファーティマはファーティマである』、『赤いシーア派対黒いシーア派』、エッセイ集『カヴィール』など、数多くの著作を執筆しました。彼の中心的なテーゼは、彼が「赤いシーア派」（革命的な信仰）と呼んだものと、歴史的で受動的な「黒いシーア派」を対比させるものでした。
投獄と晩年
イラン政府は、シャリアティの影響力が増大したため、最終的に彼の活動を制限しました。彼は18ヶ月間独房に収監されましたが、激しい国際的な圧力の結果、1975年にようやく釈放されました。その後、彼はイギリスへ向かいました。1977年、サウサンプトンの賃貸住宅で遺体で発見されました。彼の死を心臓発作とする説がある一方で、イランの治安機関SAVAKの関与を疑う声もあります。彼はザイナブ・モスクに埋葬されています。
基本情報
- 生誕: 1933年、マジナン - 死没: 1977年、サウサンプトン - 学歴: マシュハド・フェルドウスィー大学、パリ芸術学部 - 主な分野: イスラム、社会主義、社会学 - 主要な所属: エルシャド・フセイニヤ、イラン自由運動 - 言語: ペルシア語、アラビア語、英語、フランス語 - 最終的な埋葬地: ザイナブ・モスク - 著名な著作: 『ファーティマはファーティマである』、『赤いシーア派対黒いシーア派』
読者からの質問
### シャリアティの核心的な政治哲学は何でしたか？
彼はイスラムの原則から導き出されたユートピア的な階級のない社会を提案し、一神教と多神教の間の弁証法的な闘争を提唱しました。
### シャリアティは聖職者による統治を信じていましたか？
いいえ、彼は聖職者が社会を導く手助けをすべきである一方で、直接的な政治権力を行使したり、自分たちの統治に基づく国家を樹立したりすべきではないと主張しました。
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