アレクサンダル・デロコ：何でも屋
アレクサンダル・デロコには、どの職業的カテゴリーにも完全に当てはまらない、自分自身を指す言葉がありました。彼は自分を「何でも屋」と呼んでいたのです。人生におけるあらゆる事柄が彼の関心の対象でした。建築家、空軍パイロット、中世史家、画家、そしてベオグラードの街角の民族誌家として、彼は90年間にわたり一つの専門分野に縛られることを拒み続け、セルビア建築界は今も彼が各分野に残した功績を整理している最中です。
塹壕からコックピットへ
デロコは1894年9月4日、非常に複雑な芸術的家系に生まれました。先祖にはドゥブロヴニクに移住したヴェネツィア人のマルコ・デ・ロッコ (Marco de Rocco) がおり、祖父ヨヴァン (Jovan) はベオグラードの美術教師でした。母方の血筋を通じて、セルビア国立劇場の創設者ヨヴァン・ジョルジェヴィッチ (Jovan Đorđević) や作家ステヴァン・スレマツ (Stevan Sremac) と繋がっています。第一次世界大戦が勃発した際、彼はベオグラード大学工学部に在籍していましたが、即座に志願して砲兵隊に入隊しました。スコピエの大隊に転属となりましたが、以前から持っていた航空学への関心から、新設されたセルビア王国空軍に再配置されました。1915年にフランスでパイロット訓練を受け、休戦協定までサロニカ戦線で飛行しました。この経験により、この未来の中世要塞の建築家は、後に一生をかけて研究することになる古塔や修道院が建つ風景を、空から眺めることとなったのです。
戦後、デロコの建築教育は意図的とも言えるほど流動的なものとなりました。ローマ、プラハ、ブルノで学んだ後、1926年にベオグラード大学を卒業し、フランス政府の奨学金を得てパリで研究を続けました。彼の世代のセルビア人建築家で、これほど多くの国のデザインスクールを経てから実務に入った者は少なく、彼の後年の建物にそれら多様な要素が混在していることは明らかです。
象徴の建築
デロコがベオグラードに戻ってから手掛けた建築は、戦間期の伝統主義対モダニズムという標準的な分類には収まりません。彼に関する研究では、彼の設計手法は機能的合理主義よりも「感情的創造性」に導かれていたと評されています。彼は「強い感情的衝動」の中で描かれたスケッチを通じてプロジェクトを展開し、純粋な構造論ではなく「シンボル、寓話、連想、判じ物、謎」から建築的物語を構築しました。彼は純粋なモダニズムを文化的な継続性と両立し得ないとして拒絶しましたが、単純な復古主義者でもありませんでした。彼は中世セルビア・ビザンチン様式、土着の民俗建築、初期キリスト教の教会計画、イタリアルネサンスの参照、そして最先端の現代素材を一つの実践、時には一つの建物の中に融合させました。そして、レンガ造りに組み込まれた装飾十字架、錬鉄の装飾、効果だけでなく意味を重視して選ばれた多色の石材など、繰り返し現れる象徴的なディテールで自身の作品を特徴づけました。
1925年から1960年の間に、彼は28のプロジェクトを完成させ、さらに27の未実現デザインを残しました。建設された住宅11軒に対し5軒が未実現、建設された教会6棟に対し11棟が紙の上で終わりました。記念碑は9基が建設され4基が未実現、公共建築は2棟が建設され7棟が未実現でした。この、建設された数よりも未実現の数の方が多い比率は、彼の宗教的使命がいかに野心的であり、またどれほど頻繁に挫折したかを示しており、聖サヴァ大聖堂がその筆頭です。
聖サヴァと中断された大聖堂
デロコの最も巨大で重大なプロジェクトは、ベオグラードの聖サヴァ大聖堂でした。彼は1932年、19世紀末から計画されていたこの記念碑を完成させるためのコンペで優勝した後、ボグダン・ネストロヴィッチ (Bogdan Nestorović) と共同で取り組みました（初期の設計段階についてはニコラ・ネストロヴィッチ (Nikola Nestorović) によるという説もあります）。1935年に建設が開始されたこの教会は、世界最大級の正教会となる予定であり、デロコが学術的キャリアを通じて調査してきた中世建築を直接取り入れたセルビア・ビザンチン様式の中心的な計画に基づいていました。第二次世界大戦が建設を中断させ、デロコの存命中に完成することはなく、彼の最も重要な設計は、他の教会がそうであったのと同様に、数十年にわたり未実現のプロジェクトとして残りました。
彼が完成させた小規模な宗教建築や住宅作品も同じ幅広さを示しています。ノヴィ・サラエヴォの聖変容教会 (1939–40)、同時期の正教神学部寮、フランス・ルネサンスに触発されたエレゾヴィッチ大佐邸 (1927)、民俗要素を取り入れたモダニズムのオブラド・シミッチ邸 (1931)、そしてトプチデル (Topčider) にある彼自身の自宅 (1936) です。彼は自宅を新しい資材ではなく廃棄された土着素材から建てました。これは、建築の真正性はどこに宿るのかという彼自身の個人的な主張でした。記念建築としては、コソボの戦いの地を示すガジメスタン記念碑 (1952–53) やサラエヴォのヴィドヴダン英雄記念納骨堂 (1939) を含む9つの完成プロジェクトがあり、戦間期および戦後のユーゴスラビアがどのように歴史を物理的に記念したかという文脈の中心に彼を位置づけています。
中世セルビアの学者
デロコの並行したキャリアであり、おそらく最も永続的なものは、中世建築の学術史家としての活動でした。彼は1930年代初頭にベオグラード建築学部の正教授となり、中世およびビザンチン建築を教え、セルビア科学芸術アカデミーの会員に選出されました。古いセルビアの要塞、修道院、土着建築に関する彼の研究は、1964年のドナウ川の中世城郭に関する研究や1987年のベオグラードのカレメグダン要塞周辺に関する著書など、戦間期のユーゴスラビア国家による共通文化アイデンティティの促進を支えました。しかし、これらの建物を記録し保存するという彼の個人的な献身は、国家イデオロギーを超越したものでした。彼は文化財保護官としても活動し、建築イラストや個人的な絵葉書を多数残し、生涯を通じて変化していくベオグラードの街並みと記念碑を記録しました。
アレクサンダルが天才と呼ばれる理由
デロコを天才と呼ぶ根拠は、単一の傑作（最大のプロジェクトである聖サヴァ大聖堂は戦争で中断され、彼の死後遥か後に他者によって完成された）にあるのではなく、その特異なまでに完全な統合能力にあります。彼は自分が参照している中世建築の第一人者であり、自身の復古主義に、同時代の国家ロマン主義的な様式で活動するほとんどの建築家には欠けていたドキュメンタリー的な正確さを与えていました。彼の業績を研究する学者は、彼にしばしば貼られる「保守的」というレッテルを具体的に否定し、彼は語彙においては伝統主義であっても、手法においては根本的に前衛的であったと主張しています。それは「いかなる建築様式にも屈したくなかった反逆者」としての評価です。これは創造的な独立性についての具体的で現実的な主張であり、曖昧な称号ではありません。しかし、正直な反論も有力です。彼のプロジェクトの半分近くが建設されず、その影響力は実在する建物の模倣というよりも、教育や保存活動を通じて広まったからです。もし「天才」という言葉が当てはまるなら、それはコピーされる形態を作るイノベーターというよりは、統合者であり実践する学者としての天才でした。それは、写真に撮られるアーチとは異なる、静かな種類の独創性です。
遺産
デロコは1988年11月30日に亡くなりました。彼は、視覚的に定義を助けた国が、二つの世界大戦と政治体制の転換を経ていくのを十分に見届ける長生きをしました。キャリアの中心的な未完の野心であった聖サヴァ大聖堂は、彼の死後数十十年を経て最終的に完成しました。その建物は、それに取り組んだすべての建築家を生き延びたにもかかわらず、彼とネストロヴィッチによるセルビア・ビザンチン様式のデザインを今も伝えています。中世セルビアの要塞や修道院に関する彼の学術的著作は、彼がユーゴスラビアおよびセルビアの建築史の中に確立を助けた分野にとって、今も不可欠な文献です。
