सुन सिमियाओ: वह चिकित्सक जिसने शपथ लिखी

आपातकालीन नुस्खों की एक पुस्तिका के बीच में, दवाओं और खुराक के बारे में एक अध्याय में, सुन सिमियाओ ने एक ऐसा तर्क देने के लिए रोक लगाई जिसके लिए किसी ने नहीं कहा था। उन्होंने लिखा कि एक महान चिकित्सक को स्थिति, धन या उम्र पर ध्यान नहीं देना चाहिए; उसे सभी से समान स्तर पर मिलना चाहिए। वह अंश—"महान चिकित्सकों की पूर्ण ईमानदारी पर"—अब चीनी हिप्पोक्रेटिक शपथ कहलाता है और आज भी चीनी चिकित्सा छात्रों को पढ़ाया जाता है। इसे वर्ष 652 में लिखा गया था, और यह वास्तव में एक पाद-टिप्पणी थी।

संन्यासी

सुन सिमियाओ का जीवन 581 से 682 तक रहा, जो छोटे हिंसक सुई राजवंश और तांग के संस्थापक शताब्दी तक फैला हुआ था। वह मध्य शानक्सी के टोंगचुआन से आए थे।

उनके करियर का सबसे तयशुदा तथ्य यह है कि उन्होंने क्या नहीं किया। उस समय के प्रतिष्ठित चीनी चिकित्सक शाही दरबार से जुड़े रहते थे; सुन इसके बजाय दरबार से दूर जीवन पसंद करते थे और मूल रूप से एक संन्यासी की तरह रहते थे। वह पूरी तरह अनुपस्थित नहीं थे—उन्होंने सम्राट गाओजोंग और शायद महारशाही वू के साथ काम किया, हालाँकि घरेलू डॉक्टर के रूप में नहीं बल्कि ताओवादी अध्ययनों पर। लेकिन वह व्यवस्था उनकी शर्तों पर थी, और दूरी जानबूझकर बनाई गई थी।

वह एक निष्ठावान ताओवादी थे जिन्होंने बौद्ध धर्म का भी इतनी गंभीरता से अध्ययन किया कि विद्वान उन्हें बौद्ध-ताओवादी बताते हैं, और उन्होंने भिक्षु फ़ाज़ांग द्वारा शुरू किए गए अवातामक स्कूल को लोकप्रिय बनाने में मदद की। फ़ाज़ांग ने बाद में उनकी जीवनी लिखी—एक बौद्ध धर्मगुरु ने एक ताओवादी डॉक्टर को श्रद्धांजलि दी, जो आपको बताता है कि सुन सीमाओं की कितनी परवाह नहीं करते थे।

एक हज़ार सोने के टुकड़े

उनका मुख्य ग्रंथ बेजी कियानजिन याओफांग है—“एक हज़ार सोने के टुकड़े के लायक आपात स्थितियों के लिए आवश्यक नुस्खे”—जिसे 652 में पूरा किया गया और पहली बार प्रकाशित किया गया। तीस साल बाद, लगभग सौ वर्ष की आयु में, उन्होंने एक अगली कड़ी, कियानजिन यिफांग प्रकाशित की। दोनों को क्रमशः लगभग 5,300 और 2,000 नुस्खों का श्रेय दिया जाता है; पहली पुस्तक की एक विशेषज्ञ गणना में लगभग 3,500 उपचार दिए गए हैं, जो एकल-दवा उपचार से लेकर चौसठ तक की सामग्री के संयोजन तक हैं। अकेले जिनसेंग उनमें से 445 में दिखाई देता है।

शीर्षक कोई डींग हाँकना नहीं है। यह एक डिज़ाइन संक्षिप्त है। सुन ने अपनी पद्धति को सीधे समझाया: प्रचलन में पहले से मौजूद नुस्खे की किताबें आपात स्थिति में किसी भी उपयोग के लिए बहुत बड़ी थीं, इसलिए उन्होंने जटिल नुस्खों को हटा दिया और सरल लोगों को रखा। वह एक ऐसी किताब बना रहे थे जिसे कोई डॉक्टर किसी के मरने के समय खोल सके—यही कारण है कि यह तीन सौ के बजाय तीस स्क्रॉल तक चलती है, और यही कारण है कि यह बहुत कम शास्त्रीय चीनी चिकित्सा ग्रंथों में से एक है जिसमें वास्तविक केस इतिहास, उनमें से पच्चीस, शामिल हैं।

परिचय के बाद सामग्री को उनतीस खंडों में व्यवस्थित किया गया है: स्त्री रोग, हवा से प्रेरित विकार, महिलाओं और बच्चों के रोग, सात छिद्रों के विकार, क्यूई विकार, ठंड से होने वाले नुकसान के विकार, बवासीर, विषहरण, एक्यूपंक्चर और मोक्सीब्यूशन। उन्हें चीनी चिकित्सा की अलग शाखाओं के रूप में स्त्री रोग, बाल चिकित्सा और जराचिकित्सा की स्थापना का श्रेय दिया जाता है।

नैतिकता

कियानजिन याओफांग की प्रस्तावना निदान और उपचार को कवर करती है और फिर चिकित्सकों के लिए एक नैतिक संहिता स्थापित करती है—पुस्तक में पहली चीज़, किसी भी दवा से पहले। इसकी माँगें धार्मिक होने के बजाय विशिष्ट और शारीरिक हैं। चिकित्सक सभी जीवित प्राणियों को उनके sufrimiento (कष्ट) से बचाने और दिन-रात, ठंड और गर्मी में, भूख, प्यास और थकान में काम करने की शपथ लेता है।

समानता खंड सबसे कट्टरपंथी है। पूरी तरह से रैंक के इर्द-गिर्द संगठित समाज में, सुन ने डॉक्टर को रैंक की उपेक्षा करने का निर्देश दिया: न स्थिति, न धन, न उम्र, हर कोई समान आधार पर। अपने स्वयं के अभ्यास के साथ तनाव पर ध्यान देना उचित है—उनके कई उपचार इस चेतावनी के साथ बंद होते हैं कि उन्हें एक हजार सोने के लिए भी प्रसारित न करें। देखभाल का सार्वभौमिक कर्तव्य, संरक्षित मालिकाना ज्ञान। दोनों दृष्टिकोण एक ही पुस्तक में हैं।

कीमियागर

सुन ने वैडन (Waidan), बाहरी कीमिया का भी अभ्यास किया—अमरता प्रदान करने के लिए अभिप्रेत अमृत का निर्माण, जिसका तांग में अर्थ पारा और अन्य धातुओं के साथ भारी काम था। यह उनकी चिकित्सा से अलग कोई शौक नहीं था; वही औषधियी जिज्ञासा दोनों को चलाती थी। इसने उनके रिकॉर्ड में सबसे अजीब वस्तु भी पैदा ਕੀਤੀ: दसवीं शताब्दी के एक इतिहासकार ने दावा किया कि पारे के सेवन के कारण मरने के बाद सुन का शरीर सड़ा नहीं, एक ऐसी कहानी जो ठीक उस बिंदु को चिह्नित करती है जहाँ ऐतिहासिक व्यक्ति पंथ में विलीन होने लगता है।

सुन को जीनियस क्यों कहा जाता है

यह गुण नैतिक साहस के साथ जुड़ा हुआ संपादकीय निर्णय है। सुन सिमियाओ ने कोई दवा नहीं खोजी या कोई नया शरीर विज्ञान प्रस्तावित नहीं किया। उन्होंने जो किया वह यह पहचाना कि चिकित्सा ज्ञान का मूल्य दबाव के तहत इसकी पुनर्प्राप्ति क्षमता में निहित है, और फिर उस अंतर्दृष्टि पर बेरहमी से काम किया—एक विशाल विरासत वाले साहित्य को उस चीज़ तक सीमित करना जिसे एक चिकित्सक वास्तव में बिस्तर के पास उपयोग कर सकता है, इसे परंपरा की श्रेणियों के बजाय डॉक्टर के सामने आने वाली स्थिति के द्वारा व्यवस्थित करना। फिर उन्होंने कुछ ऐसा किया जो लगभग कोई संकलनकर्ता नहीं करता: उन्होंने नैतिकता को पुस्तिका के सामने लिखा, आचरण को भक्ति के बाद के विचार के बजाय शिल्प की एक तकनीकी आवश्यकता बना दिया। उन्हें याओवांग, किंग ऑफ़ मेडिसिन (दवा का राजा) की उपाधि दी गई, और चिकित्सकों के एक संरक्षक देवता के रूप में पूजा गया; उनका नैतिक निबंध अभी भी आवश्यक पठन है।

ईमानदार प्रति-तर्क यह है कि सुन पर किंवदंतियों की भारी परत चढ़ी हुई है। 101 वर्ष की दावा की गई उम्र सातवीं शताब्दी के चीन के लिए विश्वसनीयता की सीमा पर है; अविनाशी-शव की कहानी स्पष्ट रूप से हagiography (संत-चरित्र) है; और आमतौर पर उद्धृत दो नुस्खे गणना, 5,300 और 2,000, जीवित पाठ की विशेषज्ञ गणना के साथ आराम से नहीं बैठती हैं। उनकी दोनों पुस्तकों को सोंग अधिकारी लिन यी और सहयोगियों द्वारा फिर से संपादित किया गया था और 1066 में पुनः प्रकाशित किया गया था, इसलिए हमारे तक पहुँचाए गए संस्करण ने बाद के हाथों को पार कर लिया है। और उनका अमृत कार्य, अपने स्वयं के लक्ष्य से आंका गया, एक पूर्ण विफलता थी—वह पारे के साथ अमरता की तलाश कर रहे थे। रिकॉर्ड पर प्रतिभा संगठनात्मक और नैतिक है। रहस्यवाद बाद का है।

विरासत

पुस्तकें बच गईं, पुनः संपादित हुईं, और मौलिक बन गईं। नैतिकता बेहतर बची। सुन सिमियाओ वह व्यक्ति हैं जिनकी ओर चीनी चिकित्सा इशारा करती है जब वह आयातित परंपरा के बजाय अपनी खुद की नैतिक परंपरा का दावा करना चाहती है, और उनका यह आग्रह कि गरीब रोगी और अमीर रोगी एक ही रोगी हैं, तीस स्क्रॉल के हर नुस्खे से आगे निकल गया है।

वह सम्राटों द्वारा अकेला छोड़ा जाना चाहते थे और वह थे। जिससे वह बच नहीं सके वह एक देवता बनना था: मंदिर, किंग ऑफ़ मेडिसिन की उपाधि, और उन देवताओं के बीच एक स्थान जिनके लिए चीनी चिकित्सक अभी भी धूप जलाते हैं। एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने दरबार से बचने में एक सदी बिताई, यह एक अजीब पदोन्नति है।्