सुन यात-सेन: वह डॉक्टर जिसने एक साम्राज्य का निदान किया

उन्होंने व्यक्तिगत शरीरों को बचाने के लिए एक दशक तक प्रशिक्षण लिया, फिर निष्कर्ष निकाला कि जिस रोगी को उनकी वास्तव में आवश्यकता थी, वह पांच हजार साल पुराना साम्राज्य था। सुन यात-सेन ने कभी भी एक बार में कुछ हफ्तों से अधिक समय तक सत्ता नहीं संभाली, फिर भी मुख्य भूमि चीन पर शासन करने वाली कम्युनिस्ट पार्टी और ताइवान पर शासन करने वाली नेशनलिस्ट पार्टी दोनों आज भी उन्हें राष्ट्रपिता कहती हैं — आधुनिक चीनी इतिहास में यह एक दुर्लभ सहमति है।

एक किसान का बेटा हवाई चला गया

सुन का जन्म 12 नवंबर 1866 को गुआंग्डोंग प्रांत के शियांगशान काउंटी (अब झोंगशान) के कुइहेंग गांव में एक गरीब किसान परिवार में हुआ था। 1879 में, तेरह वर्ष की आयु में, वह अपने बड़े भाई के पास जाने के लिए हवाई चले गए, जहाँ उन्होंने पहले एक ब्रिटिश मिशनरी स्कूल और फिर ओआहू कॉलेज (Oahu College) में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने पश्चिमी पाठ्यक्रम को आत्मसात किया जो ग्रामीण गुआंग्डोंग से काफी हद तक अनुपस्थित था। उन्होंने अपनी शिक्षा हांगकांग में जारी रखी, जहाँ उन्होंने 1883 में डायोसेसन होम में बपतिस्मा लिया और अगले वर्ष गवर्नमेंट सेंट्रल स्कूल में पढ़ाई की। फिर उन्होंने चिकित्सा की ओर रुख किया, और गुआंग्जो अस्पताल मेडिकल स्कूल (Guangzhou Hospital Medical School) में अध्ययन करने के बाद 1892 में हांगकांग में कॉलेज ऑफ मेडिसिन फॉर चाइनीज (College of Medicine for Chinese) से स्नातक किया — वे एक पूर्ण मान्यता प्राप्त चिकित्सक थे, ऐसे चीन में जो अभी भी किंग दरबार द्वारा शासित था, जिसे उन्होंने एक मरती हुई संस्था के रूप में देखना शुरू कर दिया था।

स्टेथोस्कोप से राजद्रोह तक

सुन ने बहुत कम समय के लिए चिकित्सा का अभ्यास किया। 1894 में उन्होंने राजनीति के लिए इसे छोड़ दिया, और उसी वर्ष अक्टूबर में उन्होंने हवाई में रिवाइव चाइना सोसाइटी (Xingzhonghui) की स्थापना की, जो किंग राजवंश को उखाड़ फेंकने के लिए समर्पित एक गुप्त संगठन था। 1894–95 के चीन-जापान युद्ध में चीन की अपमानजनक हार ने सुन को विश्वास दिलाया कि विद्रोह का क्षण आ गया है; गुआंग्डोंग में उनके विद्रोह का प्रयास विफल रहा, और उन्होंने अगले सोलह वर्ष निर्वासन में बिताए, जापान, यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच घूमते हुए धन जुटाते रहे और विदेशी चीनी समुदायों के बीच अपना समर्थन आधार बनाते रहे। लगभग पंद्रह वर्षों में, उन्होंने किंग के खिलाफ लगभग दस अलग-अलग विद्रोह प्रयासों का समर्थन किया, जिनमें से लगभग सभी को कुचल दिया गया। 1905 तक, उन्होंने इन बिखरी हुई क्रांतिकारी कोशिकाओं को टोक्यो में तुंगमेंघुई (Tongmenghui) में इकट्ठा कर लिया था, जिसकी संबद्ध शाखाएं यूरोप तक फैली हुई थीं — यह उस संगठन का कंकाल था जो बाद में कुओमिन्तांग बन गया।

लोगों के तीन सिद्धांत

इसी लंबे निर्वासन के दौरान सुन ने वह राजनीतिक सिद्धांत स्पष्ट किया जिसके लिए उन्हें सबसे अधिक याद किया जाता है: लोगों के तीन सिद्धांत (San-min Doctrine)। पहला, राष्ट्रवाद, चीन को मंचू राजवंश के शासन और विदेशी साम्राज्यवादी अतिक्रमण दोनों से मुक्त करने का आह्वान करता था। दूसरा, लोकतंत्र, निरंकुशता को बदलने के लिए एक संवैधानिक गणतंत्र का आह्वान करता था। तीसरा, मिन-शेंग (min-sheng) — जिसका अनुवाद आमतौर पर "लोगों की आजीविका" के रूप में किया जाता है — ने आर्थिक सुरक्षा और भूमि सुधार को संबोधित किया, एक ऐसा सिद्धांत जिसे सुन ने स्वयं समाजवाद के करीब के शब्दों में वर्णित किया। तीनों ने मिलकर क्रांति को केवल एक शिकायत के बजाय एक कार्यक्रम दिया, और उन्हें बाद में कुओमिन्तांग की संस्थापक विचारधारा के रूप में अंकित किया जाएगा।

दस दिन जिसने उन्हें राष्ट्रपति बनाया

जब अक्टूबर 1911 में वुचांग विद्रोह छिड़ा, तो सुन संयुक्त राज्य अमेरिका में धन जुटा रहे थे। यह वह चिंगारी थी जिसने शिनहाई क्रांति को प्रज्वलित किया और कुछ ही महीनों के भीतर किंग राजवंश को नीचे गिरा दिया — 267 वर्षों का मंचू शासन सुन के सीधे हाथ से नहीं बल्कि गति से समाप्त हो गया। वह जल्दबाजी में चीन लौट आए और विद्रोही प्रांतों के प्रतिनिधियों द्वारा नए चीन गणराज्य के अनंतिम राष्ट्रपति के रूप में चुने गए, और 1912 की शुरुआत में कार्यभार संभाला। उनका कार्यकाल संक्षिप्त था: लगभग एक महीने के भीतर उन्होंने राष्ट्रपति पद से इस्तीफा दे दिया, यह रियायत नाजुक नए गणराज्य को प्रतिद्वंद्वी शक्ति केंद्रों के बीच विभाजित छोड़ने के बजाय एक ही राष्ट्रीय सरकार के तहत समेकित करने के लिए की गई थी। यह उनके जीवन का एकमात्र समय था जब उन्होंने औपचारिक रूप से राज्य के प्रमुख का पद संभाला, और उन्होंने इसे एक महीने से अधिक समय तक शायद ही संभाला हो।

पार्टी का पुनर्निर्माण, समय के साथ दौड़ हारना

सुन ने जिस गणराज्य को जन्म देने में मदद की थी, वह जल्द ही युद्धरत गुटों में टूट गया, और उन्होंने अगला दशक दक्षिण चीन में बदलते, अक्सर शक्तिहीन आधारों की एक श्रृंखला से एक एकीकृत क्रांतिकारी आंदोलन को पुनर्गठित करने की कोशिश में बिताया। 1919 में उन्होंने कुओमिन्तांग को पुनर्गठित किया, और 1924 तक — वर्षों के विखंडन के बाद अनुशासन और एक सुसंगत संगठनात्मक मॉडल की तलाश में — उन्होंने सोवियत कम्युनिस्ट अभ्यास से उधार ली गई लाइनों पर पार्टी का पुनर्गठन किया, सोवियत सलाहकारों को स्वीकार किया और नवजात चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के साथ सहयोग खोला। वह यह देखने के लिए जीवित नहीं रहे कि वह गठबंधन कहाँ ले गया। 12 मार्च 1925 को बीजिंग में 58 वर्ष की आयु में यकृत कैंसर से सुन की मृत्यु हो गई, इससे पहले कि उत्तरी अभियान जिसे उन्होंने कुओमिन्तांग शासन के तहत चीन को फिर से एकजुट करने के लिए योजनाबद्ध किया था, कभी शुरू हो पाता।

प्रतिद्वंद्वियों द्वारा दावा किया गया एक उत्तराधिकार

सुन की मृत्यु ने एक शून्य छोड़ दिया जिसे दो बहुत अलग पुरुषों ने दो बहुत अलग चीन के साथ भर दिया। च्यांग काई-शेक ने कुओमिन्तांग और उसकी सेना की कमान संभाली, सुन द्वारा परिकल्पित उत्तरी अभियान शुरू किया, और अंततः उन कम्युनिस्टों के साथ हिंसक रूप से संबंध तोड़ लिए जिनका सुन ने गठबंधन में स्वागत किया था। इस बीच, माओत्से तुंग की कम्युनिस्ट पार्टी ने सुन की क्रांतिकारी विरासत का दावा करना जारी रखा, भले ही वह देश के भविष्य के लिए राष्ट्रवादियों से लड़ रही थी, और यह माओ ही थे जिन्होंने अंततः 1949 में चीन के जनवादी गणराज्य की घोषणा की। यह तथ्य कि ताइवान में चीन गणराज्य और मुख्य भूमि पर जनवादी गणराज्य दोनों अभी भी सुन का सम्मान करते हैं — पहले में "राष्ट्र के पिता" (Guofu) के रूप में, दूसरे में "क्रांति के अग्रदूत" के रूप में — यह एक साझा राजनीति की तुलना में एक साझा मूल बिंदु को कम दर्शाता है: कोई भी सरकार उस रूप में मौजूद नहीं हो सकती थी, जिसमें वह ले गई थी, बिना किंग के पतन के जिसके लिए सुन ने तीन दशकों तक आंदोलन किया था।

सुन को जीनियस क्यों कहा जाता है

सुन को जीनियस कहना किसी भी एकल बौद्धिक सफलता पर कम और लगभग निरंतर विफलता के तहत संश्लेषण और दृढ़ता की असामान्य क्षमता पर अधिक निर्भर करता है। उन्होंने एक पश्चिमी चिकित्सा और मिशनरी-स्कूल शिक्षा को चीनी शास्त्रीय शिकायतों के साथ एक राजनीतिक सिद्धांत में मिला दिया — तीन सिद्धांत — जो इतना सुसंगत था कि कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादी दोनों ही इससे अपनी उत्पत्ति का दावा कर सकते थे, जो कि स्वयं एक तरह की अलंकारिक उपलब्धि है जिसे बहुत कम क्रांतिकारी प्रबंधित कर पाते हैं। उन्होंने बिखरे हुए, शत्रुतापूर्ण न्यायालयों में संगठन-निर्माण के लिए भी प्रतिभा दिखाई, हवाई, जापान और यूरोप में विदेशी चीनी समुदायों को एक कार्यात्मक क्रांतिकारी नेटवर्क में जोड़ दिया जो लगभग एक दशक के विफल विद्रोहों से बच गया। ईमानदार काउंटर-केस काफी है: सुन एक युद्धक्षेत्र रणनीतिकार नहीं थे, उस विद्रोह के लिए उपस्थित नहीं थे जिसने वास्तव में किंग को गिरा दिया, अपने जीवन के एक महीने से भी कम समय के लिए वास्तविक कार्यकारी शक्ति संभाली, और अपने करियर का अधिकांश समय शासन करने के बजाय धन जुटाने और भाषण देने में बिताया। उनकी प्रतिभा, जैसी भी है, प्रशासनिक या सैन्य के बजाय वैचारिक और संगठनात्मक थी — एक ऐसे व्यक्ति की प्रतिभा जिसने हार के बाद हार के माध्यम से एक आंदोलन को जीवित रखा जब तक कि परिस्थितियाँ, उनके अपने जनरलशिप से अधिक, इसे विरासत में लेने के लिए एक देश सौंप दिया।

विरासत

सुन यात-सेन के स्मारक — ताइवान जलडमरूमध्य के दोनों किनारों पर मकबरे, विश्वविद्यालय, और मुद्रा चित्र — एक ऐसी विरासत की गवाही देते हैं जो विजयी होने के बजाय पहले होने पर बनाई गई है। उन्होंने चीन को एकजुट करने के लिए जीवित नहीं देखा, कोई युद्ध नहीं जीता, और केवल थोड़े समय के लिए राष्ट्रपति पद संभाला, फिर भी वह चीनी क्रांतिकारी युग के एकमात्र ऐसे व्यक्ति बने हुए हैं जिन्हें कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादी दोनों परंपराएं अभी भी, बिना किसी विडंबना के, अपना संस्थापक कहती हैं।