स्टीव बिको: वह विचार जिसे रंगभेद तब तक नहीं छू सका जब तक उसने उनकी हत्या नहीं की

स्टीव बिको (Steve Biko) अपने इकतीसवें जन्मदिन को देखने के लिए जीवित नहीं रहे, न कभी किसी पार्टी को सत्ता तक पहुँचाया, और न ही कोई पद संभाला — फिर भी नेल्सन मंडेला ने बाद में कहा था कि जीवित रहते हुए, "वह वह चिंगारी थे जिसने पूरे दक्षिण अफ़्रीका में एक जंगल की आग जला दी थी।" बिको ने जो बनाया वह कोई सेना या संस्था नहीं, बल्कि एक विचार था, जो अपनी अभिव्यक्ति में सरल और अपने निहितार्थों में क्रांतिकारी था: कि रंगभेद का सबसे प्रभावी उपकरण पुलिस या पास कानून नहीं, बल्कि खुद अश्वेत दक्षिण अफ़्रीकियों द्वारा आत्मसात की गई हीन भावना थी, और मुक्ति को कहीं और होने से पहले मन में शुरू होना चाहिए था।

राज्य द्वारा चिह्नित एक परिवार

बिको का जन्म 18 दिसंबर 1946 को ईस्टर्न केप के टार्कास्टैड (Tarkastad) में हुआ था, और उनके पिता, जो एक पुलिस क्लर्क थे, की मृत्यु के बाद परिवार जल्द ही किंग विलियम्स टाउन (King William's Town) के पास जिन्सबर्ग (Ginsberg) टाउनशिप में स्थानांतरित हो गया, जब स्टीव लगभग चार साल के थे, जिससे उनकी माँ को एक घरेलू कामगार और अस्पताल की रसोइया के रूप में परिवार का समर्थन करना पड़ा। उन्होंने स्कूल में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, एक ग्रेड छोड़ दिया, और 1964 में प्रतिष्ठित लवडेल (Lovedale) बोर्डिंग स्कूल के लिए छात्रवृत्ति जीती — केवल अगले वर्ष ही प्रतिबंधित पोको (Poqo) आंदोलन के साथ संबंधों के संदेह में उनके बड़े भाई को गिरफ्तार किए जाने के बाद स्कूल से निकाल दिया गया और स्टीव को उसी पूछताछ में लपेट लिया गया, बावजूद इसके कि उनके खिलाफ कोई सबूत नहीं था। उन्होंने मैरियनहिल (Mariannhill) के सेंट फ्रांसिस कॉलेज (St. Francis College) में अपनी स्कूली शिक्षा पूरी की, जो एक उदार कैथोलिक संस्था थी जहाँ उनकी राजनीतिक सोच तेज हुई, और 1966 में छात्रवृत्ति पर नताल विश्वविद्यालय (University of Natal) के मेडिकल स्कूल में प्रवेश लिया।

श्वेत-नेतृत्व वाली रंगभेद विरोधी राजनीति से अलग होना

विश्वविद्यालय में बिको बहुजातीय नेशनल यूनियन ऑफ साउथ अफ़्रीकन स्टूडेंट्स (NUSAS) में शामिल हुए, लेकिन इसके श्वेत-प्रधान नेतृत्व से निराश हो गए। रोड्स विश्वविद्यालय (Rhodes University) में 1967 के NUSAS सम्मेलन ने उनके अलगाव को स्पष्ट कर दिया: श्वेत और भारतीय प्रतिनिधियों को डॉर्मिटरी में रखा गया था जबकि अश्वेत अफ़्रीकी प्रतिनिधियों को एक चर्च में सोने के लिए भेजा गया था। बिको ने निष्कर्ष निकाला कि अश्वेत दक्षिण अफ़्रीकियों को अपने स्वयं के एक संगठन की आवश्यकता है, और दिसंबर 1968 में साउथ अफ़्रीकन स्टूडेंट्स ऑर्गनाइज़ेशन (SASO) की स्थापना में मदद की, और अगले जुलाई में इसके पहले अध्यक्ष बने। SASO की 'ब्लैक कॉन्शियसनेस' विचारधारा, जिसे 1971 के नीति घोषणापत्र में औपचारिक रूप दिया गया था, ने खुद को "मन का एक दृष्टिकोण, जीवन का एक तरीका" के रूप में परिभाषित किया, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक मुक्ति था, जो इस विश्वास पर आधारित था कि "उत्पीड़क के हाथों में सबसे शक्तिशाली हथियार उत्पीड़ित का मन है" — और इसने एक ऐसा नारा लोकप्रिय बनाया जो आंदोलन से भी अधिक समय तक जीवित रहा: "ब्लैक इज़ ब्यूटीफुल" (अश्वेत सुंदर है)।

केवल नारे नहीं, संस्थाएँ बनाना

बिको का शैक्षणिक करियर तब ढह गया जब सक्रियता ने उन्हें निगल लिया — विश्वविद्यालय ने 1972 में उन्हें आगे की चिकित्सा अध्ययन से रोक दिया — लेकिन उन्होंने उस ऊर्जा को ब्लैक पीपल्स कन्वेंशन (Black People's Convention) में पुनर्निर्देशित किया, जिसकी स्थापना उसी वर्ष छात्रों से परे अश्वेत चेतना फैलाने के लिए की गई थी, और अश्वेत समुदाय कार्यक्रमों के एक नेटवर्क में: ज़ानेम्पिलो (Zanempilo) स्वास्थ्य क्लिनिक, जो जनवरी 1975 में खुला, वयस्क साक्षरता अभियान, और न्ज्वाक्सा (Njwaxa) होम इंडस्ट्रीज़ लेदरवर्क्स जैसी छोटी विनिर्माण सहकारी समितियाँ। उन्होंने रंगभेद राज्य की "गैर-श्वेत" की अपनी नस्लीय शब्दावली को खारिज कर दिया, इसके बजाय "अश्वेत" को एक साझा राजनीतिक पहचान के रूप में परिभाषित किया जो अफ़्रीकियों, रंगीन लोगों (Coloureds) और भारतीयों को दमन की एक सामान्य संरचना के खिलाफ एकजुट करता है, जबकि जोर देकर कहा कि वह श्वेत लोगों से व्यक्तियों के रूप में नफरत नहीं करते हैं — "मैं केवल इस अवधारणा को खारिज करता हूँ कि अश्वेत मुक्ति श्वेत उदारवादियों के नेतृत्व के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।"

प्रतिबंधित, निगरानी में, हिरासत में

सरकार ने मार्च 1973 में बिको पर प्रतिबंध लगा दिया, उन्हें किंग विलियम्स टाउन ज़िले तक सीमित कर दिया, उन्हें सार्वजनिक रूप से बोलने से रोक दिया, एक समय में एक से अधिक व्यक्ति के साथ रहने से रोक दिया, और प्रेस में उद्धृत होने से रोक दिया। उन्होंने वैसे भी काम करना जारी रखा, निरंतर निगरानी में जिसमें उनके घर पर गोलीबारी और बार-बार हिरासत में लिया जाना शामिल था, जिसमें 1976 के सोवेटो विद्रोह (Soweto Uprising) के बाद 101 दिनों का विस्तार भी शामिल था। मई 1976 में उन्होंने SASO/BPC परीक्षण में बचाव पक्ष के गवाह के रूप में गवाही दी, ब्लैक कॉन्शियसनेस विचारधारा का इतना गहन विवरण दिया कि पर्यवेक्षकों ने इसे एक संगोष्ठी कहा।

हिरासत में गिरफ्तारी और मृत्यु

18 अगस्त 1977 को, पुलिस ने ग्राहम्सटाउन (Grahamstown) के पास एक रोडब्लॉक पर बिको की कार को रोका और केप टाउन की ओर यात्रा करके उनके प्रतिबंध आदेश का उल्लंघन करने के लिए उन्हें गिरफ्तार कर लिया। पोर्ट एलिज़ाबेथ (Port Elizabeth) के वाल्मर (Walmer) पुलिस स्टेशन में नग्न और बेड़ियों में जकड़े हुए, उनसे बाद में 22 घंटे तक पूछताछ की गई, हथकड़ी लगाकर एक ग्रिल से बांध दिया गया, और सुरक्षा अधिकारियों द्वारा बेरहमी से पीटा गया, जिससे उन्हें मस्तिष्क में तीन घाव और भारी रक्तस्राव हुआ। एक डॉक्टर जिसने उनकी जाँच की, इवोर लैंग (Ivor Lang), ने शुरू में चोट का कोई सबूत नहीं होने की सूचना दी — एक निष्कर्ष जिसे बाद की विद्वता ने स्पष्ट रूप से गलत माना — और रीढ़ की हड्डी के तरल परीक्षणों में रक्त कोशिकाएं दिखाने के बावजूद, पुलिस ने नग्न, जकड़े हुए बिको को लैंड रोवर (Land Rover) में लाद दिया और उन्हें स्थानीय रूप से इलाज करने के बजाय प्रिटोरिया (Pretoria) के एक जेल अस्पताल में लगभग 700 मील दूर ले गए। 12 सितंबर 1977 को 30 वर्ष की आयु में एक सेल में अकेले उनकी मृत्यु हो गई।

एक जाँच जिसने किसी को दोषी नहीं ठहराया

सरकारी अधिकारियों ने शुरू में दावा किया कि बिको की मृत्यु भूख हड़ताल में हुई थी। नवंबर में पंद्रह दिनों की जाँच में सबूत सुने गए कि उन्हें ग्रिल से जकड़ा गया था और मूत्र से भीगे कंबल में छोड़ दिया गया था, फिर भी पीठासीन मजिस्ट्रेट ने फैसला सुनाया कि "कोई सकारात्मक सबूत नहीं है कि मृतक की मृत्यु किसी व्यक्ति के कार्य या चूक के कारण हुई थी," और किसी पर मुकदमा नहीं चलाया गया — एक ऐसा फैसला जिसकी अमेरिकी राष्ट्रपति जिमी कार्टर (Jimmy Carter) ने सार्वजनिक रूप से आलोचना की। लगभग 20,000 शोक मनाने वालों ने 25 सितंबर 1977 को किंग विलियम्स टाउन में उनके अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए पुलिस रोडब्लॉक को चुनौती दी, और सरकार ने हफ़्तों बाद ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट से जुड़े अठारह संगठनों पर प्रतिबंध लगाकर प्रतिक्रिया दी। दशकों बाद, दक्षिण अफ़्रीका के सत्य और सुलह आयोग (Truth and Reconciliation Commission) ने 1998 में पाँच पूर्व सुरक्षा अधिकारियों को उनकी मृत्यु के बारे में उनके खातों के विरोधाभासी होने के बाद माफ़ी देने से इनकार कर दिया; अभियोजकों ने अंततः सीमा के क़ानून का हवाला देते हुए किसी पर आरोप लगाने से इनकार कर दिया, और दक्षिण अफ़्रीका की सरकार ने 2025 में जाँच फिर से शुरू की।

स्टीव को जीनियस क्यों कहा जाता है

बिको के जीनियस होने का दावा लगभग पूरी तरह से तीस वर्ष की आयु से पहले निर्मित विचारों में निहित है: मनोवैज्ञानिक मुक्ति का एक सिद्धांत जो देशव्यापी छात्र और सामुदायिक आंदोलन को संगठित करने के लिए पर्याप्त सुसंगत है, मुकदमे में प्रति-परीक्षा के तहत खड़े होने के लिए पर्याप्त स्पष्ट है, और इतना टिकाऊ है कि "ब्लैक इज़ ब्यूटीफुल" और ब्लैक कॉन्शियसनेस खुद दुनिया भर में नस्लवाद-विरोधी सोच में संदर्भ बिंदु बने हुए हैं, जिन्हें फ्रांट्ज़ फैनन (Frantz Fanon) के साथ मूलभूत ग्रंथों के रूप में पढ़ाया जाता है। मंडेला की अपनी श्रद्धांजलि, और उन छात्रों की पीढ़ी को कट्टरपंथी बनाने में आंदोलन की भूमिका जिन्होंने 1976 के सोवेटो विद्रोह को प्रेरित किया, मामले के लिए सबसे मजबूत सबूत हैं। ईमानदार प्रति-मामला बिको के अपने जीवन के अंदर है न कि उनकी राजनीति में: सहकर्मी, जिनमें साथी ब्लैक कॉन्शियसनेस कार्यकर्ता मैम्फेला रामफेले (Mamphela Ramphele) शामिल हैं, ने बाद में प्रलेखित किया कि बिको के आंदोलन ने लिंग की जाँच करने के लिए बहुत कम किया, महिलाओं को मुख्य रूप से सफाई और खानपान की भूमिकाओं तक सीमित कर दिया, और यह कि बिको खुद के पास क्रमिक बेवफाई की प्रतिष्ठा थी जिसने उनकी शादी को समाप्त करने में मदद की जबकि उन्होंने रामफेले के साथ संबंध शुरू किया। उनके अपने आंदोलन के भीतर कुछ लोगों ने श्वेत उदारवादियों के साथ उनकी निरंतर दोस्ती की आलोचना यह कहते हुए की कि यह ब्लैक कॉन्शियसनेस सिद्धांत के साथ असंगत है। दूसरे शब्दों में, उनकी प्रतिभा उनके अपने संगठन के भीतर लिंग के सवालों की तुलना में नस्ल और मनोविज्ञान के सवालों में अधिक विस्तृत थी।

विरासत

बिको की मृत्यु ने उनके विचारों को फैलाने में उनके जीवन से कहीं अधिक किया: डोनाल्ड वुड्स (Donald Woods) की 1978 की जीवनी और इसके 1987 के फिल्म रूपांतरण, "क्राई फ्रीडम" (Cry Freedom), ने उनकी कहानी को वैश्विक दर्शकों तक पहुँचाया, और उन्हें आज "ब्लैक कॉन्शियसनेस के पिता" के रूप में याद किया जाता है — एक शहीद जिसकी मरणोपरांत प्रसिद्धि ने आंदोलन के अपने संस्थागत अस्तित्व को ग्रहण कर लिया, क्योंकि अफ़्रीकन नेशनल कांग्रेस (ANC) ने, न कि बिको के ब्लैक कॉन्शियसनेस संगठनों ने, अंततः दक्षिण अफ़्रीका को रंगभेद से बाहर निकाला। उनके बेटे नकोसिनाथी (Nkosinathi) ने स्टीव बिको फ़ाउंडेशन (Steve Biko Foundation) की स्थापना की, जिसने 2013 में जिन्सबर्ग में एक सामुदायिक केंद्र खोला, उसी टाउनशिप में काम जारी रखा जहाँ बिको पले-बढ़े, उसी प्रणाली के तहत जिसे उनके विचार खत्म करने के लिए बनाए गए थे।