मो यान: वह भूखा बच्चा जिसने न बोलने का फैसला किया

दिसंबर 2012 में स्टॉकहोम में, साहित्य में नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने से कुछ दिन पहले, विजेता से चीन में सेंसरशिप के बारे में पूछा गया था, तो उन्होंने इसकी तुलना हवाई अड्डे की सुरक्षा से की: यह अप्रिय है, लेकिन आवश्यक है, कुछ ऐसा जिसे आप उड़ान भरने से पहले स्वीकार करते हैं। कुछ ही घंटों के भीतर हर्टा मुलर (Herta Müller) ने उनके चयन को "एक आपदा" कहा, सलमान रश्दी (Salman Rushdie) ने उन्हें "शासन का कठपुतली" कहा और ऐ वेईवेई (Ai Weiwei) ने उनके व्याख्यान को "शक्तिहीन, अपमानजनक, विश्वासघात और बिकाऊ" करार दिया। जिस व्यक्ति के बारे में यह विवाद था, वह एक ऐसे छद्म नाम से लिखते हैं जिसका चीनी भाषा में अर्थ है बोलना मना है।

गाओमी और अकाल

गुआन मोये (Guan Moye) का जन्म 17 फरवरी 1955 को शानदोंग प्रांत के गाओमी नामक एक कृषि कस्बे में हुआ था, जो अंततः उनके उपन्यासों में विलियम फॉल्कनर (Faulkner) के योक्नापाटाफ़ा (Yoknapatawpha) की तरह एक पूरी तरह से कल्पित और बार-बार उभरने वाला स्थान बन गया। उनका परिवार खेती करता था, और मध्यमवर्गीय भूस्वामी के रूप में उनका वर्गीकरण उन्हें सांस्कृतिक क्रांति के दौरान प्राथमिक स्कूल से निष्कासित कराने के लिए पर्याप्त था। वह बारह वर्ष के थे। वह काम करने चले गए — पहले खेती में, फिर एक कारखाने में।

उनके बचपन का सबसे महत्वपूर्ण तथ्य राजनीति नहीं, बल्कि भूख थी। उन्होंने 1950 के दशक के अंत के अकाल का अनुभव किया, और वह अपनी कल्पना पर इसके प्रभाव के बारे में असामान्य रूप से सीधे रहे हैं, उन्होंने अपने पूरे लेखन कार्य को "भूख से डरने वाले एक अकेले बच्चे की अच्छी जीवन जीने की लालसा" के रूप में वर्णित किया है। भोजन, भूख, पेट भरकर खाना और भुखमरी उनके द्वारा लिखे गए हर उपन्यास में व्याप्त है, कभी कॉमेडी के रूप में, कभी डरावनी घटनाओं के रूप में, और अक्सर एक ही अनुच्छेद में दोनों के रूप में।

सेना ने उन्हें पढ़ना सिखाया

1976 में, जिस वर्ष माओ की मृत्यु हुई, वह पीपुल्स लिबरेशन आर्मी में शामिल हो गए। यही उनके जीवन का वास्तविक मोड़ था। पीएलए आर्ट कॉलेज वह स्थान था जहाँ, उनके अपने शब्दों में, उन्होंने पहली बार खोजा कि साहित्य वास्तव में क्या है — माध्यमिक शिक्षा से वंचित बीस वर्ष का एक युवक उपन्यास के एक रूप के विचार से परिचित हुआ। उन्होंने 1981 में एक साहित्यिक पत्रिका में अपनी पहली लघु कहानी प्रकाशित की और बाद में बीजिंग नॉर्मल यूनिवर्सिटी से मास्टर डिग्री हासिल की, जबकि उन्होंने लगातार इस बात पर जोर दिया कि उनके पास "कोई सैद्धांतिक प्रशिक्षण नहीं है"। वह 1979 में कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हुए।

रेड सोरघम और एक क्षेत्र का आविष्कार

1986 में प्रकाशित रेड सोरघम (Red Sorghum) ने उन्हें प्रसिद्ध कर दिया और 1987 में झांग यिमौ (Zhang Yimou) द्वारा इसे फिल्माए जाने के बाद, उन्हें अंतरराष्ट्रीय पहचान मिली। यह जापानी आक्रमण के खिलाफ किसानों के प्रतिरोध के बारे में एक उपन्यास है, जिसे आधुनिकतावादी विखंडन और कामुकता के साथ बताया गया है जिसे उस दौर के चीनी साहित्य ने खुद को अनुमति नहीं दी थी। इसने उस पैटर्न को भी स्थापित किया जिसके बारे में आलोचक तब से बहस कर रहे हैं: इसने प्रतिरोध के आधिकारिक पार्टी खाते को तोड़ा, लेकिन उसकी जगह कुछ अधिक पुराना और अधिक आदिम - किसान के गुणों का उत्सव और शहरीकरण के कारण खोई हुई जीवन शक्ति के लिए शोक - ले आया।

द गार्लिक बैलड्स (The Garlic Ballads, 1988) उनकी सूची में एक विसंगति है, जो एक वास्तविक घोटाले के बारे में खुले तौर पर राजनीतिक उपन्यास है जिसमें भ्रष्ट अधिकारियों ने किसानों को लहसुन उगाने के लिए मजबूर किया और फिर फसल को सड़ने दिया। वह फिर कभी उसी स्पष्टता के साथ उस विधा में नहीं लौटे।

शराब की दुनिया

द रिपब्लिक ऑफ वाइन (The Republic of Wine, 1992) उनकी औपचारिक रूप से सबसे महत्वाकांक्षी पुस्तक है: एक जासूस, डिंग गोअर, को यह जांचने के लिए भेजा जाता है कि क्या लिकरलैंड (Liquorland) नामक जगह में अधिकारी बच्चों को खा रहे हैं, और जांच नशे, नेस्टेड आख्यानों और उल्टी और मल के वैट में डूबकर मरने में विलीन हो जाती है। बिग ब्रेस्ट्स एंड वाइड हिप्स (Big Breasts and Wide Hips, 1996) एक शताब्दी तक फैली पारिवारिक गाथा है, जिसे मातृत्व के लिए एक भजन के रूप में माना गया है और एक ऐसे व्यक्ति द्वारा सुनाई गई है जो खुद को कभी छुड़ा नहीं पाता — एक ऐसे राष्ट्र के लिए एक आंकड़ा जिसका विकास रुक गया है, और स्तनों के बारे में बहुत सारे पृष्ठ भी हैं।

फिर सैंडलवुड डेथ (Sandalwood Death, 2004), लाइफ एंड डेथ आर वेयरिंग मी आउट (Life and Death Are Wearing Me Out, 2006), और फ्रॉग (Frog, 2009) आई, अंतिम पुस्तक एक-बच्चे की नीति के साथ एक हिसाब-किताब है। स्वीडिश अकादमी के प्रशस्ति पत्र ने उस गुण का नाम बताया जो उन्हें एकजुट करता है: भ्रामक यथार्थवाद, लोककथाओं, इतिहास और समकालीनता को मिलाना। फॉल्कनर और गार्सिया मार्केज़ (García Márquez) के साथ तुलना की गई, हालाँकि उनका गहरा ऋण चीनी मौखिक कहानी कहने की परंपरा के प्रति है — बाजार के चौक का कहानीकार जो विचलन, अश्लीलता और अचानक हिंसा के माध्यम से भीड़ को थामे रख सकता है।

विजेता और पार्टी

पश्चिम में असंतुष्ट के रूप में मो यान की प्रतिष्ठा हमेशा एक गलत व्याख्या थी। वह 1979 से पार्टी के सदस्य थे और उन्होंने चाइना राइटर्स एसोसिएशन के उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया। 2012 में उन्होंने एक स्मारक परियोजना में भाग लिया जिसमें प्रमुख लेखकों ने माओ के "यनान फोरम ऑन लिटरेचर एंड आर्ट में भाषण" से अक्षरों की हाथ से नकल की — वह संस्थापक दस्तावेज जो घोषित करता है कि साहित्य वर्ग संघर्ष के अधीन है। जब नोबेल पुरस्कार की घोषणा की गई, तो पार्टी के प्रचार प्रमुख ली चांगचुन ने इसे चीन की राष्ट्रीय ताकत और प्रभाव के प्रतिबिंब के रूप में स्वागत किया। मो यान ने जेल में बंद नोबेल विजेता लियू शियाओबो की रिहाई की मांग करने से इनकार कर दिया, जो तब ग्यारह साल की सजा काट रहे थे।

मो यान को जीनियस क्यों कहा जाता है

यह मामला एक विशिष्ट और प्रदर्शन योग्य क्षमता पर आधारित है: उन्होंने एक कस्बे से एक पूर्ण काल्पनिक दुनिया बनाई और फिर उसे एक ऐसे पैमाने और पिच पर लिखा जिसे किसी और ने नहीं आजमाया। उनके उपन्यासों में गाओमी चीनी इतिहास की एक सदी को समाहित करता है — आक्रमण, क्रांति, अकाल, सुधार, एक-बच्चे की नीति — और उन्होंने उस सब को ले जाने में सक्षम एक रजिस्टर पाया, जिसमें प्रहसन, अत्याचार, मिथक और रिपोर्टिंग एक ही वाक्य में बिना टूटे बैठे हैं। यह वास्तव में कठिन है। अकादमी का वाक्यांश "भ्रामक यथार्थवाद" एक ऐसी तकनीक को नाम देने का प्रयास था जिसका कोई मौजूदा लेबल नहीं था। उनके रक्षकों, जिनमें विद्वान चार्ल्स लॉफलिन (Charles Laughlin) शामिल हैं, उनके महत्व को बिना किसी डर के साहस में पाते हैं, यह तर्क देते हुए कि वीभत्स कॉमेडी व्यंग्य है जो वहां काम कर रही है जहां सीधा बयान असंभव है।

प्रतिवाद पर्याप्त है और गंभीर लोगों से आता है। पेरी लिंक (Perry Link) ने तर्क दिया है कि मो यान व्यवस्थित रूप से शासन के अत्याचारों से बचते हैं, ग्रेट लीप फॉरवर्ड अकाल — जिसमें लगभग तीन करोड़ लोग मारे गए — को आपदा के बजाय कॉमिक एपिसोड के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो एक ऐसे उपन्यासकार के लिए एक अजीब बचाव है जिसका विषय भूख है। अन्ना सन ने तर्क दिया है कि उनकी भाषा स्वयं माओवाद द्वारा क्षतिग्रस्त हो गई थी। द रिपब्लिक ऑफ वाइन के आलोचक ध्यान देते हैं कि इसका कथित विध्वंस वाचालता और पुनरावृत्ति के नीचे दफन है; बाद के उपन्यासों को व्यापक रूप से घटती शक्ति दिखाने वाला माना जाता है। और जिस व्यक्ति ने "बोलना मना है" अर्थ वाला छद्म नाम चुना, उसने निर्णायक क्षण में, वास्तव में बात नहीं की। पंकज मिश्रा (Pankaj Mishra) की प्रतिध्वनि वजन करने लायक है — कि पश्चिमी लेखक सत्तावादी शासन के तहत लेखकों से शहादत की मांग करते हैं जबकि खुद की जटिलताओं को माफ करते हैं — लेकिन यह आदमी का बचाव करता है, जीनियस के दावे का नहीं। जो बचता है वह एक औपचारिक उपलब्धि है: उपन्यास में एक वास्तविक आविष्कार, जिसे बारह साल की उम्र में स्कूल छोड़ने वाले व्यक्ति ने बनाया है।

विरासत

मो यान साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीतने वाले पीपुल्स रिपब्लिक के पहले नागरिक थे, और यह पुरस्कार चीनी राज्य के आशीर्वाद के साथ आया, न कि इसके विरोध के कारण — यही कारण है कि यह आज भी विवादित है। जो विवादित नहीं है वह है कथा का प्रसार: गाओमी अब स्थायी रूप से साहित्यिक मानचित्र पर है, दर्जनों भाषाओं में अनुवादित है, और इस बारे में बहस कि क्या उनके लेखक बहादुर थे या मिलनसार, दुनिया के उन्हें पढ़ने के तरीके का हिस्सा बन गई है।