मार्शिलियस ऑफ़ इंगहेन

मार्शिलियस ऑफ़ इंगहेन (Marsilius of Inghen) द्वारा पेरिस विश्वविद्यालय में दिया गया पहला मैजिस्टर आर्टियम व्याख्यान 27 सितंबर 1362 को हुआ था। इस घटना ने एक महत्वपूर्ण अकादमिक करियर की शुरुआत को चिह्नित किया जो फ्रांस से नीदरलैंड और अंततः जर्मनी तक फैला, जहाँ उन्होंने नव-स्थापित हाइडेलबर्ग विश्वविद्यालय की बौद्धिक नींव को आकार दिया।

अकादमिक करियर और संस्थागत नेतृत्व

मार्शिलियस ने अपने शुरुआती साल पेरिस विश्वविद्यालय में बिताए, जहाँ उन्होंने सेक्सनी के अल्बर्ट और निकोल ओरेमे जैसे समकालीनों के साथ जीन बुरिदान के अधीन अध्ययन किया। 1367 और 1371 में रेक्टर के रूप में सेवा देने के बाद, उन्होंने 1378 में Tivoli में पोप अर्बन VI के समक्ष पेरिस विश्वविद्यालय के प्रतिनिधि के रूप में कार्य किया। एक शिसम के कारण पेरिस से संभावित प्रस्थान के बाद, वह जर्मनी चले गए। 1386 में, पैलेटाइन के इलेक्टोरल रूपर्ट I के समर्थन से, उन्होंने हाइडेलबर्ग विश्वविद्यालय की स्थापना की, जहाँ वह पहले रेक्टर और डॉक्टरेट अर्जित करने वाले पहले धर्मशास्त्री बने।

तार्किक नामवाद और वैज्ञानिक पद्धति

एक नामवादी के रूप में, मार्शिलियस ने तर्क दिया कि सार्वभौमिक केवल मानव मन के भीतर मौजूद हैं, जबकि बाहरी दुनिया विशेष रूप से व्यक्तियों से मिलकर बनी है। उन्होंने एक अनुभववादी रुख बनाए रखा, यह सुझाव देते हुए कि मानव ज्ञान संवेदी अनुभव से प्राप्त होता है। अरस्तू पर अपनी टिप्पणियों में, उन्होंने बुरिदान, थॉमस ब्रैडवर्डिन और ओरेमे के 14 वीं शताब्दी के भौतिक सिद्धांतों को एकीकृत किया। उनके काम ने आवेग के संबंध में पारंपरिक अरुस्तूतलीय भौतिकी को खारिज कर दिया, इसके बजाय यह प्रस्ताव रखा कि गति वस्तुओं के बीच गुणों के स्थानांतरण से उत्पन्न होती है।

धर्मशास्त्रीय ढाँचे

मार्शिलियस का मानना था कि हालांकि मानव प्राकृतिक क्षमताएं भगवान के अस्तित्व और इच्छा की पुष्टि कर सकती हैं, फिर भी वे दिव्य सर्वशक्तिमानता या सृष्टि (ex nihilo) को समझने के लिए अपर्याप्त थीं। उन्होंने तर्क दिया कि ईसाई विश्वास के बिना तर्क पर कुल निर्भरता प्रमुख धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों के खंडन की ओर ले जाती है। एडम वुडहैम, रिमिनी के ग्रेगरी, थॉमस एक्विनास और बोनावेंटुर से प्रभावित होकर, उन्होंने बनाए रखा कि भगवान के पास एक ही सार है, मानवीय प्रयासों के बावजूद दिव्य विशेषताओं को अलग गुणों के रूप में वैचारिक बनाने के बावजूद।

विरासत और ऐतिहासिक प्रभाव

1396 में उनकी मृत्यु के बाद, अरस्तू के भौतिकी, मेटाफिजिक्स, एथिक्स, डी एनिमा और डी जेनरेशन एट करप्टियन पर उनकी टिप्पणियाँ मानक विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तकें बन गईं। उनके धर्मशास्त्रीय लेखन ने स्पेन में महत्वपूर्ण प्रसार प्राप्त किया, और तथाकथित मार्शिलियन मार्ग के निरंतर उद्धरण के माध्यम से उनका प्रभाव 16वीं शताब्दी तक बना रहा। उन्हें हाइडेलबर्ग के पीटर चर्च में दफनाया गया था।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1335, नाइमेgen - मृत्यु: 1396, हाइडेलबर्ग - भाषाएँ: लातीनी, डच - शिक्षा: पेरिस विश्वविद्यालय - मुख्य भूमिकाएँ: रेक्टर, हाइडेलबर्ग विश्वविद्यालय - दर्शन: नामवाद - दफनाने का स्थल: पीटर चर्च, हाइडेलबर्ग

पाठकों द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्न

### उनके नामवादी दर्शन का मूल क्या था?

उन्होंने बनाए रखा कि सार्वभौमिक अवधारणाएँ केवल मानसिक निर्माण के रूप में मौजूद हैं, जबकि भौतिक वास्तविकता विशेष रूप से व्यक्तिगत संस्थाओं से मिलकर बनी है।

### प्राकृतिक दर्शन में उनका क्या योगदान था?

उन्होंने एक अनुभववादी दृष्टिकोण अपनाया, जीन बुरिदान के आवेग सिद्धांत का उपयोग किया, और एक वैक्यूम के अस्तित्व के खिलाफ तर्क देने के लिए प्रयोगात्मक साक्ष्य का उपयोग किया।