हांस आडोल्फ एडुआर्ड ड्रीश

हांस आडोल्फ एडुआर्ड ड्रीश (Hans Adolf Eduard Driesch) ने 1880 के दशक में समुद्री अर्चिन के भ्रूण पर अग्रणी प्रयोग किए, जिन्होंने प्रारंभिक ब्लास्टोमेरेस की टोटिपोटेंसी को प्रदर्शित करके प्रचलित जैविक सिद्धांतों को चुनौती दी। भ्रूण के विकास के इस अवलोकन ने उन्हें अपने ध्यान को प्रायोगिक जीव विज्ञान से एक व्यवस्थित दार्शनिक ढांचे की ओर स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया जिसे उन्होंने नव-जीवनवाद (neo-vitalism) के रूप में परिभाषित किया, जिसने अंततः 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक अकादमिक चर्चा को प्रभावित किया।

प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रशिक्षण

1867 में बाद क्रूत्ज़नाच में जन्मे, ड्रीश ने कई जर्मन संस्थानों में व्यापक शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने 1886 से फ़्रीबर्ग विश्वविद्यालय में ऑगस्ट वीज़मैन के अधीन चिकित्सा का अध्ययन किया, इससे पहले कि वे 1887 में अर्नेस्ट हेकेल, ऑस्कर हर्टविग और क्रिश्चियन अर्नेस्ट स्टाल के साथ काम करने के लिए येना विश्वविद्यालय चले गए। 1888 में, उन्होंने भौतिकी और रसायन विज्ञान का अध्ययन करने के लिए लुडविग-मैक्सिमिलियन-म्यूनिख विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया और 1889 में अपनी डॉक्टरेट पूरी की। उनके शुरुआती वर्षों में फील्ड रिसर्च और व्याख्यान दौरों के लिए यात्रा शामिल थी, जिसके परिणामस्वरूप अंततः 1894 में उनकी पुस्तक 'ऑर्गेनिक डेवलपमेंट का विश्लेषणात्मक सिद्धांत' प्रकाशित हुई।

भ्रूण संबंधी अनुसंधान

1891 और 1901 के बीच, ड्रीश ने नेपल्स में मरीन बायोलॉजिकल स्टेशन में काम किया। उन्होंने विल्हेम राउ के मशीनीवादी भ्रूण सिद्धांतों का परीक्षण करने के लिए समुद्री अर्चिन के भ्रूण पर प्रयोग किए। ड्रीश ने पाया कि पहले विभाजन के बाद भ्रूण की दो कोशिकाओं को अलग करने से प्रत्येक कोशिका एक पूर्ण, यद्यपि छोटे, समुद्री अर्चिन में विकसित हो गई। यह मेंढक के भ्रूण पर राउ के पिछले काम का खंडन करता है, जिससे पता चलता था कि कोशिकाएं किसी जानवर के विशिष्ट हिस्सों को बनाने तक सीमित थीं। इन निष्कर्षों ने सेलुलर क्षमता का वर्णन करने के लिए टोटिपोटेंट और प्लुरिपोटेंट शब्दों की शुरुआत करना आवश्यक कर दिया।

नव-जीवनवाद और एन्टेलेची

विकास की मशीनीवादी व्याख्याओं से असंतुष्ट, ड्रीश ने एक अरस्तूवादी दृष्टिकोण अपनाया और एन्टेलेची (entelechy) के अस्तित्व का प्रस्ताव रखा। उन्होंने इसे एक गैर-स्थानिक, मन जैसी जीवन शक्ति के रूप में कल्पना की जो जीव के विकास को निर्देशित करती है। इस सिद्धांत ने एबरडीन विश्वविद्यालय में 1907 और 1908 के उनके गिफ़र्ड व्याख्यानों का आधार बनाया, जिन्हें द साइंस एंड फिलॉसफी ऑफ़ द ऑर्गनिज्म के रूप में प्रकाशित किया गया था। उनका दार्शनिक उत्पादन 1912 के थ्योरी ऑफ़ ऑर्डर के साथ जारी रहा, जिसने उनके तीन-भाग वाले आदेश के सिद्धांत को पेश किया।

अकादमिक करियर और निष्कासन

ड्रीश ने कई महत्वपूर्ण अकादमिक पदों पर कार्य किया, 1909 से हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में, 1919 में कोलोन विश्वविद्यालय में और 1921 में लीपजिग्ग विश्वविद्यालय में पढ़ाया। उनकी वैश्विक पहुंच में 1922 और 1923 के दौरान नानजिंग और बीजिंग में विजिटिंग प्रोफेसरशिप के साथ-साथ विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय और ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय में नियुक्तियां शामिल थीं। 1933 में, नाजी प्रशासन ने उन्हें उनकी खुली शांति और उनकी विचारधारा के मुखर विरोध के कारण लीपजिग्ग विश्वविद्यालय में उनकी चेयर से हटा दिया, जिससे वे इस तरह से निष्कासित होने वाले पहले गैर-यहूदी अकादमिक बन गए।

पैरासाइकोलॉजी और विरासत

अपने बाद के वर्षों में, ड्रीश ने टेलीपैथी और टेलीकाइनेसिस सहित असाधारण घटनाओं की जांच की। उन्होंने 1926 से 1927 तक सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया और 1933 में 'साइकिजिकल रिसर्च: द साइंस ऑफ़ द सुपर-नॉर्मल' प्रकाशित किया। उनके प्रभाव के बावजूद, एन्टेलेची की उनकी अवधारणा को जे. डब्ल्यू. जेनकिंसन और हर्बर्ट स्पेंसर जेनिंग्स जैसे साथियों से महत्वपूर्ण आलोचना का सामना करना पड़ा, जिन्होंने तर्क दिया कि उनके जीवनवाद में वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक उपयोगिता की कमी थी। 1941 में लीपजिग्ग में उनकी मृत्यु हो गई।

मुख्य तथ्य

- जन्म: 1867, बाद क्रूत्ज़नाच - मृत्यु: 1941, लीपजिग्ग - प्राथमिक क्षेत्र: जीव विज्ञान, भ्रूण विज्ञान, दर्शन - उल्लेखनीय अवधारणा: एन्टेलेची - अकादमिक नियोक्ता: हीडलबर्ग, कोलोन, लीपजिग्ग - एस.पी.आर. (SPR) अध्यक्ष: 1926-1927 - दफनाने का स्थल: नूएर जोहानिसफ्रीडहॉफ, लीपजिग्ग

पाठकों द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्न

### ड्रीश ने लीपजिग्ग विश्वविद्यालय में अपना पद क्यों छोड़ा?

उन्हें 1933 में नाजी प्रशासन द्वारा उनकी सार्वजनिक शांति और शासन के प्रति शत्रुता के कारण हटा दिया गया था।

### ड्रीश के एन्टेलेची का मुख्य विचार क्या है?

उन्होंने प्रस्ताव दिया कि जीवन का विकास एक गैर-स्थानिक, मन जैसी शक्ति द्वारा नियंत्रित होता है जो भौतिक तंत्र से परे कार्य करती है।