फाक्सियान: वह भिक्षु जो साठ साल की उम्र में पैदल भारत गया

दुनहुआंग और तकलामकन के बीच के रेगिस्तानों में कहीं, चीनी भिक्षुओं के एक समूह ने एक ऐसे रेगिस्तान को पार किया जिसे उन्होंने यात्रा वृत्तांत से अधिक दुःस्वप्न के रूप में वर्णित किया: "यहाँ कई दुष्ट राक्षस और गर्म हवाएँ हैं। जो यात्री उनसे मिलते हैं, वे सभी मारे जाते हैं।" जिस व्यक्ति ने यह लिखा, वह बच गया, एक और दशक तक चलता रहा, सिंधु नदी पर लटके रस्सी के पुल पर हिंदू कुश को पार किया, और उन शास्त्रों का अनुवाद करने के लिए घर लौट आया जिन्हें वह पैदल वापस लाया था। फाक्सियान की यात्रा, जिसे उन्होंने उस उम्र में शुरू किया जिसे उनके अधिकांश समकालीन वृद्ध मानते थे, प्राचीन दुनिया में भारत और मध्य एशिया के सबसे पुराने और सबसे विस्तृत प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांतों में से एक है।

एक जीवन बचाने के लिए दीक्षा

फाक्सियान का जन्म लगभग 337 ईस्वी में शानक्सी प्रांत के आधुनिक लिनफेन के पास पिंगयांग वुयांग में हुआ था, उनका जन्म का नाम गोंग सेही था। उनके पिता ने बचपन में ही तीन बड़े बेटों को खो दिया था, और अंतिम बेटे के लिए भी वही भाग्य होने के डर से, उन्होंने तीन साल की उम्र में लड़के को नौसिखिया भिक्षु के रूप में दीक्षित करवा दिया, जो एक कमजोर बच्चे को सुरक्षात्मक प्रतिज्ञाओं के तहत रखने का एक सामान्य अभ्यास था। दस साल की उम्र में, पिता की मृत्यु के बाद, एक चाचा ने उन्हें मठ छोड़ने और अपनी विधवा माँ का समर्थन करने के लिए दबाव डाला; फाक्सियान ने यह कहते हुए इनकार कर दिया कि उन्होंने सांसारिक लगाव से पूरी तरह बचने के लिए मठवासी जीवन में प्रवेश किया है, और अपनी माँ की मृत्यु के बाद पूर्णकालिक धार्मिक प्रशिक्षण में लौट आए। उन्होंने अंततः पूर्ण दीक्षा ली और बाद के वृत्तांतों में, "ईमानदार साहस, स्पष्ट बुद्धि और सख्त विनियमन" के लिए प्रतिष्ठा अर्जित की।

उन्होंने चीन क्यों छोड़ा

चौथी शताब्दी के अंत तक, चीन में बौद्ध धर्म अच्छी तरह से स्थापित हो गया था, लेकिन विनय-पिटक - संहिताबद्ध मठवासी अनुशासनात्मक ग्रंथ जो यह नियंत्रित करते हैं कि भिक्षुओं और ननों को कैसे रहना चाहिए - केवल खंडित या अविश्वसनीय अनुवादों में मौजूद थे। फाक्सियान, जो पहले से ही साठ के दशक की शुरुआत में थे, ने खुद इन ग्रंथों के पूर्ण संस्करण प्राप्त करने के लिए बौद्ध धर्म की मातृभूमि भारत की यात्रा करने का संकल्प लिया। 399 ईस्वी में, वह चार भिक्षु साथियों के साथ पुरानी राजधानी चांगआन से निकले, बाद में रास्ते में झांगये और दुनहुआंग में अन्य साथी जुड़ गए, जिससे आगे की यात्रा के लिए एक बड़ा अभियान दल बन गया।

रेगिस्तान के पार और पहाड़ों के ऊपर

इसके बाद जो हुआ वह किसी पूर्व-आधुनिक यात्री द्वारा दर्ज की गई सबसे शारीरिक रूप से चरम यात्राओं में से एक थी। दुनहुआंग से, स्थानीय अधिकारियों ने समूह को रेगिस्तान पार करने के लिए आपूर्ति प्रदान की, जिसे फाक्सियान ने "दुष्ट राक्षसों और गर्म हवाओं" से ग्रस्त बताया, जो यात्रियों को सीधे मार देते थे; सत्रह दिन और लगभग 1,500 ली के बाद, समूह लो-लान क्षेत्र में पहुँचा, जहाँ मठों में कथित तौर पर 4,000 से अधिक भिक्षु प्रारंभिक बौद्ध शिक्षा का अभ्यास करते थे। आगे पश्चिम में, खोतान के राज्य में, फाक्सियान ने "सात कीमती पदार्थों" से सजे छवि-कारों के साथ विस्तृत बौद्ध जुलूसों और मठों में सख्त, अनुष्ठानिक सामुदायिक भोजन को दर्ज किया - मध्य एशिया में बौद्ध नागरिक जीवन के सबसे पुराने जीवित विवरणों में से कुछ। जिसे उन्होंने प्याज के पहाड़ (पामीर और हिंदू कुश) कहा, उसे पार करते समय, उन्होंने स्थायी बर्फ और "जहरीले ड्रेगन" के बारे में लिखा, और सिंधु घाटी को पार करने का वर्णन किया जिसमें लगभग 700 लकड़ी की सीढ़ियों और रस्सी के पुलों से बना एक निलंबन मार्ग शामिल था - एक इंजीनियरिंग उपलब्धि जो उनके जीवित रहने जितनी ही उल्लेखनीय थी।

बुद्ध की भूमि में एक दशक

फाक्सियान उत्तर-पश्चिम से भारत में प्रवेश किया और लगभग दस साल अपने पवित्र स्थलों के बीच यात्रा करने में बिताए: लुंबिनी, बुद्ध का जन्मस्थान; बोधगया, उनके ज्ञान का स्थल; वाराणसी, जहाँ उन्होंने पहली बार उपदेश दिया; कुशीनगर, जहाँ उनकी मृत्यु हुई; और प्राचीन राजधानी पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना), जो तब गुप्त साम्राज्य के तहत बौद्ध शिक्षा का केंद्र था। रास्ते में उन्होंने तक्षशिला और गांधार का दौरा किया, जातक कथाओं में बुद्ध के पिछले अवतारों से जुड़ी स्थानीय परंपराओं को दर्ज किया, संस्कृत सीखी, और - अभियान का पूरा उद्देश्य - विनय और अन्य ग्रंथों की पांडुलिपियाँ एकत्र कीं जो चीन में उपलब्ध नहीं थीं।

घर की यात्रा

उनकी वापसी उनकी बाहर जाने वाली यात्रा जितनी ही कष्टदायक थी। फाक्सियान ने भारत से श्रीलंका के लिए यात्रा की, जहाँ उन्होंने दो साल अपने अध्ययन और पांडुलिपि संग्रह को जारी रखा, फिर चीन जाने वाले एक जहाज पर सवार हुए जो तूफानों के कारण रास्ते से भटक गया और इसके बजाय जावा की ओर मुड़ गया, जहाँ उन्होंने लगभग पाँच महीने बिताए। एक दूसरी समुद्री यात्रा भी रास्ते से भटक गई, अंततः उन्हें उनके इच्छित गंतव्य पर नहीं बल्कि 412 ईस्वी में माउंट लाओ के पास शेडोंग तट पर पहुँचाया - चांगआन छोड़ने के तेरह साल बाद, और उनके मूल यात्रा साथियों में से एक को छोड़कर सभी मर चुके थे या रास्ते में कहीं और बस गए थे।

अनुवादक और इतिहासकार

फाक्सियान नानजिंग में बस गए और अपना शेष दशक उन संस्कृत ग्रंथों का अनुवाद करने में बिताया जिन्हें वे घर लाए थे, बौद्ध शास्त्रों को चीनी में प्रस्तुत करने के लिए अन्य विद्वानों के साथ काम किया। लगभग 414 ईस्वी में उन्होंने फोगुओजी भी लिखा, जिसे अंग्रेजी में ए रिकॉर्ड ऑफ बुद्धिस्टिक किंगडम्स के रूप में जाना जाता है - उन लगभग तीस राज्यों के भूगोल, राजनीति और बौद्ध अभ्यास का प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांत जिनसे वे गुजरे थे। यह पुस्तक पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत के मध्य एशिया और गुप्त-युग के भारत के लिए एक प्राथमिक ऐतिहासिक स्रोत बनी हुई है, जिसका उपयोग आधुनिक इतिहासकारों द्वारा उन घटनाओं, ग्रंथों और धार्मिक विकासों को दिनांकित करने के लिए किया जाता है जो अन्यथा प्रलेखित नहीं होते - जिसे एक आधुनिक वृत्तांत इस अवधि के बारे में ऐतिहासिक प्रश्नों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए एक टर्मिनस एंटे क्वेम कहता है।

फाक्सियान को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

फाक्सियान पर लागू "प्रतिभा" आविष्कार या सिद्धांत के बारे में कोई दावा नहीं है, बल्कि सहनशक्ति, अनुशासन और दस्तावेजी सटीकता के लगभग अप्राप्य संयोजन के बारे में है। उन्होंने बिना नक्शे, आधुनिक उपकरणों या संस्थागत समर्थन के, पैदल और समुद्र के रास्ते लगभग दस हजार मील की यात्रा की, एक ऐसी उम्र में शुरुआत की जब उनके युग के अधिकांश लोग सक्रिय यात्रा से बहुत आगे थे, और उन्होंने इसे एक विशिष्ट शैक्षणिक लक्ष्य - अनुशासनात्मक ग्रंथों को पुनर्प्राप्त करने - की सेवा में किया - जिसे उन्होंने वास्तव में पूरा किया। जो उन्हें उन कई तीर्थयात्रियों से अलग करता है जिन्होंने संभवतः समान यात्राओं का प्रयास किया और कोई निशान नहीं छोड़ा, वह यह है कि उन्होंने इसे विवरण के लिए एक नृवंशविज्ञानी की नज़र के साथ भी लिखा: मठवासी भोजन के रीति-रिवाज, छवि-कार जुलूस, पहाड़ी क्रॉसिंग की इंजीनियरिंग, मठवासी समुदायों की जनसंख्या गणना। "प्रतिभा" फ्रेमिंग पर ईमानदार सीमा यह है कि वे एक अलग दूरदर्शी नहीं थे; उन्होंने एक पहले से स्थापित बौद्ध तीर्थयात्रा परंपरा के भीतर यात्रा की और अध्ययन किया, हर चरण में मध्य एशियाई और भारतीय मठवासी समुदायों के आतिथ्य और निर्देश पर भरोसा किया जिन्होंने उस बुनियादी ढांचे और छात्रवृत्ति का निर्माण किया था जिस पर वे आकर्षित हो रहे थे, और उनका वृत्तांत, चाहे कितना भी उल्लेखनीय हो, अनिवार्य रूप से एक यात्रा रिकॉर्ड और अनुवाद परियोजना है, न कि एक मूल दार्शनिक या वैज्ञानिक योगदान। उनकी उपलब्धि जीवित रहना, निरीक्षण करना और प्रसारित करना था - इच्छाशक्ति और रिपोर्टेज की एक असाधारण उपलब्धि, न कि कोई नया सिद्धांत।

विरासत

ए रिकॉर्ड ऑफ बुद्धिस्टिक किंगडम्स, बाद के और अधिक प्रसिद्ध जुआनज़ांग के वृत्तांत के साथ, देर से पुरातनता में बौद्ध भारत के पुनर्निर्माण के लिए चीनी भाषा के दो अपरिहार्य स्रोतों में से एक बना हुआ है, और यह जुआनज़ांग की यात्रा से दो शताब्दियों से अधिक पुराना है। गुप्त भारत, सिल्क रोड पुरातत्व और प्रारंभिक मध्य एशियाई बौद्ध धर्म के आधुनिक इतिहासकार अभी भी फाक्सियान के विवरणों को प्राथमिक प्रमाण के रूप में उद्धृत करते हैं, जो एक ऐसे भिक्षु के लिए एक वसीयतनामा है जिसने एक शास्त्र संबंधी समस्या को हल करने के लिए बुढ़ापे में शुरुआत की और अंततः प्राचीन दुनिया के सबसे स्थायी प्रत्यक्षदर्शी रिकॉर्ड में से एक छोड़ दिया।