एलियास कानेटी: भीड़ के भीतर तीस साल

जुलाई 1927 में, वियना की एक भीड़ ने पैलेस ऑफ जस्टिस को जला दिया। एलियास कानेटी (Elias Canetti), जो उस समय इक्कीस वर्ष के थे और रसायन विज्ञान का अध्ययन कर रहे थे, वहां मौजूद थे - वे केवल देख नहीं रहे थे बल्कि उसमें भाग ले रहे थे, और जो बात उनके साथ रह गई वह थी किताबों का जलना। उन्होंने महसूस किया कि वे कुछ देर के लिए एक अलग व्यक्ति नहीं रह गए थे। उन्होंने अगले तीन दशक उस संवेदना को समझाने की कोशिश में बिताए, और 1960 में क्राउड्स एंड पावर (Crowds and Power) प्रकाशित की, एक ऐसी पुस्तक जो किसी अनुशासन से संबंधित नहीं है और किसी पद्धति का उत्तर नहीं देती, और जो भीड़ के अंदर से यह वर्णन करने का अब तक का सबसे अजीब और गंभीर प्रयास बनी हुई है।

रुस्तशुक, और वह भाषा जिसे उनकी माँ ने चुना

उनका जन्म 25 जुलाई 1905 को बुल्गारिया के डेन्यूब नदी के किनारे रुसे (Ruse) में हुआ था, वे एक सेफर्डिक यहूदी व्यापारी परिवार के तीन बेटों में सबसे बड़े थे। उनके पिता जैक कानेटी (Jacques Canetti) थे; उनकी माँ माटिल्डे (Mathilde) आर्डीटी (Arditti) परिवार से थीं, एक ऐसा वंश जो चौदहवीं शताब्दी के स्पेनिश दरबारी चिकित्सकों से जुड़ा था, जबकि उनके पिता के लोग ओटोमन एड्रियनोपल से आए थे।

उनकी पहली भाषा लाडिनो (Ladino) थी, जो निष्कासित समुदायों की यहूदी-स्पेनिश भाषा थी। उन्होंने सड़क पर बल्गेरियाई जोड़ी, और परिवार के इंग्लैंड में बसने के बाद अंग्रेजी। फिर, 1912 में, उनके पिता का अचानक निधन हो गया, और उनकी माँ ने कठोर इच्छाशक्ति के साथ उनके निर्माण की जिम्मेदारी संभाली: उन्होंने जोर दिया कि वह जर्मन में महारत हासिल करें। यह वह भाषा नहीं थी जिसमें वे पैदा हुए थे। यह उन हर किताबों की भाषा बन गई जो उन्होंने कभी लिखी - उनकी तीसरी या चौथी, गिनती के आधार पर, जिसे उन्होंने सात साल की उम्र में मजबूरी में सीखा।

आग

परिवार के भटकने से उन्हें ज्यूरिख, फ्रैंकफर्ट और वियना में स्कूली शिक्षा मिली। उन्होंने 1920 के दशक में फ्रैंकफर्ट में जर्मन मुद्रास्फीति संकट के दौरान सड़क के दंगों को देखा, और फिर, जुलाई 1927 में, पैलेस ऑफ जस्टिस की आग को। उन दो अनुभवों ने उनके विषय को स्थायी रूप से निर्धारित किया।

उन्होंने 1929 में वियना विश्वविद्यालय से रसायन विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और एक दिन भी रसायनज्ञ के रूप में काम नहीं किया। प्रशिक्षण अप्रासंगिक नहीं है: इसने उन्हें स्थितियों के तहत व्यवहार द्वारा किसी घटना का वर्णन करने की आदत दी, और जिन क्षेत्रों में वे कदम रखने वाले थे, उनमें से किसी में भी कोई औपचारिक निर्देश नहीं था।

ऑटो-डा-फे

Die Blendung 1935 में दिखाई दी, जिसका अंग्रेजी अनुवाद Auto-da-Fé के रूप में हुआ। ब्रिटानिका के सारांश में, यह "एक शहर के विचित्र अंडरवर्ल्ड में एक विद्वान के पतन और विनाश" को दर्शाता है - एक ऐसे मन के बीच टकराव जिसने खुद को अपनी किताबों में बंद कर लिया है और एक ऐसी वास्तविकता जिसमें दीवारों के लिए कोई सम्मान नहीं है। वे उनतीस वर्ष के थे और अपनी थोपी गई भाषा में लिख रहे थे। उन्होंने फिर कभी कोई उपन्यास नहीं लिखा।

1934 में उन्होंने वेज़ा टौबनर-काल्डेरॉन (Veza Taubner-Calderon) से शादी की, जिन्होंने 1963 में अपनी मृत्यु तक उनकी प्रेरणा और उनकी साहित्यिक सहायक के रूप में काम किया।

निर्वासन

1938 के एंशलस (Anschluss) ने उनके लिए वियना का अंत कर दिया। कानेटी लंदन चले गए और वहीं रहे, 1952 में ब्रिटिश नागरिकता ले ली। निर्वासन परियोजना के लिए उपयुक्त था: एक आदमी जो जर्मन में सामूहिक आंदोलनों के मनोविज्ञान के बारे में लिखता था, युद्ध को उस देश में जी रहा था जिसे सामूहिक आंदोलन बमबारी कर रहा था।

उन दशकों में उनका व्यक्तिगत जीवन उलझा हुआ था। उन्होंने मूर्तिकार अन्ना महलर (Anna Mahler) और चित्रकार मैरी-लुईस वॉन मोटिसज़की (Marie-Louise von Motesiczky) के साथ संबंध बनाए, और वे आइरिस मर्डोक (Iris Murdoch) के प्रेमियों में से थे - संबंधों का एक सेट जिसे उन्होंने मरणोपरांत संस्मरण पार्टी इन द ब्लिट्ज़ (Party in the Blitz) में तीखेपन से फिर से देखा। 1971 में उन्होंने हेरा बुशोर (Hera Buschor) से शादी की, जिनसे उनकी एक बेटी, जोहाना (Johanna) हुई।

तीस साल की किताब

क्राउड्स एंड पावर (1960) उनका स्मारक और उनकी विचित्रता है। यह दो सवाल पूछता है - शक्ति क्या है, भीड़ क्या है, और वे कैसे संबंधित हैं - और समाजशास्त्र के रूप में उनका जवाब देने से इनकार करता है। इसके बजाय यह मानव विज्ञान, पौराणिक कथाओं, मनोविज्ञान, इतिहास, मनोविश्लेषण और साहित्य को एक साथ खींचता है, सदियों और महाद्वीपों में फैला हुआ है, और भीड़ मनोविज्ञान, धार्मिक अनुभव, शासकों की व्यामोह और शक्ति की विकृति को शामिल करता है। इसका सबसे अधिक उद्धृत अंश एक अजनबी द्वारा छुए जाने के साधारण मानवीय भय से शुरू होता है, और दिखाता है कि कैसे एक भीड़ उस भय को सरासर घनत्व के माध्यम से राहत में बदल देती है।

इसके बारे में कुछ भी सामाजिक विज्ञान जैसा नहीं दिखता, जो बिंदु है और समस्या भी है। सुसान सोंटाग (Susan Sontag) ने इसे "एक बेहद दिलचस्प, अक्सर गहरा प्रतिबिंब" कहा; सलमान रशदी (Salman Rushdie) ने पांडित्य को "वास्तव में विस्मयकारी" पाया। उन्होंने शक्ति और मानवीय अहंकार की एक ही सीम पर काम करने वाले तीन नाटक भी लिखे।

संस्मरण और नोबेल

1977 और 1985 के बीच कानेटी ने आत्मकथा के तीन खंड प्रकाशित किए - द टंग सेट फ्री (The Tongue Set Free), द टॉर्च इन माय ईयर (The Torch in My Ear) और द प्ले ऑफ द आइज (The Play of the Eyes) - एक चौथा खंड उनकी मृत्यु के बाद दिखाई दिया। वे, व्यापक सहमति से, उनकी सबसे शुद्ध रूप से आनंददायक पुस्तकें हैं: अंदर से यूरोपीय बौद्धिक जीवन का एक चित्र, जिसे किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया है जो हर उस कमरे में विदेशी था जिसमें उसने प्रवेश किया।

1981 में स्वीडिश अकादमी ने उन्हें "व्यापक दृष्टिकोण, विचारों की समृद्धि और कलात्मक शक्ति द्वारा चिह्नित लेखन के लिए" साहित्य में नोबेल पुरस्कार दिया। ब्रिटानिका संक्षेप में बताता है कि उसने अधिक ठोस रूप से क्या मान्यता दी: भीड़ की भावनाएं, शक्ति का मनोविकृति विज्ञान, और समाज के साथ बाधा में व्यक्ति की स्थिति।

एलियास को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

विशिष्ट संकाय अनुशासनात्मक सीमाओं का एक इनकार है, जिसे एकोमैनियाकल धैर्य के साथ रखा गया है। कानेटी ने समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, मानव विज्ञान और इतिहास द्वारा संयुक्त रूप से स्वामित्व वाले एक प्रश्न को लिया - भीड़ में समाहित व्यक्ति के साथ क्या होता है - और लगभग तीस वर्षों में उनमें से किसी के रूप में इसका उत्तर नहीं दिया, पौराणिक कथाओं, मानव विज्ञान, मनोविश्लेषण, इतिहास और साहित्य को समान रूप से स्वीकार्य साक्ष्य के रूप में माना। किसी और ने इसे करने का प्रयास नहीं किया। किसी और के पास शायद ही कोई विभाग, अनुदान या उत्तर देने की विधि के बिना इतने लंबे समय तक एक एकल प्रश्न को बनाए रखने की क्षमता होती।

भाषाई तथ्य भी मायने रखता है। लाडिनो पहले, फिर बल्गेरियाई, अंग्रेजी और फ्रांसीसी एक बच्चे के रूप में, और सात साल की उम्र में एक विधवा माँ द्वारा जर्मन थोपी गई - और उस अधिग्रहीत भाषा में, उनतीस साल की उम्र में, उन्होंने ऑटो-डा-फे लिखा।

काउंटर-केस गंभीर है। क्राउड्स एंड पावर असत्य साबित नहीं किया जा सकता है। यह कोई परीक्षण योग्य दावे नहीं करता है, अपने साक्ष्य को स्वतंत्र रूप से चुनता है, और सामूहिक व्यवहार के अनुभवजन्य अध्ययन पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ा है; भीड़ पर काम करने वाले सामाजिक वैज्ञानिक इसे काफी हद तक नहीं पढ़ते हैं। कानेटी के पास रसायन विज्ञान में डॉक्टरेट थी और जिस विषय के बारे में उन्होंने लिखा था, उसमें कोई प्रशिक्षण नहीं था, जिसने उनकी स्वतंत्रता और उनका लाइसेंस भी पैदा किया। उन्होंने एक उपन्यास लिखा और फिर रुक गए। संस्मरण शानदार हैं और आत्म-सेवा भी हैं, और पार्टी इन द ब्लिट्ज़ आंशिक रूप से एक बूढ़े व्यक्ति द्वारा स्कोर का निपटान है। सबसे निष्पक्ष फैसला यह है कि कानेटी ने कभी विज्ञान नहीं किया और कभी नहीं कहा कि उन्होंने किया: पुस्तक कल्पनाशील मानव विज्ञान है, और इसका दावा वह दावा है जो साहित्य करता है - कि यह कुछ दिखाई देने योग्य बनाता है, न कि यह इसे साबित करता है।

विरासत

वे 1970 के दशक से ज्यूरिख में बस गए और 14 अगस्त 1994 को 89 वर्ष की आयु में वहां उनका निधन हो गया। उनकी प्रतिष्ठा एक असामान्य विन्यास पर टिकी है: एक उपन्यास के साथ एक उपन्यासकार, बिना किसी अनुशासन के एक विचारक, एक जर्मन लेखक जो बल्गेरियाई, सेफर्डिक और पासपोर्ट से ब्रिटिश थे। क्राउड्स एंड पावर को कभी भी किसी क्षेत्र द्वारा आत्मसात नहीं किया गया है, यही कारण है कि इसे अभी भी पढ़ा जाता है - हर पीढ़ी जो एक भीड़ को कुछ और बनते हुए देखती है, वह उस आदमी के पास वापस जाती है जो 1927 में एक में खड़ा था और उसके बारे में सोचना बंद नहीं किया।