दू फू: वह कवि जिसने विफलता को इतिहास में बदल दिया

दू फू उस परीक्षा में विफल रहे जिससे उनका करियर बनने वाला था, उन्होंने अपने चारों ओर एक साम्राज्य को बिखरते देखा, और अपने बाद के जीवन का अधिकांश समय बेघर, बीमार और दूसरों की दया पर निर्भर होकर बिताया। उस समय इसमें से कुछ भी सफलता जैसा नहीं दिखता था। साहित्यिक आलोचक अब नियमित रूप से उन्हें चीन द्वारा पैदा किया गया अब तक का सबसे महान कवि कहते हैं - विफलता के उस रिकॉर्ड के बावजूद नहीं, बल्कि आंशिक रूप से इस कारण कि उन्होंने इसके साथ क्या किया: उन्होंने अपने भाग्य के पतन को एक सभ्यता के बिखरने के दस्तावेजी रिकॉर्ड में बदल दिया, जिसे ऐसी तकनीकी पकड़ के साथ लिखा गया था कि बाद के कवियों ने बारह शताब्दियों तक इसकी बराबरी करने की कोशिश की है।

पतनशील परिवार में जन्म

दू फू का जन्म 712 में हेनान प्रांत में एक ऐसे परिवार में हुआ था जिसका विद्वतापूर्ण और सैन्य वंश अपनी चरम सीमा से काफी आगे निकल चुका था। उन्होंने तांग जनरल और राजनेता दू यू (Du Yu) को अपने दूर के पूर्वजों में गिना, और उनके दादा, दू शेनयान (Du Shenyan), अपने आप में एक सम्मानित कवि और दरबारी विद्वान थे; इसके विपरीत, उनके पिता केवल छोटे सरकारी पदों पर ही थे, और उनकी माँ, जो शाही वंश की थीं, उन्हें जन्म देते समय ही चल बसीं, जिससे उन्हें मुख्य रूप से उनकी मौसी द्वारा पाला गया। परिवार की स्थिति वास्तविक थी लेकिन धुंधली हो चुकी थी, और परीक्षा प्रणाली के माध्यम से इसे बहाल करने का दबाव सीधे दू फू पर आ गया।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति जो परीक्षा में विफल रहा

समकालीन विवरणों के अनुसार, उन्हें जल्दी ही एक साहित्यिक प्रतिभाशाली के रूप में पहचाना गया, जो एक अधिकारी के बेटे से अपेक्षित कन्फ्यूशियस क्लासिक्स और सैन्य ग्रंथों में प्रशिक्षित था। उन्होंने 731 और 735 के बीच वू और यू (Wu and Yueh) क्षेत्रों की व्यापक यात्रा की, और चौबीस वर्ष की आयु में जिनशी (jinshi) परीक्षा में बैठे, जो सरकारी करियर का मानक प्रवेश द्वार था - और इसमें विफल रहे, जिससे उनकी स्पष्ट प्रतिभा के बावजूद कार्यालय के पारंपरिक रास्ते बंद हो गए। इसके बाद लगभग दो दशकों तक निराशा का दौर चला: परीक्षा में सफलता के बजाय याचिका और संरक्षण के माध्यम से नियुक्ति सुरक्षित करने के बार-बार प्रयास किए गए, जो दरबारी राजनीति, विशेष रूप से शक्तिशाली मंत्री ली लिनफू (Li Linfu) की साजिशों के कारण बार-बार विफल रहे। उन्होंने आखिरकार 753 में एक विशेष परीक्षा पास की, लेकिन उन्हें केवल छोटे महत्व के औपचारिक पद दिए गए, और 758 तक उन्हें उनसे भी बर्खास्त कर दिया गया।

पतन के दौर में जीना

755 में, एन ल्यूशान विद्रोह (An Lushan Rebellion) छिड़ गया - आठ साल लंबा गृहयुद्ध जिसने तांग चीन को तबाह कर दिया, बड़ी संख्या में लोगों की जान ले ली, और राजवंश को स्थायी रूप से कमजोर कर दिया। दू फू ने इसे शरणार्थियों के बीच एक शरणार्थी के रूप में अनुभव किया: अपने परिवार के साथ भागना, गिरे हुए राजधानी में विद्रोही लाइनों के पीछे संक्षेप में पकड़े जाना, कभी-कभी अपनी पत्नी और बच्चों से अलग होना, और अकाल, जबरन भर्ती और सामान्य जीवन के मलबे का साक्षी बनना। जहाँ उस युग के कई कवियों ने ऐसी घटनाओं के बारे में सामान्यताओं में लिखा, दू फू ने उनके माध्यम से सीधे और विशेष रूप से लिखा - "युद्ध रथों का गीत" (The Ballad of the War Chariots) जैसी कविताएँ और लंबी, भीषण "राजधानी से फेंगक्सियन जाते समय मेरी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए पाँच सौ शब्द" ने वास्तविक लोगों पर विद्रोह के प्रभाव को कविता का विषय बना दिया, एक दस्तावेजी प्रवृत्ति जिसे बाद की चीनी परंपरा ने सीधे नाम दिया: उन्होंने शीशी (shishi) का विशेषण अर्जित किया, "कवि-इतिहासकार"।

फूस के झोपड़े वाले वर्ष

759 के आसपास दू फू ने अपना अंतिम छोटा पद छोड़ दिया और सिचुआन के चेंगदू चले गए, जहाँ उन्होंने एक साधारण फूस का झोपड़ा बनाया जो बाद में चीनी साहित्य के सबसे पौराणिक पतों में से एक बन गया - सदियों बाद एक मंदिर के रूप में याद किया गया, और उनकी अपनी कविता "पतझड़ की हवा से उड़ा हुआ मेरी फूस की छत" का विषय, जिसमें एक तूफान उनकी छत को उनके परिवार के ऊपर से छीन लेता है और वह अपनी घरेलू आपदा को सामान्य रूप से गरीबों के लिए आश्रय पर ध्यान में बदल देते हैं। उन्हें वहाँ सैन्य आयुक्त यान वू (Yan Wu) के संरक्षण में सापेक्ष स्थिरता की अवधि मिली, लेकिन 765 में यान की अचानक मृत्यु ने उस समर्थन को समाप्त कर दिया, और दू फू फिर से आगे बढ़ गए, कुइझोउ में एक अतिथि के रूप में लगभग दो साल बिताए, जहाँ उनका स्वास्थ्य - वह 754 से फेफड़ों की बीमारी से पीड़ित थे - और अधिक गिर गया, भले ही उनका काव्य, विशेषज्ञों के अनुसार, अपनी तकनीकी चरम सीमा तक पहुँच गया: सघन, संकेतपूर्ण, औपचारिक रूप से सटीक कार्य जिसमें "पतझड़ के विचार" (Autumn Thoughts) श्रृंखला शामिल है, जिसे अब शास्त्रीय चीनी छंद के शिखर में माना जाता है।

नदी की नाव पर मृत्यु

दू फू की मृत्यु 770 की सर्दियों में हुई, वह 58 वर्ष के थे जो उस युग के लिए वृद्ध था और बीमारी से टूट चुके थे, दानझोउ और युयांग के बीच हुनान प्रांत से यात्रा करने वाली एक नाव पर - एक ऐसे जीवन के लिए एक उपयुक्त यात्रापूर्ण अंत जो अधिकांश समय गति में बिताया गया, और अपने अंतिम चरण में, अन्य लोगों की नावों और अन्य लोगों की छतों पर निर्भर था।

दबाव में सटीकता पर आधारित शैली

साहित्यिक इतिहासकारों के अनुसार, दू फू को तकनीकी रूप से जो चीज अलग करती है, वह शास्त्रीय औपचारिक सटीकता का संयोजन है - सटीक, अनुशासित छंद - शब्दावली और वाक्यविन्यास की लगभग लापरवाह स्वतंत्रता के साथ जिसने फॉर्म की अपेक्षित शालीनता का उल्लंघन किया, साथ ही सघन संकेत और रजिस्टर में त्वरित बदलाव की आदत जो पुरस्कृत करती है, और कभी-कभी, करीबी पुन: पठन की मांग करती है। उनका काम उनके करियर में एक शुरुआती चंचल, प्रयोगात्मक शैली से एक तेजी से जटिल, प्रतीकात्मक रूप से भरे हुए देर के estilo की ओर बढ़ गया, जिसे कुछ विद्वान यथार्थवाद से अति यथार्थवाद के करीब के रूप में वर्णित करते हैं, बिना उन ठोस, ऐतिहासिक रूप से आधारित विवरणों को खोए जिसने उनकी युद्ध कविता को कला के साथ-साथ रिपोर्टेज के रूप में भी काम किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से राजनीतिक और ऐतिहासिक के साथ गहराई से व्यक्तिगत - एक उड़ गई छत, एक बीमार दोस्त, उनका अपना बूढ़ा शरीर - को मिला दिया, और दोनों को अलग रखने से इनकार कर दिया।

दू फू को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

दू फू के प्रतिभाशाली होने का मामला बाधाओं के तहत संश्लेषण का मामला है: एक ही कविता में औपचारिक सटीकता, ऐतिहासिक विशिष्टता और व्यक्तिगत भावना को एक साथ रखने की क्षमता, बिना किसी एक को दूसरे के ढहने दिए, जो वास्तविक गरीबी, बीमारी और विस्थापन के बीच लिखी गई लगभग 1,400 जीवित कविताओं के निकाय में कायम है, न कि दरबारी आराम के बीच। बाद के चीनी आलोचकों ने इसे एक नाम दिया, कवि-इतिहासकार, जो स्वयं बौद्धिक उपलब्धि के बारे में एक दावा है - कि दू फू की कविता केवल अभिव्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि उनके युग के बारे में विश्वसनीय गवाही के रूप में कार्य करती है - और आधुनिक विद्वान अभी भी उनके एन ल्यूशान विद्रोह कविताओं को अपने आप में ऐतिहासिक स्रोत सामग्री के रूप में मानते हैं। विशेषज्ञों द्वारा की गई पश्चिमी तुलनाएँ वर्ड्सवर्थ (Wordsworth) के सामान्य मानवता के प्रति ध्यान, येट्स (Yeats) के उम्र और कला पर देर के ध्यान, और एज्रा पाउंड (Ezra Pound) के कविता के साथ इतिहास और अर्थशास्त्र के संलयन तक पहुँचती हैं, तुलनाएँ ठीक इसलिए दी गई हैं क्योंकि कोई भी पश्चिमी व्यक्ति संयोजन का मिलान नहीं करता है। ईमानदार जटिलता यह है कि दू फू के पास अपने जीवनकाल में बहुत कम समकालीन दर्शक या मंडली थी - उनकी प्रतिष्ठा काफी हद तक मरणोपरांत है, जिसे उनके स्वयं के युग द्वारा पुष्टि करने के बजाय बाद की पीढ़ियों के पाठकों और आलोचकों द्वारा बनाया गया है, और यहाँ "प्रतिभा" एक ऐसे निर्णय का वर्णन करती है जो केवल तभी क्रिस्टलीकृत हुआ जब कविताओं के पास उस इतिहास के खिलाफ फिर से पढ़े जाने का समय था जिसका उन्होंने वर्णन किया था। जो विवादित नहीं है वह उपलब्धि का घनत्व है: इतने बड़े आकार के एक निकाय ने इस स्तर के औपचारिक नियंत्रण और ऐतिहासिक वजन को बनाए रखा है, बारह शताब्दियों में, उस परंपरा में जिसका उन्होंने निर्माण किया, अनिवार्य रूप से कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं रहा है।

विरासत

आलोचक सहमत हैं कि कोई भी बाद का चीनी कवि दू फू के काम की अनदेखी करने का जोखिम नहीं उठा सकता था; उनका व्यक्तिगत और ऐतिहासिक का संलयन इस बात के लिए एक स्थायी संदर्भ बिंदु बन गया कि शास्त्रीय चीनी कविता वास्तविक घटनाओं का वजन कैसे ले सकती है। चेंगदू में उनका फूस का झोपड़ा अभी भी एक तीर्थ स्थल और संग्रहालय है। हुनान में एक नाव पर उनकी मृत्यु के बारह शताब्दियों बाद, उन्हें बिना किसी असहमति के विश्व साहित्य के विशाल आंकड़ों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है - एक प्रतिष्ठा जो असामान्य रूप से, दरबारी सफलता पर नहीं, बल्कि इस बात पर बनी है कि उन्होंने इसकी अनुपस्थिति से क्या बनाया।