डायोनिसियोस सोलोमोस: वह कवि जिसने यूनान को उसकी आवाज़ और राष्ट्रगान दिया

उनकी मृत्यु इस विश्वास के साथ हुई कि उनके जीवन का काम विफल रहा। केवल एक कविता, जिसे 1823 में प्रेरणा के एक क्षण में तेजी से लिखा गया था, कभी पूरी तरह से जनता तक पहुँची थी; बाकी सब कुछ उन टुकड़ों, मसौदों और अधूरी कोशिशों में पड़ा था जिन्हें वे प्रकाशित करने से इनकार करते थे। वह एक कविता अब यूनान के लगभग हर सार्वजनिक कार्यक्रम से पहले गाई जाती है, और जिस कवि को राष्ट्र अब अपना मानता है, वह विरोधाभासी रूप से उस काम के लिए सबसे अधिक जाना जाता है जिसे वे अपनी कोशिशों का सबसे कम प्रतिनिधित्व करने वाला काम मानते थे।

एक काउंट का नाजायज बेटा

डायोनिसियोस सोलोमोस का जन्म 8 अप्रैल 1798 को आयोनियन द्वीप ज़ाकिन्थोस (Zakynthos) में हुआ था, जो काउंट निकोलाओस सोलोमोस (Nikolaos Solomos) और उनकी हाउसकीपर एंजेलिकी निकली (Angeliki Nikli) के बेटे थे। विवाह के बाहर जन्मे, उन्हें तब वैध घोषित किया गया जब उनके मरणासन्न पिता ने 27 फरवरी 1807 को अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले उनकी माँ से शादी की, जिससे नौ साल का यह बच्चा पारिवारिक संपत्ति का सह-वारिस बन गया। आयोनियन कुलीन रीति-रिवाजों का पालन करते हुए उनके अभिभावक ने उसी वर्ष उन्हें अध्ययन के लिए इटली भेज दिया - पहले वेनिस के सेंट कैथरीन के लाइसीम में, फिर क्रेमोना में, जहाँ उन्होंने 1815 में माध्यमिक विद्यालय पूरा किया, और फिर पाविया विश्वविद्यालय के कानून संकाय में दाखिला लिया, जहाँ से उन्होंने 1817 में स्नातक किया।

प्रशिक्षण में एक इतालवी कवि

एक दशक तक, सोलोमोस पूरी तरह से इतालवी पत्रों में डूबे रहे, इतालवी में कविताएँ लिखीं और आयोनियन द्वीप समूह के ही निर्वासित कवि उगो फोस्कोलो (Ugo Foscolo) के साथ दोस्ती की। जब 1818 में वे ज़ाकिन्थोस लौटे, तो प्रशिक्षण और प्रवृत्ति के अनुसार वे एक इतालवी कवि थे - इतालवी साहित्य हलकों में धाराप्रवाह, निपुण और स्वीकृत, और उनकी शुरुआती इतालवी कविताएँ बाद में 1822 में Rime Improvvisate के रूप में संग्रहीत की गईं। उनके लिए यूनानी अभी भी एक ऐसी भाषा थी जिसे सीखा जाना था, न कि मातृभाषा जैसी काव्य भाषा।

वह चुनौती जिसने उन्हें बदल दिया

1822 में, राजनेता और साहित्यकार स्पिरिडोन त्रिकौपिस (Spyridon Trikoupis) ने ज़ाकिन्थोस का दौरा किया और सोलोमोस को उनकी इतालवी ओड्स में से एक पढ़ते सुना। त्रिकौपिस की प्रतिक्रिया आधुनिक यूनानी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण किस्सों में से एक बन गई: "आपकी काव्य योग्यता आपको इतालवी पार्नासस पर एक चुनिंदा स्थान सुरक्षित करती है। लेकिन वहाँ की पहली जगहें पहले ही ली जा चुकी हैं। यूनानी पार्नासस के पास अभी तक अपना दांते नहीं है।" यह चुनौती काम कर गई। सोलोमोस ने जानबूझकर लोक यूनानी (Demotic) का अध्ययन करना शुरू किया - जो साधारण यूनानियों की जीवंत, बोली जाने वाली भाषा थी - साथ ही क्रेते के साहित्य और लोक गीतों का भी, और उन्होंने इसे शिक्षित अभिजात वर्ग द्वारा पसंद की जाने वाली कृत्रिम, क्लासिकाइज़िंग 'कथारेवुसा' (katharevousa) के ऊपर चुना। लोक भाषा पर निर्मित एक गंभीर साहित्यिक यूनानी के लिए कोई वास्तविक मिसाल नहीं थी; सोलोमोस को खुद मॉडल बनाने पड़े, जिससे लोक बोली में साहित्य का पहला बड़ा निकाय तैयार हुआ।

वह स्तोत्र जो राष्ट्रगान बन गया

1821 में छिड़े यूनानी स्वतंत्रता संग्राम ने सोलोमोस को उनका विषय दिया। मई 1823 में उन्होंने "स्वतंत्रता का स्तोत्र" (Hymn to Liberty) पूरा किया, जो 158 छंदों का एक ओड था, जिसमें स्वतंत्रता को "यूनानियों की पवित्र हड्डियों से पुनर्जन्म और नवीनीकृत" आकृति के रूप में संबोधित किया गया था। इसमें पितृसत्तात्मक ग्रेगरी पंचम (Patriarch Gregory V) की फाँसी और त्रिपोलित्सा (Tripolitsa) और मेसोलोंगी (Mesolongi) की घेराबंदी सहित विद्रोह की घटनाओं को छुआ गया था, और "वाशिंगटन की भूमि की हार्दिक खुशी" सहित विदेशी समर्थकों को याद किया गया था। 1824 में घिरे हुए मेसोलोंगी में और 1825 में पेरिस में फ्रांसीसी अनुवाद के साथ प्रकाशित होने के बाद, यह सोलोमोस को लगभग रातों-रात अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध कर गया - यह एकमात्र बड़ी पहचान थी जो उन्हें जीवनकाल में मिली, क्योंकि उनके जीवित रहते हुए उनके लिखे लगभग कुछ भी प्रकाशित नहीं हुआ था। निकोलाओस मांत्ज़ारोस (Nikolaos Mantzaros) ने 1828 में इसे संगीतबद्ध किया; 1860 के दशक में आयोनियन द्वीप समूह के यूनान के साथ विलय के बाद पहले दो छंद यूनानी राष्ट्रगान बन गए, और 1966 में साइप्रस ने इसे अपना राष्ट्रगान अपना लिया। 1873 में लंदन में पूर्ण रूप से मुद्रित, यह पाठ की लंबाई के अनुसार दुनिया का सबसे लंबा राष्ट्रगान बना हुआ है।

अधूरे उत्कृष्ट कार्यों का निकाय

स्तोत्र के बाद सोलोमोस ने जो कुछ भी लिखा, उनमें से लगभग सब कुछ अधूरा रहा। "द क्रीटान" (The Cretan) (1833), क्रेते की 1826 की असफल क्रांति के शरणार्थी के बारे में पंद्रह-अक्षरों की कविता में एक नाटकीय मोनोलॉग, ने रहस्यमय "चाँद-पोशाक" आकृति का परिचय दिया, जिसे विद्वानों ने कथावाचक की मरती हुई मंगेतर से लेकर मातृभूमि के प्रतीक तक सब कुछ माना है। "द फ्री बिसीज्ड" (The Free Besieged), जिस पर 1826 से 1845 तक काम किया गया और जो मेसोलोंगी की तीसरी घेराबंदी से प्रेरित थी, केवल कई खंडित मसौदों के रूप में जीवित है, फिर भी इसे अक्सर आधुनिक यूनानी कविता का शिखर माना जाता है, इसके अधूरेपन के बावजूद - या शायद उसी के कारण। उन्होंने रोमांटिक त्रासदी "लैम्प्रोस" (Lampros), व्यंग्यात्मक गद्य कविता "द वूमन ऑफ ज़ाकिन्थोस" (The Woman of Zakynthos), लॉर्ड बायरन (Lord Byron) की मेसोलोंगी में मृत्यु के बाद उनके लिए लिखा गया ओड, और कोर्फू बंदरगाह में एक वास्तविक शार्क हमले से प्रेरित "द शार्क" (The Shark) को भी अधूरा छोड़ दिया। "लैम्प्रोस" के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने बस इतना कहा था कि यह "एक सार के रूप में रहेगा, क्योंकि पूरी कविता कुछ दिनों की ऊँचाई तक नहीं पहुँचती" - एक पूर्णतावादी का अपनी पद्धति के लिए लिखा गया समाधि-लेख।

एक स्कूल के शिक्षक

1830 के दशक में सोलोमोस आयोनियन द्वीप समूह की बौद्धिक राजधानी कोर्फू (Corfu) चले गए, आंशिक रूप से अपने सौतेले भाई के साथ विरासत के एक कड़वे, वर्षों लंबे विवाद से बचने के लिए, जिसने उनकी माँ के साथ उनके संबंधों को नुकसान पहुँचाया और उन्हें सार्वजनिक जीवन से दूर धकेल दिया। कोर्फू में उन्होंने इतालवी अनुवाद के माध्यम से जर्मन रोमांटिक दर्शन और कविता - हेगेल, श्लेगेल, शिलर, गोएथे - को पढ़ा, और आज जिसे 'हेप्टानेसे स्कूल' (Heptanese School) कहा जाता है, उसके केंद्रीय व्यक्ति बन गए। उन्होंने याकोवोस पोलिलास (Iakovos Polylas), इयूलियोस टाइपल्डोस (Ioulios Typaldos), और गेरासिमोस मारकोरस (Gerasimos Markoras) जैसे कवियों का मार्गदर्शन किया, जो "सोलोमियन कवि" के रूप में जाने गए। उनके अंतिम वर्षों में स्वास्थ्य में गिरावट, स्ट्रोक की एक श्रृंखला और बढ़ती चिड़चिड़ापन आई जिसने करीबी दोस्तों को भी दूर कर दिया, हालाँकि अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने पोलिलास के साथ सुलह कर ली थी। फरवरी 1857 में 58 वर्ष की आयु में स्ट्रोक से उनकी मृत्यु हो गई; कोर्फू का थिएटर बंद हो गया, आयोनियन संसद ने अपने सत्र स्थगित कर दिए, और सार्वजनिक शोक की घोषणा की गई।

डायोनिसियोस को जीनियस क्यों कहा जाता है

सोलोमोस की प्रतिभा महज गीतात्मक नहीं बल्कि भाषाई और वास्तुशिल्प है: उन्होंने लगभग शून्य से, एक बोली जाने वाली भाषा से एक साहित्यिक रजिस्टर बनाया, जिसने पहले कभी गंभीर कविता का भार नहीं उठाया था, लोक गीत, क्रेते पुनर्जागरण साहित्य और यूरोपीय रोमांटिसवाद को एक ऐसे रूप में जोड़ा जो एक प्रेरक राष्ट्रगान और सबसे मांग वाली, खंडित अंतिम कविताओं दोनों के लिए लचीला था। उनके अपने समकालीनों ने इसे पूरी तरह से नहीं देखा - जब उनके मित्र और संपादक याकोवोस पोलिलास ने 1859 में संग्रहीत पांडुलिपियों को प्रकाशित किया, तो कवि और आलोचक अरिस्टोटेलिस वालाओरिटिस (Aristotelis Valaoritis) ने शिकायत की कि राष्ट्र की उम्मीदों को "धोखा" दिया गया है, और केवल "एक स्तोत्र और कुछ असंगत छंद" बचे हैं। लगभग 1880 तक, जब कोस्टिस पलामस (Kostis Palamas) ने टुकड़ों को विफलता के बजाय एक प्रकार की प्रोटो-आधुनिकतावादी शुद्ध कविता के रूप में पुनर्मूल्यांकित किया, तब तक सोलोमोस की प्रतिष्ठा को उनके वास्तविक, अधूरे काम के आधार पर पुनर्निर्मित किया गया, न कि केवल स्तोत्र के आधार पर। ईमानदार जटिलता यह है कि सोलोमोस ने अपनी सबसे महत्वाकांक्षी कविताओं को कभी पूरा नहीं किया, और विद्वानों के बीच यह बहस का विषय बना हुआ है कि क्या वह विखंडन दूरदर्शी पूर्णतावाद, विरासत परीक्षणों से मनोवैज्ञानिक तनाव, या बस एक ऐसे कलाकार को दर्शाता है जो संशोधित करता रहा और कभी नहीं रुका।

विरासत

सोलोमोस के अवशेषों को 1865 में ज़ाकिन्थोस ले जाया गया, और तब से उन्हें और अन्य उल्लेखनीय ज़ाकिन्थियंस को समर्पित एक संग्रहालय में रखा गया है। पलामस और बाद के आंकड़ों सहित प्रमुख यूनानी कवियों की पीढ़ियों ने उन्हें उस संस्थापक के रूप में नामित किया है जिसके खिलाफ वे खुद को मापते हैं, और यूनान द्वारा उन्हें "राष्ट्रीय कवि" के रूप में नामित करना केवल स्तोत्र पर नहीं, बल्कि उनके इस प्रदर्शन पर टिका है कि रोज़मर्रा की यूनानी भाषा यूरोप में किसी के भी बराबर साहित्य ले जा सकती है।