सिनोप का डायोजनीज़: सार्वजनिक प्रदर्शन के रूप में तर्क

वह दिन के उजाले में एक जलती हुई लालटेन लेकर बाज़ार में घूमता था और पूछने वाले हर व्यक्ति से कहता था कि वह एक आदमी की तलाश कर रहा है। इस पंक्ति को आमतौर पर एक 'ईमानदार' व्यक्ति की खोज के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो कि एक शिक्षाप्रद विकृति है: प्राचीन स्रोतों में कहीं भी 'ईमानदार' शब्द नहीं मिलता है और यह केवल आधुनिक स्रोतों में ही प्रवेश करता है। उसने कहा कि वह जिस चीज़ की तलाश कर रहा था वह sophos था — एक ज्ञानी व्यक्ति। यह विचलन बाद में आने वाली हर चीज़ के लिए एक उचित चेतावनी है, क्योंकि डायोजनीज़ के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह किस्सों के रूप में हम तक पहुँचा है, और उनमें से अधिकांश उसकी मृत्यु के छह शताब्दियों बाद लिखे गए थे।

स्रोत वास्तव में क्या सिद्ध कर सकते हैं

मुख्य गवाह डायोजनीज़ लाएर्टियस (Diogenes Laertius) है, जिसने घटना के 600 से अधिक वर्षों के बाद तीसरी शताब्दी ईस्वी में संकलन किया था। डायोजनीज़ स्वयं लिखता था — लाएर्टियस उसे संवादों, पत्रों और त्रासदियों का श्रेय देता है, जिसमें Politeia (गणराज्य), एक आत्मकथात्मक Pordalos और एक Ichthyas शामिल हैं — लेकिन उन सभी कार्यों में से कोई भी आज मौजूद नहीं है। संभव है कि उसके अपने लेखन ने ही उसके बारे में बताए गए कुछ किस्सों को जन्म दिया हो, जिसका अर्थ यह है कि यह परंपरा आंशिक रूप से एक बहुत लंबे गलियारे में गूँजती हुई आत्म-चित्र जैसी है।

आधुनिक विद्वान एक छोटी सूची पर सहमत हैं: उसका जन्म सिनोप (Sinope) में हुआ था, जो काला सागर पर एक माइलेसियन उपनिवेश था (जो अब तुर्की में है), लगभग 413-403 ईसा पूर्व के बीच; उसे निर्वासित कर दिया गया था; वह एथेंस में और बाद में कोरिंथ में रहा; और उसने दार्शनिक सिद्धांतों के एक पहचानने योग्य समूह का पालन किया। इसके आगे आधार ढह जाता है। सटीक तिथियाँ, व्यक्तिगत किस्से, सटीक सैद्धांतिक निरूपण और उसकी मृत्यु का तरीका और स्थान, वर्तमान विद्वानों की दृष्टि में, अविश्वसनीय हैं। यह तथ्य भी मदद नहीं करता है कि सिनिकवाद (Cynicism) कभी भी जाँचने के लिए सिद्धांतों वाला एक औपचारिक तंत्र नहीं था: यह कार्रवाई का एक व्यावहारिक दर्शन था, जिसे किसी के लिए भी तुरंत उपलब्ध होने के लिए बनाया गया था, जिसके अनुयायी अपनी मान्यताओं को लिखने के बजाय जीकर दिखाते थे।

विकृत मुद्रा

उसके पिता, हिसेसियास (Hicesias), एक मुद्रा-परिवर्तक थे, और सिनोप से परिवार के बाहर निकलने में एक मुद्रा घोटाला शामिल था। प्राचीन विवरण दोषी के बारे में सहमत नहीं हैं: कुछ पिता को दोष देते हैं, कुछ बेटे को, और एक में हिसेसियास की जेल में मृत्यु हो जाती है जबकि डायोजनीज़ भाग जाता है। विद्वान भी इसी तरह विभाजित हैं। एक खेमा पूरी घटना को उसके अपने लेखन से पीछे की ओर गढ़ी गई कल्पना के रूप में मानता है, उसके नारे paracharattein to nomisma — मुद्रा को विकृत करें, पारंपरिक सिक्के का पुनर्मूल्यांकन करें — का एक शाब्दिक नाटकीयकरण। दूसरा खेमा 350-340 ईसा पूर्व के घटिया सिनोपियन सिक्कों की ओर इशारा करता है और इसे इतिहास कहता है। यह जो भी हो, निर्वासन उसके जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ था, और उसने इसे सजा के बजाय एक परिवर्तन के रूप में माना।

एथेंस, और वह घड़ा जो बैरल नहीं था

एथेंस में वह भोजन के लिए भीख माँगता था और एक बड़े सिरेमिक भंडारण जार, एक pithos में आश्रय लेता था। वह बैरल में नहीं रहता था; उसके समय में ऐसे कंटेनर मौजूद नहीं थे, और बैरल बाद के लैटिन लेखकों की एक कृति है। लाएर्टियस उसे एंटीस्थेंस (Antisthenes) का शिष्य बनाता है, जो पहला सिनिक था और स्वयं सुकरात (Socrates) का छात्र था, हालाँकि कालक्रम इस बात पर संदेह पैदा करता है कि क्या वह कभी एंटीस्थेंस के स्कूल में बैठा था। जो स्पष्ट है वह विरासत है: कानून और रीति-रिवाज से ऊपर रखी गई सदाचार, और धर्म के बारे में एक स्थिर संशयवाद।

प्रदर्शन के रूप में तर्क

उसकी विशेषता किसी प्रस्ताव का उत्तर वस्तु के साथ देना था। जब प्लेटो (Plato) के स्कूल ने मनुष्य को बिना पंखों वाले द्विपाद के रूप में परिभाषित किया, तो डायोजनीज़ ने एक मुर्गे को पकड़ा, उसे अंदर ले गया और घोषणा की: "यह प्लेटो का आदमी है।" अकादमी ने परिभाषा में चौड़े, सपाट नाखून जोड़कर संशोधन किया। जब उसने एक लड़के को अपने हाथों से पानी पीते देखा, तो उसने अपना पीने का कप फेंक दिया, इस आधार पर कि प्रकृति ने उसे पहले से ही एक प्रदान किया था — autarkeia (आत्म-निर्भरता) का एक प्रदर्शन, जो संपत्ति की आवश्यकता का खंडन भी करता है।

निर्लज्जता, anaideia, ने भी इसी तरह काम किया और आधुनिक पाठकों के लिए इसे पचाना कठिन है। उसने बाज़ार में खाना खाया, थूका और सार्वजनिक रूप से हस्तमैथुन किया, और कुछ विवरणों के अनुसार लोगों पर पेशाब किया। इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी (Internet Encyclopedia of Philosophy) अंतर्निहित नियम को एक वास्तविक न्यायवाक्य के रूप में निर्धारित करता है: यदि कोई कार्य निजी तौर पर शर्मनाक नहीं है, तो उसे सार्वजनिक रूप से करने से वह शर्मनाक नहीं हो जाता। यह आचरण इस बात की निरंतर सार्वजनिक जाँच थी कि कौन से मानवीय मानदंड प्राकृतिक हैं और कौन से केवल पारंपरिक हैं।

कोरिंथ, अलेक्जेंडर, और सूरज

एक प्रसिद्ध कहानी है कि वह एजिना (Aegina) के रास्ते में समुद्री डाकुओं द्वारा पकड़ लिया गया और कोरिंथ में ज़ेनियाड्स (Xeniades) नामक व्यक्ति को बेच दिया गया — संभवतः यह काल्पनिक है, हालाँकि यह उसकी सबसे अच्छी पंक्ति प्रस्तुत करता है, जिसे उसने खुद के लिए खरीदार चुनते समय कहा था: "मुझे उसे बेच दो; उसे एक मालिक की ज़रूरत है।" मुक्त होने के बाद, वह कोरिंथ में रहा, क्रैनियम (Craneum) नामक व्यायामशाला के पास रहा। वहाँ, परंपरा कहती है, अलेक्जेंडर द ग्रेट (Alexander the Great) ने उसे खोजा, सबसे अधिक संभावित रूप से 336 ईसा पूर्व में जब अलेक्जेंडर को फारसी अभियान का कमांडर नामित किया गया था। प्लूटार्क (Plutarch) के पास अलेक्जेंडर उसे वह सब कुछ देने की पेशकश करता है जो वह चाहता है और डायोजनीज़ जवाब देता है, "हाँ, कि तुम मेरे सूरज से थोड़ा हट जाओ" — और अलेक्जेंडर, दूर जाते हुए कहता है कि यदि वह अलेक्जेंडर नहीं होता, तो वह डायोजनीज़ होता।

सिद्धांत, जैसा कि वह था

नीचे का तर्क नाटकीय प्रदर्शनों से अधिक सुसंगत है। तर्क के अनुसार जिया गया जीवन प्रकृति के अनुसार जिया गया जीवन है, और इसलिए यह परंपरा की सीमा को पार कर जाता है; जैसा कि उसने कहा, जीवन के संचालन के लिए हमें सही तर्क, या लगाम की आवश्यकता है। वह लिखने के बजाय प्रत्यक्ष मौखिक आदान-प्रदान को प्राथमिकता देता था। वह प्लेटो का एक तीखा आलोचक था और सामान्य रूप से तत्वमीमांसा संबंधी पूछताछ को खारिज करता था। और ऐसा लगता है कि उसने एक प्रारंभिक विश्ववाद (cosmopolitanism) का आविष्कार किया, और शायद यह शब्द भी: जब पूछा गया कि वह कहाँ से आया है, तो उसने जवाब दिया kosmopolītēs, दुनिया का नागरिक, यह मानते हुए कि एकमात्र सच्चा राष्ट्रमंडल वही है जो ब्रह्मांड के अनुरूप है। आधुनिक विश्ववाद के साथ निरंतरता को बहुत ज़ोर से नहीं दबाया जाना चाहिए — उसकी रुचि नगर-राज्य (city-state) को एक कृत्रिम निर्माण के रूप में उजागर करने में थी, न कि एक वैश्विक व्यवस्था तैयार करने में।

डायोजनीज़ को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

विशिष्ट संकाय संपीड़न है: एक दार्शनिक तर्क को एक एकल वस्तु या इशारे में समेटने की क्षमता जिसे कोई राहगीर अनदेखा नहीं कर सकता। बिना पंखों वाला मुर्गा परिभाषा के लिए एक औपचारिक रूप से वैध प्रति-उदाहरण है, और यह मज़ेदार, पोर्टेबल और भूलना असंभव भी है — एक खंडन जिसे पांडुलिपि के बिना जीवित रहने के लिए इंजीनियर किया गया है। त्याग दिया गया कप आवश्यकताओं के सिद्धांत के लिए भी यही काम करता है। यह वाक्पटुता नहीं बल्कि एक दुर्लभ चीज़ है: न्यूनतम भौतिक प्रदर्शन के लिए एक वृत्ति जो पूरी स्थिति को ले जाएगी। इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी स्पष्ट रूप से उस पढ़ने को मना करता है जो उसे केवल एक कलाकार बनाता है, यह आग्रह करते हुए कि तर्क अभ्यास के केंद्र में है और रंगमंच उसकी सेवा में था।

प्रति-मामला असामान्य रूप से मजबूत है। उसके अपने शब्दों में से एक भी नहीं बचा है। दर्शन ही किस्से हैं, और किस्से ही वे हैं जिन्हें विशेषज्ञ कहते हैं कि उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता — छह शताब्दियों में लाएर्टियस के माध्यम से फ़िल्टर किए गए, कुछ शायद उसकी खोई हुई किताबों से पीछे की ओर आविष्कार किए गए। हम जिस भी 'प्रतिभा' का श्रेय देते हैं, वह उस व्यक्ति के बजाय उस परंपरा की हो सकती है जिसने कहानियों को क्यूरेट किया था। प्लेटो का फैसला, "सुकरात पागल हो गया," इस समकालीन आपत्ति को दर्ज करता है कि यह वास्तविक तर्क से हटा दिया गया सुकरात का तरीका था। सिनिकवाद ने ऐसा कोई तंत्र नहीं बनाया जिसे एक के रूप में आंका जा सके, और डायोजनीज़ ने जानबूझकर कुछ भी बनाने से इनकार कर दिया जो उससे आगे जीवित रहे।

विरासत

उसकी मृत्यु के विवरण पूरी तरह से असहमत हैं — आत्म-दम घुटने, कच्चा ऑक्टोपस, बुखार, संक्रमित कुत्ते के काटने से — और विद्वान रूबिनो (Roubineau) नाटकीय संस्करणों को दार्शनिक कल्पना के रूप में पढ़ते हैं, वृद्धावस्था को सबसे संभावित स्पष्टीकरण मानते हुए। उसने निर्देश दिया था कि उसके शरीर को बस बाहर फेंक दिया जाए। उसके अनुयायियों ने तब हिंसक रूप से झगड़ा किया कि उसे कौन दफनाएगा, जो बताता है कि रीति-रिवाज के प्रति उदासीनता का पाठ पूरी तरह से उतरा नहीं था, और कोरिंथियों ने इसे शहर की दीवारों के बाहर एक अंतिम संस्कार के साथ सुलझा लिया। विचार लाश से अधिक जीवित रहे। स्टोइक (Stoics) बहुत बाद तक उसके Politeia के साथ जूझ रहे थे, परिवार और कामुकता के बारे में जो कहा गया था उससे इतना परेशान थे कि तर्क दिया कि वह इसे नहीं लिख सकता था — और शब्द "विश्वव्यापी" (cosmopolitan), जिसे उसने बनाया था, अभी भी उसका काम कर रहा है।