डेविड हार्टली: वह चिकित्सक जिसने आत्मा को तार से जोड़ा

1791 में, विलियम ब्लेक (William Blake) ने मानव तंत्रिका तंत्र के बारे में चालीस साल पुरानी किताब के एक नए संस्करण के लिए फ्रंटिसपीस (शीर्षक पृष्ठ का चित्र) उकेरा। पुस्तक का शीर्षक था ऑब्जर्वेशंस ऑन मैन, हिज फ्रेम, हिज ड्यूटी, एंड हिज एक्सपेक्टेशंस (Observations on Man, His Frame, His Duty, and His Expectations), और इसके लेखक की मृत्यु 1757 में हो चुकी थी। यह तथ्य कि एक दूरदर्शी कवि को एक चिकित्सक के तंत्रिका कंपन पर लिखे शोध प्रबंध को चित्रित करने के लिए सूचीबद्ध किया गया, डेविड हार्टली (David Hartley) की उपलब्धि की अजीबोगरीब प्रकृति को दर्शाता है: उन्होंने जो लिखा वह एक न्यूरोलॉजी मैनुअल जैसा दिखता है और जिसे पढ़ने पर, दूसरे खंड तक पहुंचते-पहुंचते, यह सार्वभौमिक मुक्ति के वादे जैसा प्रतीत होता है। जोसेफ प्रीस्टले (Joseph Priestley), जिन्होंने ऑक्सीजन की खोज की थी, ने कहा कि पुस्तक में "एक नया और सबसे व्यापक विज्ञान शामिल है," और यह कि वह "पवित्र ग्रंथों को छोड़कर, मेरे द्वारा पढ़ी गई अन्य सभी पुस्तकों की तुलना में इस एक शोध प्रबंध का अधिक ऋणी हूं।"

यॉर्कशायर का एक छात्र

हार्टली का जन्म जून 1705 में वेस्ट राइडिंग के हैलिफ़ैक्स के पास एक एंग्लिकन पादरी के घर हुआ था। वह ब्रैडफोर्ड ग्रामर स्कूल (Bradford Grammar School) गए और 1722 में कैम्ब्रिज के जीसस कॉलेज में 'साइजर' (sizar) के रूप में प्रवेश लिया - जो स्नातक का सबसे गरीब स्तर था, जिससे सेवा के माध्यम से खर्च चलाने की उम्मीद की जाती थी। वहाँ उन्होंने लुकासियन गणित के अंधे प्रोफेसर निकोलस सॉन्डरसन (Nicholas Saunderson) के अधीन अध्ययन किया, यह एक ऐसी व्यवस्था थी जो एक फुटनोट से कहीं अधिक महत्वपूर्ण थी: हार्टली का जीवन भर का आकर्षण कि कैसे इंद्रियाँ एक-दूसरे का स्थान लेती हैं और समन्वय करती हैं, कैसे एक अंधा व्यक्ति दुनिया बनाता है, यह सब करीब से शुरू हुआ। उन्होंने 1726 में स्नातक और 1729 में परास्नातक की डिग्री ली।

फिर वह निर्णय आया जिसने एक दरवाजा बंद करके उनके करियर को आकार दिया। पादरी बनने के लिए चर्च ऑफ इंग्लैंड के उनतालीस लेखों (Thirty-nine Articles) को स्वीकार करना आवश्यक था। हार्टली ने हस्ताक्षर नहीं किए। वह शाश्वत दंड के सिद्धांत को स्वीकार नहीं कर सकते थे - "तर्क के साथ कुछ भी इतना असंगत नहीं है," उन्होंने बाद में लिखा - और इसलिए वह पादरी का पद, जो कैम्ब्रिज के व्यक्ति के लिए स्वाभाविक स्थान होता, हाथ से निकल गया। इसके बजाय वह एक चिकित्सक बन गए, और पल्पिट (उपदेश देने का स्थान) खोने का परिणाम ही शायद वह कारण है कि ऑब्जर्वेशंस (Observations) का अस्तित्व संभव हुआ।

डॉक्टर के रूप में अभ्यास

हार्टली ने नेवार्क में अभ्यास किया, जहाँ 1730 में वह मैग्नस ग्रामर स्कूल (Magnus Grammar School) में सेवा करने वाले पहले आम नागरिक बने, फिर बरी सेंट एडमंड्स में, फिर 1736 से लंदन में, और अंततः 1742 से बाथ में। उन्होंने 1730 में ऐलिस रोली (Alice Rowley) से शादी की; उनकी प्रसव के दौरान मृत्यु हो गई, और एक बेटा डेविड हार्टली द यंगर (David Hartley the Younger) पीछे रह गया, जो बड़ा होकर अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम को समाप्त करने वाली संधि पर हस्ताक्षर करने वाला था। 1735 में, उन्होंने डॉनिंगटन कैसल हाउस (Donnington Castle House) की धनी पारिवारिक पृष्ठभूमि की एलिजाबेथ पैकर (Elizabeth Packer) से शादी की और उनके दो और बच्चे हुए।

उनका चिकित्सा कार्य उनके दर्शन के लिए प्रासंगिक नहीं था; बल्कि यह उसका एक हिस्सा था। 1733 में, उन्होंने बरी शहर में चेचक के टीके को प्रोत्साहित करने के लिए एक पैम्फलेट प्रकाशित किया, और सांख्यिकीय रूप से तर्क दिया - सार्वजनिक लाभ को निजी जोखिम के मुकाबले तौलते हुए - यह रॉयल सोसाइटी में हैंस स्लोन (Hans Sloane) और जेम्स जुरिन (James Jurin) के साथ था, जहाँ वे स्वयं चुने गए थे। 1736 से उन्हें मूत्राशय की पथरी की समस्या थी, जो एनेस्थीसिया के युग से पहले मध्यकालीन क्रूरता का दर्द था, और उन्होंने अपनी पीड़ा को शोध में बदल दिया। उन्होंने 1738 में टेन केसेस ऑफ पर्सन्स हू हैव टेकन मिसेज स्टीफेंस मेडिसिन्स फॉर द स्टोन (Ten Cases of Persons who have Taken Mrs. Stephens's Medicines for the Stone) प्रकाशित की, संसद को जोआना स्टीफेंस (Joanna Stephens) का गुप्त फॉर्मूला 5,000 पाउंड में खरीदने के लिए राजी किया, और इसके सक्रिय तत्वों को बुझा हुआ चूना और एलिकांट साबुन के रूप में स्थापित करने के लिए स्टीफन हेल्स (Stephen Hales) के साथ काम किया। हेल्स ने 1739 में इस काम के लिए कोपली मेडल लिया; हार्टली ने 1740 में बासेल और लीडेन में लैटिन में डी लिथोंट्रिप्टिको (De Lithontriptico) के रूप में निष्कर्ष प्रकाशित किए। वे पूरे यूरोप के चिकित्सकों के बीच जाने जाते थे, और शाकाहारी थे। अगस्त 1757 में बाथ में जब उनकी मृत्यु हुई, तो लंदन इवनिंग पोस्ट ने दर्ज किया कि वे "गरीबों द्वारा बहुत शोकग्रस्त थे।"

कंपन

ऑब्जर्वेशंस (Observations) 1749 में सामने आई, जिसे उपन्यासकार सैमुअल रिचर्डसन (Samuel Richardson) ने प्रकाशित किया था। इसका पहला भाग मन की शारीरिक क्रिया है। हार्टली ने प्रस्तावित किया कि संवेदना तंत्रिकाओं के मज्जा पदार्थ में मिनट कणों के बीच कंपन से बनी होती है - डेसकार्टेस (Descartes) की जानवरों की आत्माओं वाली हाइड्रोलिक नलिकाएं नहीं, बल्कि न्यूटन (Newton) का ईथर माध्यम, जो ठोस तंत्रिका तंतुओं के माध्यम से प्रेषित होता है। मध्यम कंपन आनंद के रूप में दर्ज होते हैं; हिंसक कंपन, जो तंत्रिका की निरंतरता को तोड़ते हैं, दर्द के रूप में। हर कंपन पीछे एक धुंधला अवशेष छोड़ता है, जिसे हार्टली ने वाइब्रेटियंकल (vibratiuncle) कहा, और ये धुंधले निशान विचार हैं। स्मृति एक मरती हुई कंपन का स्थायित्व है।

इस भौतिक आधार पर उन्होंने एक मनोवैज्ञानिक नियम प्रतिचित्रित किया: साहचर्य (Association)। लॉक (Locke) की खाली स्लेट पर निर्माण करते हुए, उन्होंने प्रस्तावित किया कि निकटता - एक साथ या क्रम में होने वाली संवेदनाएं - एकमात्र सार्वभौमिक तंत्र है जिसके द्वारा मन कच्ची संवेदना से विचार, भाषा, नैतिकता और विश्वास में विकसित होता है। वह उस विषय पर असामान्य रूप से अच्छे थे जिसे अन्य दार्शनिकों ने अनदेखा कर दिया: कुशल शारीरिक क्रिया। उन्होंने "मूल रूप से स्वचालित" गतियों, जैसे दिल की धड़कन, को "द्वितीयक स्वचालित" गतियों - अभ्यास किए गए कौशल जो चेतना के नीचे डूब जाते हैं - और उन "जटिल" अनुक्रमों से अलग किया जो भाषण या पियानो बजाने में इकट्ठा होते हैं। जिस किसी ने भी वाद्य यंत्र सीखा है, वह इस वर्णन को पहचानता है; मनोविज्ञान को इसके साथ पकड़ने में डेढ़ सदी लग गई।

पुस्तक विशाल और अनियंत्रित है, टिप्पणियों का एक विशाल ढेर है जिसमें फैंटम अंगों, प्रतिभाशाली क्षमताओं, अंधेपन और बहरापन को शामिल किया गया है। इसका दूसरा भाग बिल्कुल भी शारीरिक क्रिया नहीं है, बल्कि एक नैतिक और आध्यात्मिक वास्तुकला है: बौद्धिक आनंद और दर्द की छह योजनाएं - कल्पना, महत्वाकांक्षा, स्वार्थ, सहानुभूति, थियोपैथी (ईश्वर के विचारों से उत्पन्न भावनाओं के लिए उनका अपना सिक्का) और नैतिक भावना - जो एक व्यक्ति के विकास के साथ एक-दूसरे को फिर से आकार देती हैं। साहचर्य व्यक्ति को कामुकता से उस ओर ले जाता है जिसे हार्टली ने "स्वयं का विनाश" कहा, और अंततः मानवता को सार्वभौमिक खुशी तक ले जाता है। उन्होंने सिद्धांत को जानवरों तक विस्तारित किया, यह तर्क देते हुए कि वे मात्रा में हमसे अलग हैं न कि प्रकार में, जिसने डेसकार्टेस की पशु-मशीन को ध्वस्त कर दिया।

डेविड को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

हार्टली के पास शब्द के लिए एक बचाव योग्य दावा है, लेकिन एक विशिष्ट। वह एक शानदार तर्कशास्त्री नहीं थे; उनका गद्य एकरसता के बिंदु तक धैर्यवान है और वह ज्यामितिज्ञ की तरह प्रस्तावों और परिणामों में आगे बढ़ते हैं। प्रतिभा वास्तुकला में है। वह कंपन करने वाले पदार्थ से विवेक तक एक पूर्ण कारणात्मक सेतु का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे - यह कहने के लिए, एक निरंतर तर्क में, कि एक तंत्रिका में एक भौतिक घटना स्मृति बन जाती है, आदत बन जाती है, नैतिक निर्णय बन जाती है, ईश्वर का प्रेम बन जाती है। अल्ब्रेक्ट कोशोरके (Albrecht Koschorke) ने इसे साइबरनेटिक्स एवंत ला लेत्रे (avant la lettre) के रूप में वर्णित किया है, जो इस बात का लेखा-जोखा है कि बढ़ती जटिलता पूरी तरह से मन के नए गुणों को कैसे उत्पन्न करती है। बेसिल विली (Basil Willey) ने धार्मिक निश्चितता के साथ वैज्ञानिक उत्साह के दुर्लभ मिश्रण की प्रशंसा की, और हार्टली के धर्म को "तारों भरे आकाश से नहीं, बल्कि मानव मनोविज्ञान के अध्ययन से" प्राप्त करने के निर्णय की सराहना की।

प्रतिवाद वास्तविक है और जल्दी किया गया था। लेस्ली स्टीफन (Leslie Stephen) ने 1876 में निर्णय दिया कि हार्टली "पहले कदम से आगे नहीं बढ़ सकते थे," क्योंकि उनकी पद्धति को ठीक से निष्पादित करने के लिए मस्तिष्क की पूरी शारीरिक क्रिया की मांग होगी जिसे उनका युग प्रदान नहीं कर सकता था - कंपन सिद्धांत, उपलब्ध साक्ष्य पर, विज्ञान की तुलना में प्रेरित अनुमान के करीब था। जॉन स्टुअर्ट मिल (John Stuart Mill), जिनके स्कूल ने हार्टली को संस्थापक के रूप में दावा किया था, ने ऑब्जर्वेशंस (Observations) को केवल "एक स्केच, हालांकि एक उत्कृष्ट विचारोत्तेजक" कहा। कोलरिज (Coleridge), जिन्होंने अपने सबसे बड़े बेटे का नाम डेविड हार्टली कोलरिज रखा था और पुस्तक को पकड़े हुए एक चित्र के लिए बैठे थे, ने बायोग्राफिया लिटरारिया (Biographia Literaria) में इसका विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि इसके तंत्र ने मन को पूरी तरह से निष्क्रिय छोड़ दिया। थॉमस रीड (Thomas Reid) ने सोचा कि यह भौतिकवाद की दहलीज पर खड़ा है। ईमानदार फैसला: हार्टली असाधारण पहुंच के एक संश्लेषणकर्ता थे जिनका केंद्रीय तंत्र गलत था, और समस्या का उनका ढांचा इतना सही था कि मनोविज्ञान ने अगली दो शताब्दियों को इसके भीतर बिताया।

विरासत

प्रीस्टले की वकालत हार्टली को असंतुष्ट अकादमियों में ले गई, जहाँ कट्टरपंथियों की एक पीढ़ी ने उनका अध्ययन किया; जब 1794 में चर्च-एंड-किंग भीड़ द्वारा उनका घर जलाने के बाद प्रीस्टले इंग्लैंड से अमेरिका भाग गए, तो उन्होंने सांत्वना के लिए समुद्र में ऑब्जर्वेशंस (Observations) पढ़ी। हैरियट मार्टिन्यू (Harriet Martineau) ने उन्नीस साल की उम्र में पाया कि यह "शायद मेरे लिए दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण किताब है, बाइबिल को छोड़कर।" जेम्स मिल (James Mill), जॉन स्टुअर्ट मिल, अलेक्जेंडर बेन (Alexander Bain) और विलियम कारपेंटर (William Carpenter) ने उनकी नींव पर साहचर्य मनोविज्ञान का निर्माण किया। आधुनिक पाठक उनमें एक प्रारंभिक तंत्रिका वैज्ञानिक, सीखने का एक प्रारंभिक संज्ञानात्मक सिद्धांतकार, और एक विधर्मी पाते हैं जिसने तंत्रिका तंतुओं से इस दृढ़ विश्वास तक अपना रास्ता तर्क दिया कि चीजों की वास्तविक प्रणाली में "प्रकृति की आवाज खुशी और परिवहन का एक सार्वभौमिक कोरस है।"