बेनेडिक्ट एंडरसन: वह विद्वान जिसे राष्ट्र रोक नहीं सके

बेनेडिक्ट एंडरसन को उस देश से सत्ताईस वर्षों तक प्रतिबंधित रखा गया, जिसकी राजनीति का अध्ययन करना ही उनका करियर था। यह तब हुआ जब उनके द्वारा सह-लिखित एक अकादमिक पेपर, जिसे उन्होंने कभी सार्वजनिक करने का इरादा नहीं किया था, एक खूनी तख्तापलट पर उनकी अपनी सरकार के आधिकारिक विवरण का खंडन कर गया। 1972 में इंडोनेशिया द्वारा लगाया गया वह निर्वासन उनके विद्वतापूर्ण कार्य को रोक नहीं पाया। इसके बजाय, इसने उस प्रश्न को और अधिक स्पष्ट कर दिया जिसने उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक को परिभाषित किया: जब एक राष्ट्र के अधिकांश सदस्य एक-दूसरे से कभी नहीं मिलेंगे, तो वास्तव में उन्हें क्या एक साथ बांधे रखता है?

साम्राज्यों के बीच जन्म

एंडरसन का जन्म 26 अगस्त 1936 को चीन के कुनमिंग में हुआ था। उनकी माँ अंग्रेजी थीं और पिता आयरिश थे, जिनका परिवार आयरिश राजनीतिक हलकों में सक्रिय था, जिससे उन्हें आयरिश नागरिकता मिली, भले ही उनका बचपन लगभग पूरी तरह से आयरलैंड के बाहर बीता। राष्ट्रीय और सांस्कृतिक सीमाओं के पार यह प्रारंभिक विस्थापन — युद्ध के समय चीन में पैदा हुआ एक ब्रिटिश-आयरिश बच्चा — ने उन्हें बहुत पहले ही यह सवाल पूछने के लिए तैयार कर दिया कि राष्ट्रीयता का अहसास स्वाभाविक क्यों लगता है, जबकि जांच करने पर यह बिल्कुल विपरीत होता है। उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में क्लासिक्स का अध्ययन किया और 1957 में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, जिसके बाद वे स्नातक कार्य के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के कॉर्नेल विश्वविद्यालय चले गए, जहाँ उन्होंने 1967 में सरकार में डॉक्टरेट पूरी की, और दक्षिण-पूर्व एशिया की राजनीति में विशेषज्ञता हासिल की।

वह पेपर जिसने उन्हें प्रतिबंधित कराया

अपने करियर की शुरुआत में, एंडरसन ने इंडोनेशिया की ओर ध्यान केंद्रित किया, और 1966 में उन्होंने साथी विद्वान रूथ मैकवे के साथ मिलकर वह लिखा जिसे "कॉर्नेल पेपर" के रूप में जाना गया — 1965 के तख्तापलट के प्रयास का एक विस्तृत विश्लेषण, जिसने जनरल सुहार्तो के तहत इंडोनेशियाई सरकार द्वारा प्रचारित आधिकारिक कथा के विपरीत एक विवरण प्रस्तुत किया। पेपर सीमित अकादमिक प्रसार के लिए था, लेकिन यह वाशिंगटन पोस्ट में लीक हो गया, और इसके परिणाम गंभीर थे: एंडरसन को अगले सत्ताईस वर्षों तक इंडोनेशिया में प्रवेश करने से रोक दिया गया, एक ऐसी अवधि जिसने उनके सबसे उत्पादक शोध वर्षों को कवर किया। दक्षिण-पूर्व एशियाई अध्ययन छोड़ने के बजाय, उन्होंने पूरे क्षेत्र में अपनी पहुंच का विस्तार किया, इंडोनेशियाई और थाई सहित कई भाषाओं में महारत हासिल की, और उस देश से बाहर रहने के बावजूद दक्षिण-पूर्व एशियाई राजनीति, साहित्य और इतिहास पर व्यापक रूप से प्रकाशित करना जारी रखा, जो उनके काम के लिए सबसे महत्वपूर्ण था।

राष्ट्र की कल्पना

1983 में, एंडरसन ने वह पुस्तक प्रकाशित की जिसने उन्हें सामाजिक विज्ञान में सबसे अधिक उद्धृत विद्वानों में से एक बना दिया: इमेजिन्ड कम्युनिटीज: रिफ्लेक्शंस ऑन द ओरिजिन एंड स्प्रेड ऑफ नेशनलिज्म। इसका केंद्रीय तर्क पहली नज़र में लगभग विरोधाभासी था — कि एक राष्ट्र एक "कल्पित समुदाय" है, एक ऐसा समूह जिसके सदस्य अपने अधिकांश साथी सदस्यों से कभी नहीं मिलेंगे, उन्हें देखेंगे नहीं, या उनके बारे में सुनेंगे भी नहीं, फिर भी वे अपने दिमाग में साझा जुड़ाव की एक ज्वलंत भावना रखते हैं। एंडरसन ने साझा पहचान की इस भावना को ठोस ऐतिहासिक और तकनीकी विकासों, विशेष रूप से प्रिंट पूंजीवाद के उदय से जोड़ा: मानकीकृत स्थानीय भाषाओं में छपे समाचार पत्रों और उपन्यासों ने दूर-दराज के पाठकों को यह कल्पना करने की अनुमति दी कि वे एक ही राष्ट्रीय क्षण में भाग ले रहे हैं, उसी सुबह उसी समाचार को पढ़ रहे हैं जैसे हजारों अजनबी जिनसे वे कभी नहीं मिलेंगे। पुस्तक ने राष्ट्रवाद को एक आदिम, प्राकृतिक मानवीय बंधन के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक सांस्कृतिक कलाकृति के रूप में फिर से तैयार किया, जिसे विशिष्ट मीडिया प्रौद्योगिकियों के माध्यम से बनाया और फैलाया गया था — एक ऐसा तर्क जिसने आज तक इतिहासकारों, राजनीति वैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के राष्ट्रीय पहचान के बारे में सोचने के तरीके को बदल दिया है।

कॉर्नेल में एक लंबा करियर

एंडरसन ने 1967 से 2002 में अपनी सेवानिवृत्ति तक कॉर्नेल विश्वविद्यालय में पढ़ाया, और अंततः उन्हें हारून एल. बिनेंकोर्ब एमेरिटस प्रोफेसर ऑफ इंटरनेशनल स्टडीज की उपाधि मिली। अपने करियर के दौरान उन्होंने अपनी पुस्तकों के साथ 250 से अधिक विद्वतापूर्ण लेख प्रकाशित किए, जिससे कॉर्नेल का दक्षिण-पूर्व एशिया कार्यक्रम क्षेत्र के सबसे सम्मानित केंद्रों में से एक बन गया। पूर्व छात्र उन्हें एक कठोर, सुकराती शिक्षक के रूप में याद करते हैं; इतिहास की प्रोफेसर और पूर्व छात्रा तमारा लूस ने उनकी मांग वाली कक्षा पद्धति और एक संरक्षक के रूप में उनकी उदारता दोनों की प्रशंसा की, और उन्हें उन विद्वानों की एक पीढ़ी के लिए दक्षिण-पूर्व एशियाई अध्ययन के क्षेत्र को बदलने का श्रेय दिया, जिन्होंने उनके अधीन प्रशिक्षण लिया था। उनकी मृत्यु के बाद सहयोगियों ने इमेजिन्ड कम्युनिटीज का वर्णन समान रूप से सशक्त शब्दों में किया — कॉर्नेल की तत्कालीन कला और विज्ञान की डीन ग्रेचेन रिटर ने इसे "एक उत्कृष्ट कृति" कहा, क्योंकि इसने समझाया कि कैसे समाज साझा भाषा, समाचार, खेल और देशभक्ति के प्रतीकों के माध्यम से एक साझा पहचान बनाते हैं, यहां तक कि उन नागरिकों के बीच भी जो सीधे व्यक्तिगत संपर्क साझा नहीं करते हैं।

बेनेडिक्ट को जीनियस क्यों कहा जाता है

शब्द पर एंडरसन का दावा एक विशिष्ट प्रकार की वैचारिक मौलिकता पर टिका है: उन्होंने कुछ ऐसा लिया जिसे पृथ्वी पर लगभग हर व्यक्ति अनुभव करता है — राष्ट्रीय जुड़ाव — और इसे फिर से अजीब बना दिया, यह दिखाते हुए कि एक भावना जिसे अधिकांश लोग स्वाभाविक और प्राचीन मानते हैं, वास्तव में पिछले कुछ शताब्दियों में पहचानने योग्य ऐतिहासिक तंत्रों, मुख्य रूप से प्रिंटिंग प्रेस और स्थानीय साहित्य के माध्यम से इकट्ठी की गई थी। यह एक परीक्षण योग्य, गलत साबित होने योग्य तथ्य के वैज्ञानिक अर्थ में खोज नहीं है; यह एक व्याख्यात्मक ढांचा है, और इसकी शक्ति इस बात में निहित है कि इसे उन विषयों में कितनी गहराई से अपनाया गया है जो शायद ही कभी किसी बात पर सहमत होते हैं, इतिहास से लेकर राजनीति विज्ञान और साहित्यिक अध्ययन तक, राष्ट्रों के गठन पर चर्चा करने के लिए डिफ़ॉल्ट लेंस के रूप में। ईमानदार प्रतिवाद यह है कि इमेजिन्ड कम्युनिटीज, अधिकांश प्रभावशाली सामाजिक सिद्धांत की तरह, दशकों से काफी विरोध का सामना कर चुका है — आलोचकों ने तर्क दिया है कि एंडरसन ने प्रिंट-पूर्व मौखिक संस्कृति, जातीय और धार्मिक संबंधों, और गैर-पश्चिमी राष्ट्रवादों की भूमिका को कम करके आंका है जो प्रिंट-पूंजीवाद मॉडल से अलग लाइनों पर विकसित हुए जिसे उन्होंने केंद्रित किया था। उनकी प्रतिभा, यदि वह है, तो निर्विवाद प्रमाण के बारे में कम थी और एक एकल, पोर्टेबल रूपक प्रदान करने के बारे में अधिक थी — "कल्पित समुदाय" — जो इतना सटीक और लचीला है कि दर्जनों उप-क्षेत्रों के विद्वान अभी भी इसे अपने शुरुआती बिंदु के रूप में उपयोग करते हैं, तब भी जब वे इसके कुछ हिस्सों के खिलाफ तर्क देते हैं।

विरासत

एंडरसन का निधन 13 दिसंबर 2015 को पूर्वी जावा, इंडोनेशिया में हुआ — वही देश जिसने उन्हें सत्ताईस वर्षों के लिए प्रतिबंधित कर दिया था, और जिसे वे अंततः अपने बाद के वर्षों में फिर से देख पाए। इमेजिन्ड कम्युनिटीज दुनिया भर में सामाजिक विज्ञान में सबसे अधिक निर्धारित और उद्धृत ग्रंथों में से एक बना हुआ है, और इसका केंद्रीय वाक्यांश राष्ट्रवाद अध्ययन से परे एक सामान्य अकादमिक संक्षिप्त नाम बन गया है, जो किसी भी एकल विद्वतापूर्ण कार्य के लिए एक दुर्लभ भाग्य है। उनके जीवन ने एक अकादमिक के लिए एक असामान्य चाप का पता लगाया: उसी राज्य द्वारा निर्वासित जिसकी राजनीति का उन्होंने सबसे बारीकी से अध्ययन किया था, वे निर्वासन से बच गए और राष्ट्रवाद को समझने के लिए एक ऐसा ढांचा छोड़ गए जिसने उस तख्तापलट और उस सरकार दोनों को पीछे छोड़ दिया जिसने उन्हें इसकी जांच करने के लिए दंडित किया था।