अनातोले फ्रांस: वे संदेहवादी जो अपनी प्रसिद्धि से अधिक जिए

31 मई 1922 को, कैथोलिक चर्च ने फ्रांस के सबसे सम्मानित जीवित लेखक के संपूर्ण कार्यों को 'इंडेक्स लिब्रोरम प्रोहिबिटोरम' (Index Librorum Prohibitorum) यानी प्रतिबंधित पुस्तकों की सूची में डाल दिया। उन्हें सात महीने पहले ही साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला था और वे 1896 से फ्रेंच अकादमी (Académie française) में शामिल थे। उन्होंने कहा कि वे इस निंदा को एक सम्मान मानते हैं। वह उत्तर - विनम्र, प्रफुल्लित और पूरी तरह से बिना किसी पश्चाताप के - अनातोले फ्रांस (Anatole France) का नौ शब्दों में पूरा सार है, और यह बताता है कि उनके समकालीन उन्हें यूरोप का सबसे बेहतरीन गद्य शैलीकार क्यों मानते थे और उनके बाद की पीढ़ी उन्हें असहनीय क्यों पाती थी।

पुस्तकों के बीच बचपन

उनका जन्म 16 अप्रैल 1844 को पेरिस में फ़्राँस्वा-अनातोले तिबो (François-Anatole Thibault) के रूप में हुआ था, जो एक पुस्तक विक्रेता के पुत्र थे जिनकी दुकान फ्रांसीसी क्रांति पर सामग्री में विशेषज्ञ थी और लेखकों और विद्वानों को अपनी ओर खींचती थी। उस लेखक के लिए जो वे बने, इससे अधिक सटीक प्रशिक्षण की कल्पना करना कठिन है: एक लड़का जो आतंक के प्रत्यक्ष दस्तावेजों के बीच पला, जो काउंटर के पीछे साहित्यिक लोगों को बहस करते हुए सुनता था। उनका उपनाम उनके पिता के व्यापार नाम का एक संकुचन था।

उन्होंने कॉलेज स्टैनिस्लास (Collège Stanislas) में शिक्षा प्राप्त की, जो एक निजी कैथोलिक स्कूल था जिसके धार्मिक निर्देशों को उन्होंने अपने जीवन के बाकी हिस्सों में विनम्रतापूर्वक नष्ट करने में बिताया, फिर उन्होंने किताबों की दुकान में और एक सूचीपत्रक के रूप में काम किया।

लाइब्रेरियन कवि

उनकी पहली प्रकाशित कविता 1869 में 'ले पार्नास कंटेम्पोरिन' (Le Parnasse contemporain) में दिखाई दी, जिसने उन्हें पार्नासियन (Parnassians) के बीच स्थापित किया, जिनकी औपचारिक पॉलिश और भावनात्मक संयम की संस्कृति ने कविता छोड़ने के बाद भी उनके वाक्यों को स्थायी रूप से आकार दिया। 1876 में उन्हें फ्रांसीसी सीनेट का सहायक लाइब्रेरियन नियुक्त किया गया, एक पद जिस पर वे 1890 तक रहे - चौदह वर्षों का स्थिर वेतन, असीमित किताबें और लिखने के लिए पर्याप्त अवकाश, एक ऐसी व्यवस्था जो उनके स्वभाव के व्यक्ति के लिए बिल्कुल उपयुक्त थी। 1888 से 1892 तक वे 'ले टेम्प्स' (Le Temps) के साहित्यिक आलोचक थे, जहाँ उन्होंने उस विचारशील, व्यक्तिगत आलोचना का अभ्यास किया जिसने समीक्षा को उत्कृष्ट कृतियों के बीच एक आत्मा के रोमांच के रूप में माना।

सिल्वेस्ट्रे बोनार्ड और शैली का निर्माण

1881 में प्रकाशित 'ले क्राइम डे सिल्वेस्ट्रे बोनार्ड' (Le Crime de Sylvestre Bonnard) ने उन्हें प्रसिद्ध बना दिया। इसका नायक एक बुजुर्ग विद्वान है जिसका एकमात्र अपराध कानून के पत्र के खिलाफ किया गया दया का एक कार्य है, और फ्रेंच अकादमी ने विशेष रूप से इसके गद्य की लालित्य के लिए इसे एक पुरस्कार दिया। वह वाक्यांश अगले चालीस वर्षों तक उनके पीछे रहा। उनकी विधि निर्धारित थी: अठारहवीं सदी के वाक्य की स्पष्टता जो पूरी तरह से आधुनिक संदेहवाद को वहन करती है, विडंबना का उपयोग हमले के रूप में नहीं बल्कि एक विलायक के रूप में किया जाता है, और कभी भी अपनी आवाज नहीं उठाने से इनकार करना।

सैलून और उपन्यास

उन्होंने 1877 में वैलेरी गुएरीन डी सौविल (Valérie Guérin de Sauville) से शादी की और उनकी बेटी सुज़ैन (Suzanne) का जन्म 1881 में हुआ। 1888 से 1910 में उनकी मृत्यु तक वे मैडम अरमान डी कैलावेट (Madame Arman de Caillavet) के साथ शामिल थे, जिनके सैलून ने उन्हें एक दर्शक, अनुशासन और विषय प्रदान किया; उनका 1894 का उपन्यास 'ले लाइस रूज' (Le Lys rouge) उस दुनिया पर आधारित है। उन्होंने 1920 में एम्मा लाप्रेवोट (Emma Laprévotte) से शादी की।

इन दशकों के उपन्यास फ्रांसीसी साहित्य के सबसे अजीब उपन्यासों में से हैं क्योंकि वे बहुत पारंपरिक दिखते हैं और नहीं हैं। 'थाइस' (Thaïs, 1890) एक रेगिस्तानी तपस्वी को एक अलेक्जेंड्रियन दरबारी के खिलाफ खड़ा करता है और मामलों की व्यवस्था करता है ताकि संत अपने स्वयं के पुण्य द्वारा शापित हो जाए। 'ला रोटिसेरी डे ला रीन पेडाक' (La Rôtisserie de la Reine Pédauque, 1893) एक अठारहवीं सदी का पिकांस्क है जो गुप्त विश्वास का व्यवस्थित मजाक उड़ाता है। 'एल'आइल डेस पिंगोइन्स' (L'Île des Pingouins, 1908) फ्रांस के पूरे इतिहास को गलती से बपतिस्मा प्राप्त पेंगुइन के एक राष्ट्र के इतिहास के रूप में फिर से लिखता है, और उनकी केंद्रीय धारणा का सबसे शुद्ध प्रदर्शन है कि मानव संस्थान दुर्घटनाएं हैं जो बाद में भाग्य होने का दावा करती हैं। 'लेस डाइक्स ओन्ट सोइफ' (Les Dieux ont soif, 1912) एक सभ्य युवा चित्रकार को क्रांतिकारी न्यायाधिकरण के अंदर स्थापित करता है और आदर्शवाद को हत्या की मशीनरी में बदलते देखता है - उनकी किताबों में सबसे टिकाऊ, और वह जिसे उनके पिता की दुकान के दस्तावेजों के सबसे करीब लिखा गया है। 'ला रिवोल्टे डेस एंजेल्स' (La Révolte des anges, 1914), जिसमें विद्रोही स्वर्गदूत जीत जाते हैं और तुरंत उस अत्याचार की तरह व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जिसे उन्होंने बदल दिया था, को अक्सर उनका सबसे गहरा निर्णय लिया गया है।

ड्रेफस

जब ड्रेफस मामले (Dreyfus affair) ने फ्रांस को विभाजित किया, तो विडंबनावादी ने बिना विडंबना के एक पक्ष चुना। उन्होंने एमिल ज़ोला (Émile Zola) का सार्वजनिक रूप से समर्थन किया और गलत तरीके से दोषी ठहराए गए अधिकारी के लिए अभियान चलाया, और उन्होंने 1901 में 'मोनसिएर बर्गेरेट' (Monsieur Bergeret) में मामले को लिखा, उस सौम्य प्रांतीय अकादमिक को बदलकर जो उनकी कई किताबों का वर्णन करता है, यह जांचने के लिए एक साधन में कि कैसे पूरा समाज खुद से झूठ बोलता है। इसने उन्हें दोस्तों और सभ्य रूढ़िवादी पेरिस में उनकी काफी स्थिति की कीमत चुकानी पड़ी, और इसने उनके संदेहवाद को एक साहित्यिक तरीके से एक राजनीतिक स्थिति में बदल दिया।

देर से कट्टरपंथी

1900 के बाद सामाजिक चिंताएं भारी हो गईं और कॉमेडी पतली हो गई। प्रथम विश्व युद्ध ने 'ले पेटिट पियरे' (Le Petit Pierre, 1918) का निराशावाद पैदा किया। उन्होंने समाजवादी विश्वासों को रखा, 1917 की रूसी क्रांति का स्वागत किया और फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी को अपना समर्थन दिया - पत्र के एक बूढ़े व्यक्ति, जिसे गणराज्य के हर संस्थान द्वारा सजाया गया था, सार्वजनिक रूप से उन लोगों के साथ खुद को संरेखित कर रहे थे जो उन्हें समाप्त करने का इरादा रखते थे। नोबेल पुरस्कार 1921 में आया, "उनकी शानदार साहित्यिक उपलब्धियों की मान्यता में, जैसा कि वे शैली की कुलीनता, एक गहरा मानवीय सहानुभूति, अनुग्रह और एक सच्चे गैलिक स्वभाव द्वारा विशेषता है"। वेटिकन ने अगले मई में उत्तर दिया।

अनातोले को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

प्रश्न में गुणवत्ता एक विशिष्ट और बल्कि दुर्लभ है: एक सुखद आवाज में एक विनाशकारी तर्क करने की क्षमता। नोबेल प्रशस्ति पत्र इसका सटीक नाम देता है - शैली की कुलीनता जो गहरी मानवीय सहानुभूति के साथ जुड़ी हुई है - और जुड़ना बिंदु है। फ्रांस का व्यंग्य संक्षारक है लेकिन कभी क्रूर नहीं, क्योंकि उन्होंने खुद को इससे छूट नहीं दी थी। 'एल'आइल डेस पिंगोइन्स' में वे अपने देश के संस्थापक मिथकों को ध्वस्त करते हैं; 'लेस डाइक्स ओन्ट सोइफ' में वे दिखाते हैं कि एक अच्छा आदमी केवल विश्वास से बुरा कुछ नहीं के माध्यम से हत्यारा बन जाता है; 'थाइस' में वे एक संत को शाप देते हैं। प्रत्येक वास्तविक दार्शनिक बल का एक संरचनात्मक विचार है, जो इतने पारदर्शी गद्य में निष्पादित है कि पाठक यह देखने से पहले निष्कर्ष पर पहुंच गए कि उन्हें इसमें तर्क दिया गया था। वे असामान्य रूप से एक ऐसे लेखक भी थे जिनका संदेहवाद उन्हें पंगु नहीं करता था: जब ड्रेफस मामले ने एक स्पष्ट सार्वजनिक स्टैंड की मांग की, तो पेशेवर विडंबनावादी ने एक लिया।

प्रति-मामला यह है कि प्रतिष्ठा ढह गई और कभी पूरी तरह से ठीक नहीं हुई, और यह कि पतन केवल राजनीतिक नहीं था। उनके पीछे आने वाले आधुनिकतावादियों के लिए वे एक थके हुए क्लासिकवाद का अवतार थे - पॉलिश, शहरी, अंतहीन पठनीय और, उन्होंने आरोप लगाया, जोखिम के बिना, एक ऐसा आदमी जिसने प्रूस्ट (Proust) और जॉयस (Joyce) की सदी में अठारहवीं सदी के उपकरण को पूर्ण किया था। मार्सेल प्रूस्ट (Marcel Proust) ने उन्हें 'इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम' (In Search of Lost Time) में उपन्यासकार बर्गाटे के लिए एक आंशिक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया, श्रद्धांजलि का एक कार्य जिसने उन्हें अतीत में भी तय किया। कम्युनिस्ट पार्टी के साथ उनके देर से संरेखण ने बाद के आलोचकों को उन्हें त्यागने का एक अतिरिक्त कारण दिया। जॉर्ज ऑरवेल (George Orwell) ने उपेक्षा को बेईमान माना और हमलों के लिए राजनीतिक उद्देश्यों के खिलाफ उनकी निरंतर पठनीयता का बचाव किया - एक उचित निर्णय, और जो सबसे अधिक टिका रहने की संभावना है। फ्रांस एक औपचारिक नवप्रवर्तक नहीं थे और होने का इरादा नहीं था। उनके पास जो था वह उनके निपटान में सबसे बड़े विषयों पर काम करने वाले असामान्य स्पष्टता का एक दिमाग था, और बिना किसी कमी के साधारण पाठकों तक ले जाने में सक्षम एक शैली थी।

विरासत

उनका निधन 12 अक्टूबर 1924 को सेंट-सिर-सुर-लोयर (Saint-Cyr-sur-Loire) में अस्सी वर्ष की आयु में हुआ। तृतीय गणराज्य ने अपने सबसे लगातार आलोचकों में से एक को पूर्ण सम्मान के साथ दफनाया, एक विडंबना जिसका उन्होंने आनंद लिया होगा। उनके काम उस सूचकांक पर बने रहे जिसे उन्होंने एक प्रशंसा के रूप में स्वीकार किया था। एक सदी बाद, 'लेस डाइक्स ओन्ट सोइफ' को वहां पढ़ा जाता है जहां क्रांतियों का अध्ययन किया जाता है, 'एल'आइल डेस पिंगोइन्स' को उद्धृत किया जाता है जब भी कोई राष्ट्र अपना अतीत बनाता है, और वाक्य अभी भी वही करते हैं जो उन्हें करने के लिए बनाया गया था: आसानी से नीचे जाना और रहना।