एलेक्सिस डी टोक्विले: लोकतंत्र के भविष्य को पढ़ने वाले कुलीन

वे जेलों का निरीक्षण करने के लिए अमेरिका गए। यह वह मिशन था जिसे फ्रांसीसी सरकार ने 1831 में मंजूरी दी थी, और उन्होंने तथा गुस्ताव डी ब्यूमोंट (Gustave de Beaumont) ने अपनी वापसी पर विधिवत रिपोर्ट दाखिल की। टोक्विले ने बाद में स्वीकार किया कि जेलखाना केवल एक बहाना था। उन्होंने वास्तव में नौ महीने क्या किया था, वह एक ऐसे समाज का मापन करना था जो यूरोप में अभी तक मौजूद नहीं था, और यह पता लगाना था कि जब यह आ जाएगा तो यह लोगों के साथ क्या करेगा। वे पच्चीस वर्ष के थे, और वे आश्चर्यजनक रूप से कई चीजों के बारे में सही थे।

एक परिवार जो आतंक के दौर में लगभग समाप्त हो गया था

एलेक्सिस चार्ल्स हेनरी क्लेरेल डी टोक्विले (Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville) का जन्म 29 जुलाई 1805 को पेरिस में हुआ था, जो एक पुराने कुलीन नॉर्मन परिवार में थे, जिसका हालिया इतिहास एक चेतावनी था। उनके परदादा, राजनेता मालेशेर्बेस (Malesherbes), 1793 में गिलोटिन पर चढ़ गए थे। उनके माता-पिता को कैद कर लिया गया था और उन्होंने उसी भाग्य की उम्मीद की थी; वे 1794 में रॉबेस्पिएरे (Robespierre) के पतन से बच गए थे। बोर्बोन बहाली के तहत उनके पिता एक सहकर्मी और प्रान्त के अधिकारी बन गए थे।

उन्होंने मेट्ज़ में लिसी फैबर्ट (Lycée Fabert) में शिक्षा प्राप्त की, कानून में प्रशिक्षित हुए, और वर्साय में जज ऑडिटर (juge auditeur) नियुक्त किए गए, जहाँ उन्होंने ब्यूमोंट के साथ वह दोस्ती बनाई जिसने उनके जीवन को आकार दिया। 1833 में उन्होंने मैरी मोटली (Mary Mottley) के परिवार से मिलने के लिए इंग्लैंड की यात्रा की; उन्होंने 1836 में शादी की। उनके रिश्तेदारों ने उसे बहुत उदार, बहुत प्रोटेस्टेंट, बहुत मध्य-वर्गीय और बहुत अंग्रेज माना। उन्होंने उसे शायद अपना एकमात्र सच्चा दोस्त कहा। उनके कोई बच्चे नहीं थे, हालांकि वे चाहते थे।

नौ महीने

वे मई 1831 में न्यूयॉर्क पहुंचे और नौ महीनों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका को पार किया, जिसमें कनाडा भी शामिल था। आधिकारिक उत्पाद डु सिस्टेम पेनिटेंटिएयर ऑक्स एटैट्स-यूनिस (Du système pénitentiaire aux États-Unis) था। अनौपचारिक उत्पाद डी ला डेमोक्रेसी एन अमेरिका (De la démocratie en Amérique) था, जिसे 1835 और 1840 में दो भागों में प्रकाशित किया गया था, और अटलांटिक के दोनों किनारों पर तुरंत लोकप्रिय हो गया था।

किताब का आयोजन विचार राजनीतिक नहीं बल्कि सामाजिक है: कि पिछली सात शताब्दियों में पुरुषों की स्थितियां लगातार अधिक समान हो गई थीं, और यह समतलीकरण एक अनूठा क्रांति थी जिसे संस्थान चैनल कर सकते थे लेकिन उलट नहीं सकते थे। बाकी सब कुछ उसी से निकलता है। क्योंकि समानता उन मध्यवर्ती निकायों को भंग कर देती है जिन्होंने कभी शासकों को नियंत्रित किया था, लोकतंत्र बहुमत के अत्याचार के संपर्क में आ जाते हैं जो किसी भी सेंसर की तुलना में विचार को अधिक प्रभावी ढंग से सीमित करता है। क्योंकि समानता लोगों को अलग करती है, यह उस स्थिति को जन्म देती है जिसे उन्होंने व्यक्तिवाद कहा - निजी जीवन में एक वापसी जो राज्य के लिए क्षेत्र छोड़ देती है।

उनका उत्तर संघ था। लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस इस अंश को संरक्षित करती है: सभी उम्र के अमेरिकी लगातार एकजुट होते हैं, न केवल वाणिज्यिक और औद्योगिक संघों में बल्कि हजारों अन्य प्रकारों में, धार्मिक, नैतिक, गंभीर, व्यर्थ, बहुत सामान्य और बहुत विशिष्ट, विशाल और बहुत छोटे। उन्होंने संघ की कला को लोकतांत्रिक जीवन का मातृ विज्ञान कहा, इस विचार पर कि जो नागरिक गठबंधन नहीं कर सकते वे स्वतंत्र नहीं हो सकते।

वे अपने समय के लिए असामान्य रूप से इस बात में भी रुचि रखते थे कि यह व्यवस्था महिलाओं के साथ क्या करती है। उन्होंने लिखा, किसी भी देश में, दोनों लिंगों के लिए कार्रवाई की दो स्पष्ट रूप से अलग रेखाओं का पता लगाने के लिए इतनी निरंतर देखभाल नहीं की गई थी - और फिर भी उन्होंने अमेरिकी शक्ति का श्रेय अपनी महिलाओं की श्रेष्ठता को दिया, और गणतंत्र से महिलाओं को पुरुषों के साथ समानता के करीब लाने की उम्मीद की।

डिप्टी, मंत्री, कैदी

उन्हें 1841 में एकेडेमी फ्रैंचाइज (Académie française) और 1842 में अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी (American Philosophical Society) के लिए चुना गया था। वे 1839 से 1851 तक मैंचे (Manche) के लिए चैंबर ऑफ डेप्युटीज में बैठे, मध्य-वाम से मध्य-दक्षिण की ओर बहते हुए। 1847 में उन्होंने एक "यंग लेफ्ट" खोजने की कोशिश की जो समाजवाद के जवाब के रूप में उच्च मजदूरी और प्रगतिशील कराधान की पेशकश करेगा।

उन्होंने 1848 को आते हुए देखा, जून के दिनों से पहले लिखा कि समाजवादियों के नेतृत्व वाली पेरिस की कामकाजी आबादी और उनके विरोधियों के बीच एक हिंसक संघर्ष अपरिहार्य होगा। संविधान सभा के लिए चुने गए, वे संवैधानिक आयोग में बैठे और द्विसदनीयता और सार्वभौमिक मताधिकार के लिए तर्क दिया, यह गणना करते हुए कि ग्रामीण रूढ़िवादिता पेरिस के कट्टरपंथ को संतुलित करेगी। उन्होंने जून विद्रोह के जनरल कैवेनैक (Cavaignac) के दमन और संवैधानिक आदेश को निलंबित करने वाले उपायों का समर्थन किया, और जून से अक्टूबर 1849 तक विदेश मंत्री के रूप में उन्होंने राजनीतिक क्लबों और प्रेस पर प्रतिबंधों को मंजूरी दी। उनका मानना था कि व्यवस्था गंभीर राजनीति की स्थिति है।

जब लुई-नेपोलियन (Louis-Napoléon) ने 2 दिसंबर 1851 को सत्ता संभाली, तो टोक्विले ने विरोध किया और संक्षेप में विन्सेनेस (Vincennes) में हिरासत में लिया गया। उन्होंने फिर सार्वजनिक जीवन को टोक्विले के महल के लिए छोड़ दिया और एल'एनसियन रेजिम एट ला रिवोल्यूशन (L'Ancien Régime et la Révolution) लिखा, जिसे 1856 में प्रकाशित किया गया, जिसमें तर्क दिया गया था कि क्रांति ने लुई XIV के तहत शुरू किए गए केंद्रीकरण आधुनिकीकरण को जारी रखा था न कि इसके साथ तोड़ दिया था। दूसरा खंड कभी पूरा नहीं हुआ। तपेदिक ने 16 अप्रैल 1859 को कान में उनकी जान ले ली।

एलेक्सिस को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

यहाँ दावा बौद्धिक है, और सबूत असामान्य रूप से मजबूत है। टोक्विले ने समाजों को पढ़ने का एक तरीका आविष्कार किया - संविधान के बजाय सामाजिक संरचना से राजनीतिक परिणामों का अनुमान लगाना - लगभग सत्तर साल पहले समाजशास्त्र एक अनुशासन के रूप में मौजूद था, और विधि ने भविष्यवाणियां उत्पन्न कीं जो सच हो गईं।

उन्होंने भविष्यवाणी की कि गुलामी का मुद्दा गृहयुद्ध में समाप्त हो जाएगा। उन्होंने भविष्यवाणी की कि संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस दुनिया को आपस में बांट लेंगे। उन्होंने चेतावनी दी कि एक औद्योगिक कुलीन वर्ग श्रम के स्वामित्व से ऊपर उठेगा और लोकतंत्र के दोस्तों को इसे स्थायी रूप से चिंतित नजर रखने के लिए कहा। उन्होंने सामूहिक समानता के विशिष्ट विकारों की पहचान की - राय की अनुरूपता, भौतिकवाद, सामाजिक अलगाव - जिसके बारे में लोकतांत्रिक समाज तब से बहस कर रहे हैं, और उन्हें नाम दिए। हार्वर्ड के हार्वे मैन्सफील्ड (Harvey Mansfield) डेमोक्रेसी इन अमेरिका को एक बार में लोकतंत्र पर लिखी गई सबसे अच्छी किताब और अमेरिका पर लिखी गई सबसे अच्छी किताब कहते हैं; काम कैम्ब्रिज, ऑक्सफोर्ड और प्रिंसटन में मानक पढ़ना है।

काउंटर-केस मायने रखता है। उनका सबूत आधार नौ महीने का दौरा था जो काफी हद तक शिक्षित, एंग्लोफोन, ज्यादातर व्हिगिश मुखबिरों के माध्यम से आयोजित किया गया था, और उनके मिस उनके हिट जितने ही निर्देशात्मक हैं: उन्होंने इमर्सन (Emerson), पो (Poe) और व्हिटमैन (Whitman) के अमेरिकी साहित्यिक फूल, या देश के वैज्ञानिक उदय का अनुमान नहीं लगाया था। दौड़ का उनका उपचार विश्लेषणात्मक रूप से पतला है और नैतिक रूप से समझौता किया गया है। वे गुलामी के एक सच्चे और लगातार आलोचक थे - उन्होंने नोट किया कि नस्लीय पूर्वाग्रह उन राज्यों में मजबूत था जिन्होंने इसे समाप्त कर दिया था, और 1855 में लिखा था कि उन्हें दुख और आश्चर्य हुआ कि पृथ्वी पर सबसे स्वतंत्र लोग लगभग अंतिम सभ्य राष्ट्र थे जो अभी भी व्यक्तिगत दासता बनाए हुए थे - फिर भी उन्होंने माना कि ब्लैक आत्मसात असंभव था और अमेरिकी मूल निवासी अनिवार्य रूप से विलुप्त हो जाएंगे। अल्जीरिया पर, संसद के अग्रणी विशेषज्ञ ने इस विषय पर प्रभुत्व और उपनिवेशीकरण की वकालत की, बुगॉड (Bugeaud) के तरीकों की प्रशंसा की, और यूरोपीय बसने वालों और अरबों के लिए अलग कानूनी शासन का समर्थन किया, हालांकि 1846 में यात्रा करने के बाद वे कबिलिया (Kabylia) अभियान के खिलाफ हो गए और इसे वित्त पोषण से इनकार करने में मदद की। उनका अपना राजनीतिक करियर मामूली था: विदेश मंत्रालय में पांच महीने, आंशिक रूप से प्रेस को प्रतिबंधित करने में खर्च किए। प्रतिभा विश्लेषण में है, न कि आदमी के राजनीति के अभ्यास में।

विरासत

वे दुर्लभ विचारक हैं जिनका दावा हर कोई करता है। 19वीं सदी के फ्रांसीसी और अमेरिकी पाठकों ने उन्हें एक उदारवादी के लिए लिया; अंग्रेजों ने उनमें प्रगतिशील और रूढ़िवादी पदों के लिए गोला-बारूद पाया, और पैटर्न आयोजित किया गया है। नागरिक समाज, सामाजिक पूंजी और समृद्ध लोकतंत्रों के अकेलेपन के बारे में आधुनिक बहस उनके संघ और व्यक्तिवाद के अध्यायों से सीधे चलती है। पुरस्कार, संस्थान और व्याख्यान उनके नाम ले जाते हैं। सबसे अधिक, दो भविष्यवाणियां जिन्होंने उनकी प्रतिष्ठा बनाई - गृहयुद्ध और शीत युद्ध - एक युवा फ्रांसीसी कुलीन से आई जो 1832 के बाद अमेरिका कभी नहीं लौटे, और जिन्होंने मानव प्राणियों के लिए समानता क्या करती है के बारे में पहले सिद्धांतों से उन्हें बाहर काम किया।