ए. बी. यहोशुआ: इजरायल का फॉकनर-समान विवेक

सौल बेलो (Saul Bellow) ने उन्हें तब "एक शानदार युवा इजरायली लेखक" कहा था जब यहोशुआ मुश्किल से चालीस वर्ष के थे। 2022 में उनकी मृत्यु तक, आलोचक अक्सर और बड़ी तुलना की ओर मुड़ रहे थे, उन्हें "इजरायली फॉकनर" (Israeli Faulkner) का खिताब दे रहे थे, क्योंकि उनका गद्य हिंसा या दुख के किसी एक कृत्य को एक दर्जन कोणों से देखता था, जब तक कि पाठक यह नहीं समझ लेता था कि क्या हुआ था, बल्कि यह कि इसका क्या अर्थ था। इन दो फैसलों के बीच आधुनिक हिब्रू साहित्य के सबसे अधिक चर्चा वाले करियर में से एक स्थित है - एक उपन्यासकार जिसे उसकी कथा वास्तुकला के लिए उतना ही भरोसा किया गया, जितना कि इस बात पर अविश्वास किया गया कि कौन एक पूर्ण यहूदी के रूप में गिना जाता है।

केरेम अव्राहम से सोरबोन तक

अब्राहम गेब्रियल यहोशुआ (Avraham Gabriel Yehoshua) - जिसे हर कोई "बूली" (Boolie) के नाम से जानता था - का जन्म 9 दिसंबर, 1936 को यरूशलेम के केरेम अव्राहम (Kerem Avraham) पड़ोस में हुआ था, जो सैलूनिका से तीन पीढ़ी पहले आए एक सेफार्डी यहूदी परिवार में थे। उनके पिता, याकोव यहोशुआ (Yaakov Yehoshua), यरूशलेम के पुराने शहर के इतिहास के विद्वान थे; उनकी माँ, मालका रोसिलियो (Malka Rosilio), फ्रांसीसी मोरक्को के मोगडोर से आकर बसी थीं। वह दोहरी विरासत - एक तरफ यरूशलेम के पुराने परिवार का अभिलेखागार, दूसरी तरफ उत्तरी अफ्रीका का विस्थापन - उस सब के नीचे चलती है जो उन्होंने बाद में सेफार्डी और मिज़राही पहचान के बारे में लिखा, एक ऐसी साहित्यिक संस्कृति में जो अभी भी एशकेनाज़ी ज़ायोनीवाद द्वारा प्रभुत्व वाली थी। उन्होंने 1954 से 1957 तक इजरायली पैराट्रूपर के रूप में सेवा की, 1956 के सिनाई अभियान में लड़ाई लड़ी, इससे पहले कि उन्होंने यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय में साहित्य और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और फिर सोरबोन में फ्रांसीसी साहित्य का अध्ययन किया। 1960 के दशक में पेरिस में बिताया गया समय, जहाँ उन्होंने पढ़ाया और वर्ल्ड यूनियन ऑफ ज्यूइश स्टूडेंट्स के महासचिव के रूप में कार्य किया, ने उन्हें वह दूरी प्रदान की जिससे इजरायली पहचान पहली बार उनके लिए एक साहित्यिक समस्या बन गई, न कि कोई दिया हुआ तथ्य।

वह प्रोफेसर जिसने राष्ट्रीय कहानी को फिर से लिखा

यहोशुआ ने अपना अधिकांश कामकाजी जीवन हाइफ़ा विश्वविद्यालय में तुलनात्मक और हिब्रू साहित्य के प्रोफेसर के रूप में बिताया, यह पद उन्होंने 1972 से संभाला, जिसके बीच में ऑक्सफोर्ड, हार्वर्ड, प्रिंसटन और शिकागो विश्वविद्यालय में अतिथि नियुक्तियां भी थीं। अकादमिक पद आकस्मिक नहीं था: उनका गल्प संरचना के लिए विद्वान के धैर्य के साथ बनाया गया है। वह उस पीढ़ी से संबंधित थे जिसे इजरायली आलोचक "न्यू वेव" (New Wave) कहते हैं, वे लेखक जो राज्य की स्थापना के बाद बड़े हुए और शुरुआती हिब्रू साहित्य की सामूहिक वीरता से दूर होकर निजी, अस्पष्ट और मनोवैज्ञानिक रूप से अनसुलझे की ओर मुड़ गए। शुरुआती उपन्यास जैसे द लवर (The Lover, 1977), अ लेट डिवोर्स (A Late Divorce, 1982) और फाइव सीजन्स (Five Seasons, 1987) ने उनकी हस्ताक्षर विधि स्थापित की: कई कथावाचक, एक ही घटनाओं के अप्रत्यक्ष और अपवर्तित विवरण, एक ऐसी तकनीक जिसे उन्होंने खुद फॉकनर-समान कहा और जिसे उन्होंने काफ्का, बेकेट और एस. वाई. एग्नोन (S. Y. Agnon) से उतना ही अनुकूलित किया जितना अमेरिकी दक्षिण के लेखक से।

मिस्टर मानी और इतिहास की वास्तुकला

मिस्टर मानी (Mr. Mani, 1989) को आमतौर पर उनकी सबसे महत्वाकांक्षी और सबसे अच्छी तरह से प्राप्त उपलब्धि माना जाता है - एक उपन्यास जो पांच एकतरफा संवादों में बताया गया है, जो एक सेफार्डी परिवार के दो सदियों से अधिक के इतिहास में पीछे की ओर बढ़ता है, जिसमें पाठक केवल प्रत्येक बातचीत का एक पक्ष सुनता है और उसे दूसरे पक्ष का पुनर्निर्माण करना पड़ता है। यह एक औपचारिक जुआ है जो इस बात पर चिंतन के रूप में भी दोगुना है कि यहूदी पहचान पीढ़ियों में कैसे प्रसारित, विकृत और पुनर्गठित होती है, और इसने यहोशुआ को नेशनल ज्यूइश बुक अवार्ड दिलाया। इसके बाद उन्होंने उपन्यासों की एक श्रृंखला लिखी जो प्रयोगात्मक रूप को सामाजिक विषय वस्तु के साथ जोड़ने का परीक्षण करती रही: ओपन हार्ट (Open Heart, 1994), द लिबरेटेड ब्राइड (The Liberated Bride, 2001), अ वुमन इन यरूशलेम (A Woman in Jerusalem, 2004) - जिसने लॉस एंजिल्स टाइम्स बुक प्राइज जीता - और फ्रेंडली फायर (Friendly Fire, 2007), जिसने एक बिखरे हुए परिवार के दुख को इजरायल और तंजानिया के बीच विभाजित किया। बाद के काम, जिसमें द रेट्रोस्पेक्टिव (The Retrospective, 2012) शामिल है, जो फ्रांस के प्रिक्स मेडिसिस एट्रेंजर का विजेता है, और उनके अंतिम उपन्यास द टनल (The Tunnel, 2020) और द ओन्ली डॉटर (The Only Daughter, 2023), बुढ़ापे तक उन्हीं चिंताओं के इर्द-गिर्द घूमते रहे: स्मृति की अविश्वसनीयता, राष्ट्रीय कथा का बोझ, पारिवारिक घावों की जिद्दीपन।

एक शांति कार्यकर्ता जिसने अपने किनारों को नरम नहीं किया

राजनीतिक रूप से, यहोशुआ इजरायली शांति शिविर के एक प्रतिबद्ध व्यक्ति थे, जिनेवा समझौते पर हस्ताक्षर के उपस्थित और कब्जे के लगातार आलोचक थे, जिन्होंने फिलिस्तीनी राजनीतिक संस्कृति में भी आलोचना करने के लिए बहुत कुछ पाया - एक ऐसी स्थिति जिसने किसी भी पक्ष को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं किया। हालाँकि, जिसने उन्हें वास्तव में एक विवादास्पद व्यक्ति बनाया, वह था उनका आग्रह - जिसे स्पष्ट रूप से और बार-बार कहा गया - कि "पूर्ण यहूदी जीवन केवल यहूदी राज्य में ही हो सकता है," एक ऐसा दावा जिसने प्रवासी यहूदी धर्म को केवल अलग होने के बजाय संरचनात्मक रूप से अधूरा बताया। आलोचक विवियन गोर्निक (Vivian Gornick) ने उनकी सार्वजनिक घोषणाओं की समीक्षा करते हुए उनमें "धौंस" (bullying) की एक ऐसी प्रवृत्ति का निदान किया जो उनके गल्प की करुणा के बगल में असहज रूप से बैठती थी, जो सामान्य जीवन में "आत्मा को नष्ट करने वाली थकान" पर धैर्यपूर्वक टिकी थी। उन्होंने यह तर्क भी दिया, जिससे कुछ यहूदी समुदायों में काफी नाराजगी हुई, कि होलोकॉस्ट की स्मृति ने इजरायल की वर्तमान समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करने की जगह छीन ली है - यह स्थिति पवित्र गायों को पवित्र के रूप में मानने से इनकार करने के उनके सामान्य रुख के अनुरूप थी।

मान्यता

पाँच दशकों में सम्मान लगातार बढ़ते गए: 1995 में साहित्य के लिए इजरायल पुरस्कार, देश का सर्वोच्च नागरिक साहित्यिक सम्मान; बियालिक पुरस्कार; ब्रेनर और अल्टरमन पुरस्कार; 2005 में मैन बुकर इंटरनेशनल प्राइज के लिए शॉर्टलिस्टिंग; 2017 में डैन डेविड पुरस्कार; और फ्लायानो सुपरप्राइज और वियारेगियो लाइफटाइम अचीवमेंट पुरस्कार सहित इतालवी पुरस्कारों की एक शेल्फ। उनके पास पांच विश्वविद्यालयों से मानद डॉक्टरेट थी, और उनकी पुस्तकें लगभग 28 भाषाओं में अनूदित थीं। हेरोल्ड ब्लूम (Harold Bloom) ने 1984 में लिखते हुए, अपनी प्रशंसा को इस तरह से सीमित किया जो अब अपनी सटीकता में लगभग भविष्यसूचक लगती है: "मुझे संदेह है कि मिस्टर यहोशुआ को उनके लोगों के भविष्यवक्ताओं में गिना जाएगा, लेकिन मैं भविष्यवाणी करता हूं कि कहानीकारों में उनका स्थान बहुत ऊंचा होगा।"

यहोशुआ को जीनियस क्यों कहा जाता है

जीनियस होने का मामला एक विशिष्ट तकनीकी उपलब्धि पर टिका है: यहोशुआ ने उपन्यास बनाए - सबसे दुस्साहसी मिस्टर मानी, जिसके एकतरफा संवाद दो सौ साल पीछे तक फैले हुए हैं - जिसमें बातचीत का आधा हिस्सा जो नहीं बताया गया है, वह कोई नौटंकी नहीं बल्कि अर्थ का पूरा इंजन है, जो पाठक को व्याख्या का वह श्रम करने के लिए मजबूर करता है जो अधिकांश उपन्यासकार उनके लिए करते हैं। वह संरचनात्मक साहस, जिसे एक दर्जन पुस्तकों में इस्तेमाल किया गया और कभी भी केवल तकनीक में नहीं बदला, वही है जिसने उन्हें "इजरायली फॉकनर" लेबल अर्जित कराया और जिसे ब्लूम ने, जो विशेष रूप से प्रशंसा करने में कंजूस थे, कहानीकारों के बीच "ऊंचा स्थान" दिया। ईमानदार प्रति-मामला यह है कि ब्लूम ने स्पष्ट रूप से बड़े दावे को रोक दिया था - पैगंबर, दूरदर्शी, एक लेखक जो यह पुनर्गठित करता है कि उसके लोग खुद को कैसे समझते हैं - इसे दूसरों के लिए सुरक्षित रखा, और गोर्निक का "धौंस" का आरोप एक वास्तविक घर्षण की ओर इशारा करता है: प्रवासी यहूदियों और होलोकॉस्ट पर यहोशुआ की सार्वजनिक आवाज ठीक उसी तरह से कम करने वाली हो सकती थी जैसे उनका गल्प कभी नहीं था। वे, व्यापक सहमति से, अपनी पीढ़ी के दो या तीन सबसे महत्वपूर्ण हिब्रू उपन्यासकारों में से एक थे और कथा रूप के एक ऐसे वास्तुकार थे जिसका मुकाबला बहुत कम समकालीनों ने किया। क्या यह जीनियस को जोड़ता है या उससे थोड़ा कम - अंतिम दूरदर्शी छलांग के बिना उत्कृष्ट शिल्प कौशल - यह, इस तरह के विवादास्पद लेखक के लिए उपयुक्त रूप से, अनसुलझा है।

विरासत

यहोशुआ की मृत्यु 14 जून, 2022 को तेल अवीव के सोरास्की मेडिकल सेंटर में, अन्नप्रणाली के कैंसर के कारण हुई, उनकी छप्पन साल की पत्नी, मनोविश्लेषक रिवका किर्शनिन्स्की (Rivka Kirsninski) की मृत्यु के छह साल बाद। उन्होंने ग्यारह उपन्यास, चार नाटक, तीन कहानी संग्रह और निबंधों के चार खंड छोड़े, और काम का एक निकाय जिसे अब "न्यू वेव" के एक केंद्रीय स्तंभ के रूप में पढ़ाया जाता है जिसने 1948 के बाद हिब्रू गल्प को फिर से बनाया - इस बात का सबूत है कि राष्ट्र की संस्थापक कहानी के साथ जुनूनी साहित्य को भी धैर्यपूर्वक और औपचारिक रूप से उस कहानी को अलग करने के लिए एक उपकरण में बदला जा सकता है।