מבוא ומשמעות
אף אחד אינו שייך לי; אני לא שייך לאיש. אין "אני" או "שלי"; הכל הוא בדידות מבורכת. ויאסה (Vyasa), שפירושו המילולי הוא "עורך", הוא המחבר המסורתי של המהאבהארטה (Mahabharata) והפוראנות (Puranas), וכן העורך המסורתי של הוודות (Vedas), מהיצירות החשובות ביותר במסורת ההינדית. הוא מכונה גם ודה ויאסה (Veda Vyāsa), כלומר "מי שסיווג את הוודות", או קרישנה דווייפאייאנה (Krishna Dvaipāyana), בהתייחס לעורו הכהה ומקום הולדתו. פסטיבל גורו פורנימה (Guru Purnima) מוקדש לו. הוא ידוע גם כוויאסה פורנימה, היום שבו לפי האמונה הוא נולד וגם היום שבו חילק את הוודות. ויאסה נחשב לאחד משבעת הצ'יראנז'יווי (Chiranjivis) – דמויות בעלות אריכות ימים או אלמותיות, שעל פי המסורת ההינדית עדיין קיימות. שם: שם לידתו של ויאסה הוא קרישנה דווייפאייאנה, המתייחס לצבע עורו הכהה ומקום הולדתו.
תפקידו של העורך
הוא מכונה לעיתים קרובות "ודה ויאסה" (Veda Vyāsa) כיוון שעל פי האמונה הוא סידר את הוודה הנצחית האחת לארבעה חלקים – ריגוודה (Rigveda), סאמוודה (Samaveda), יאג'ורוודה (Yajurveda) ואתארוואוודה (Atharvaveda). המילה "ויאסה" (Vyāsa) מתייחסת ל"עורך" או "מסדר", ומשמעותה גם "הפרדה" או "חלוקה". משמעויות אחרות הן "פיצול", "הבדלה" או "תיאור". זהו גם תואר הניתן ל"חכם קדוש או אדם מלומד וירא שמים", ומוחל על "אנשים שבלטו בכתביהם". ההינדים מחזיקים במסורת לפיה ויאסה סיווג את הוודה הראשונית האחת לשלושה אוספים קנוניים, וכי הרביעי, הידוע כאתארוואוודה, הוכר כוודה רק מאוחר הרבה יותר. לכן הוא נקרא ודה ויאסה, או "מפצל הוודות", פיצול שהיה הישג שאיפשר לאנשים להבין את הידע האלוהי של הוודה. הוישנו פוראנה (Vishnu Purana) מרחיב על תפקידו של ויאסה בכרונולוגיה ההינדית.
מחזורי זמן ושושלת
השקפת העולם ההינדית היא של תופעה מחזורית שנוצרת ומתמוססת שוב ושוב. כל מחזור קאלפה (kalpa) מונהג על ידי מספר מנו (Manus), אחד לכל מנוונטארה (manvantara), ולכל מנוונטארה יש מספר מחזורי יוגה (Yuga), שכל אחד מהם כולל ארבע תקופות יוגה של התדרדרות מידות. הדבפארה יוגה (Dvapara Yuga) היא היוגה השלישית. הוישנו פוראנה (ספר 3, פרק 3) מציין: בכל גיל עולם שלישי (דבפארה), וישנו (Vishnu), בדמותו של ויאסה, כדי לקדם את טובת האנושות, מחלק את הוודה, שהיא בעצם אחת, לחלקים רבים. בהתבוננותו בהתמדה, באנרגיה וביכולת המוגבלת של בני התמותה, הוא הופך את הוודה לארבע-חלקית, כדי להתאימה ליכולותיהם; והגוף הגשמי שהוא לובש כדי לבצע את הסיווג הזה ידוע בשם ודה-ויאסה.
על הוויאסות השונים במנוונטארה הנוכחית והענפים שלימדו, יהיה לכם הסבר. עשרים ושמונה פעמים סודרו הוודות על ידי הרישי (Rishis) הגדולים במנוונטארה של ואיואסווטה (Vaivasvata) [...] וכתוצאה מכך, עשרים ושמונה ויאסות עברו מן העולם; שעל ידם, בתקופות המתאימות, הוודה חולקה לארבע. ההפצה הראשונה... בוצעה על ידי סוואיאמבהו (ברהמה) עצמו; בשנייה, מסדר הוודה (ויאסה) היה פראג'אפאטי [...] (וכן הלאה עד עשרים ושמונה). חיים מוקדמים: ויאסה מופיע לראשונה כעורך של המהאבהארטה ודמות חשובה בה. נאמר שהוא היה התגלמות האל וישנו, שהגיע בדבפארה יוגה כדי להנגיש את כל הידע הוודי מהמסורת שבעל פה בצורה כתובה.
לידה וחיים מוקדמים
הוא היה בנה של סאטיאוואטי (Satyavati), בתם המאומצת של הדייג דושאראג' (Dusharaj) והחכם הנודד פאראשארה (Parashara), המיוחס ככותב הפוראנה הראשונה, הוישנו פוראנה. על פי האגדה, בגלגול קודם ויאסה היה החכם אפאנטאראטאמאס (Apantaratamas), שנולד כאשר האל וישנו הגה את ההברה "בו". הוא היה חסיד של האל וישנו. מלידה, הוא כבר החזיק בידע של הוודות, הדהארמשאסטרות (Dharmashastras) והאופנישאדות (Upanishads). לפי הוראתו של וישנו, הוא נולד מחדש כוויאסה. גנשה (Ganesha) כותב את המהאבהארטה: ויאסה היה בנם של החכם פאראשארה ונינו של החכם ואסישטה (Vashistha). לפני לידתו של ויאסה, פאראשארה ביצע סיגוף חמור לאל שיווה (Shiva). שיווה העניק חסד שבנו של פאראשארה יהיה ברהמארשי (Brahmarshi) השווה לוואסישטה ויהיה מפורסם בידע שלו. פאראשארה הוליד את ויאסה עם סאטיאוואטי. היא הרתה וילדה את ויאסה באופן מיידי.
ויאסה הפך למבוגר ועזב, כשהוא מבטיח לאמו שיבוא אליה כשיהיה צורך. ויאסה רכש את ידיעותיו מארבעת הקומארות (Kumaras), נאראדה (Narada) והאל ברהמה (Brahma) עצמו. מאמינים שויאסה חי על גדות הגנגס (Ganga) באוטראקהאנד (Uttarakhand) המודרנית. האתר היה גם ביתם הטקסי של החכם ואסישטה, יחד עם הפאנדאווה (Pandavas), חמשת האחים של המהאבהארטה. תפקיד במהאבהארטה: על פי המהאבהארטה, החכם ויאסה היה בנם של סאטיאוואטי ופאראשארה. בצעירותה, סאטיאוואטי הייתה דייגת שנהגה להשיט סירה. יום אחד, החכם פאראשארה מיהר להגיע לטקס יאג'נה (Yajna). סאטיאוואטי עזרה לו לחצות את נהר הגבול. פאראשארה היה מוקסם מיופייה של סאטיאוואטי ורצה להוליד ממנה יורש. בתחילה היא לא הסכימה לבקשתו בטענה שחכמים אחרים יראו אותם, וטוהרתה תוטל בספק.
Twenty questions, eight minutes on the clock, and a percentile measured against everyone who has taken it. No sign-up.
Take the IQ test →תפקיד בשושלת קורו
אז פאראשארה יצר מקום סודי בין שיחים וסאטיאוואטי הסכימה. מאוחר יותר ילדה סאטיאוואטי את ויאסה. פאראשארה לקח את ויאסה עמו כשנולד. היא שמרה על האירוע הזה בסוד, לא סיפרה אפילו למלך שאנטאנו (Shantanu) לו נישאה מאוחר יותר. לאחר שנים רבות, לשאנטאנו וסאטיאוואטי נולדו שני בנים, צ'יטראנגאדה (Chitrangada) וויצ'יטראווירייה (Vichitravirya). צ'יטראנגאדה נהרג על ידי הגאנדארווה (Gandharvas) בקרב, בעוד ויצ'יטראווירייה היה חלש וחולה כל הזמן. סאטיאוואטי ביקשה אז מבהיסמה (Bhisma) להביא מלכות לוויצ'יטראווירייה. בהיסמה השתתף בטקס הסוואיאמווארה (swayamvara) שערך מלך קאשי (Kashi), ורנאסי (Varanasi) של ימינו, והביס את כל המלכים. אמבה (Amba) דחתה בגלוי את הסוואיאמווארה מכיוון שהייתה מאוהבת בנסיך שאלווה (Shalva), מה שהיה בניגוד לכללי הטקס.
מאוחר יותר גילה בהיסמה שמלך קאשי לא ידע על אהבת בתו הבכורה, אז בהיסמה שחרר את אמבה ואפשר לה ללכת לממלכת שאלווה ולהינשא לנסיך שמאוחר יותר דחה אותה. היא חזרה לבהיסמה וביקשה ממנו לשאת אותה, מה שלא יכול היה לעשות בשל נדרו לפרישות לכל החיים. היא נעה בין בהיסמה לשאלווה ללא הצלחה. בשל כך היא נדרה להרוג את בהיסמה. במהלך טקס החתונה, ויצ'יטראווירייה התמוטט ומת. סאטיאוואטי הייתה חסרת אונים כיצד להציל את השושלת מהכחדה. היא ביקשה מבהיסמה לשאת את שתי המלכות, אך הוא סירב בציון נדרו וההבטחה שנתן לה ולאביו, לעולם לא להינשא. לכן, הוא לא יכול היה להוליד יורש לממלכה. מאוחר יותר, סאטיאוואטי גילתה לבהיסמה סודות מעברה וביקשה ממנו להביא את ויאסה להאסטינאפור (Hastinapur).
ויאסה מספר את המהאבהארטה לגנשה, הסופר שלו, אנגקור ואט. לחכם ויאסה הייתה אישיות עזה והילה רוחנית זוהרת סביבו. לכן, כשראתה אותו, אמביקה (Ambika) שנבהלה עצמה את עיניה, מה שהוביל לכך שילדם, דהריטראשטרה (Dhritarashtra), נולד עיוור. המלכה השנייה, אמבאליקה (Ambalika), החווירה כשפגשה את ויאסה, מה שהוביל לכך שילדם, פאנדו (Pandu), נולד חיוור. מודאגת, סאטיאוואטי ביקשה שויאסה יפגוש את אמביקה שוב ויעניק לה בן נוסף. אמביקה שלחה במקום זאת את משרתתה לפגוש את ויאסה. המשרתת, ממושמעת לחובתה, הייתה רגועה ומיושבת; היא ילדה ילד בריא שלימים נקרא וידורה (Vidura). בעוד אלו בניו של ויאסה, בן נוסף שוקה (Shuka), שנולד מאשתו פינג'אלה וואטיקא (Pinjalā Vatikā), בתו של החכם ג'אבאלי (Jābāli), היה יורשו הרוחני האמיתי. שוקה מופיע לעיתים בסיפור כמדריך רוחני לנסיכי קורו הצעירים.
ודה ויאסה: ההינדים מחזיקים במסורת לפיה ויאסה סיווג את הוודה הראשונית האחת לשלושה אוספים קנוניים וכי הרביעי, הידוע כאתארוואוודה, הוכר כוודה רק מאוחר הרבה יותר. לכן הוא נקרא ודה ויאסה, או "מפצל הוודות", פיצול שהיה הישג שאיפשר לאנשים להבין את הידע האלוהי של הוודה. המילה ויאסה פירושה פיצול, הבדלה או תיאור. הוישנו פוראנה מרחיב על תפקידו של ויאסה בכרונולוגיה ההינדית. השקפת העולם ההינדית היא של תופעה מחזורית שנוצרת ומתמוססת שוב ושוב. כל מחזור מונהג על ידי מספר מנו, אחד לכל מנוונטארה, שיש בו ארבע תקופות, יוגות של התדרדרות מידות. הדבפארה יוגה היא היוגה השלישית.
מחברות המהאבהארטה והפוראנות
הוישנו פוראנה ספר 3, פרק 3 אומר: על פי הוישנו פוראנה, בנו של גורו דרונה (Drona), אשוואטהאמה (Aswatthama), יהפוך לחכם ויאסה הבא ויחלק את הוודה ב-29 במאהא יוגה של המנוונטארה השביעית. יצירות: המהאבהארטה: ויאסה ידוע באופן מסורתי ככרוניקן של אפוס זה וגם מופיע כדמות חשובה במהאבהארטה. ויאסה מבקש מגנשה לסייע לו בכתיבת הטקסט. גנשה מציב תנאי מוקדם שיעשה זאת רק אם ויאסה יספר את הסיפור ללא הפסקה. ויאסה הציב תנאי נגד שגנשה יבין את הפסוקים תחילה לפני שיכתוב אותם. כך ויאסה סיפר את כל המהאבהארטה ואת כל האופנישאדות ואת 18 הפוראנות, בעוד האל גנשה כתב.
ג'איה (Jaya) של ויאסה, שפירושו המילולי הוא "ניצחון", ליבת המהאבהארטה, הוא דיאלוג בין דהריטראשטרה, מלך קורו ואבי הקאוראווה (Kauravas), שהתנגדו לפאנדאווה במלחמת קורוקשטרה (Kurukshetra), לבין סאנז'איה (Sanjaya), יועצו ונהג המרכבה שלו. סאנז'איה מתאר את פרטי מלחמת קורוקשטרה, שהתנהלה במשך שמונה עשר ימים, באופן כרונולוגי. דהריטראשטרה שואל לעיתים שאלות ומביע ספקות, לעיתים מתאבל, חושש מההרס שהמלחמה תביא על משפחתו, חבריו וקרוביו. נאראדה פוגש את ויאסה: רשימות גדולות ומפורטות ניתנות, המתארות מאות ממלכות, שבטים, מחוזות, ערים, עיירות, כפרים, נהרות, הרים, יערות וכו' של תת-היבשת ההודית העתיקה בהאראטה וארשה (Bhārata Varsha). בנוסף, הוא נותן תיאורים של המערכים הצבאיים שאימץ כל צד בכל יום, מותם של גיבורים בודדים ופרטי מרוצי המלחמה.
שמונה עשר פרקים של הג'איה של ויאסה מהווים את הבאגאוואד גיטה (Bhagavad Gita), טקסט קדוש בהינדואיזם. הג'איה עוסק בנושאים מגוונים, כגון גיאוגרפיה, היסטוריה, לוחמה, דת ומוסר. הגרסה הסופית של יצירתו של ויאסה היא המהאבהארטה. היא בנויה כנרטיב על ידי אוגראסראווה סאאוטי (Ugrasrava Sauti), מספר סיפורים מקצועי, בפני קהל של רישי שביער נאימישה (Naimisha), שזה עתה השתתפו בקורבן בן 12 שנים המכונה שאונאקה (Saunaka), המכונה גם קולאפאטי (Kulapati). טקסטים אחרים המיוחסים לו: פוראנות: ויאסה זוכה לקרדיט גם על כתיבת שמונה עשר הפוראנות העיקריות, שהן יצירות ספרות הודית המכסות מגוון אנציקלופדי של נושאים המכסים כתבי קודש שונים. בנו שוקה מספר את הבאגאוואטה פוראנה (Bhagavata Purana) לנכדו של ארג'ונה (Arjuna), פאריקשיט (Parikshit). יוגה באשאיה (Yoga Bhashya): היוגה באשאיה, פרשנות על הסוטרות של היוגה (Yoga Sutras) מאת פאטאנג'אלי (Patanjali), מיוחסת לויאסה.
תרומות פילוסופיות ומורשת
ברהמה סוטרות (Brahma Sutras): הברהמה סוטרות מיוחסות לבאדאראיאנה (Badarayana) – מה שהופך אותו למייסד האסכולה המרכזית של הפילוסופיה ההינדית, כלומר, ודאנטה (Vedanta). אצ'אריה (Acharyas) של וישנויזם מודים שבאדאראיאנה הוא אכן ויאסה והוא ידוע כבאדאראיאנה מכיוון שהיה לו אשרם בבאדארי קשטראם (Badari kshetram). אחרים מאמינים שהשם הוא בגלל שהאי שעליו נולד ויאסה נאמר כי היה מכוסה בעצי באדארה (Badara) - שיזף הודי. היסטוריונים מודרניים מסוימים, לעומת זאת, מציעים שמדובר בשתי אישיויות שונות. ויאסה עם אמו (סאטיאוואטי): ייתכן שהיה יותר מוויאסה אחד, או שהשם ויאסה שימש לעיתים כדי להעניק אמינות למספר טקסטים עתיקים. ספרות הודית עתיקה רבה הייתה תוצאה של מסורת ארוכה שבעל פה בעלת משמעות תרבותית רחבה ולא תוצאה של מחבר יחיד.
עם זאת, ויאסה זוכה לקרדיט על תיעוד, עריכה, סיווג וכתיבת פרשנויות על חלק גדול מהספרות הזו. בסיקיזם: בברהם אווטאר (Brahm Avtar), אחת היצירות בתוך דאסאם גראנת' (Dasam Granth), כתבי הקודש השניים של הסיקים, גורו גובינד סינג (Guru Gobind Singh) מזכיר את הרישי ויאס כאווטאר (גלגול) של ברהמה. הוא נחשב להתגלמות החמישית של ברהמה. גורו גובינד סינג כתב תיאור קצר של יצירותיו של הרישי ויאס על מלכים גדולים — מאנו, פריתו, בהאראת, ג'וג'אט, בן, מאנדאטה, דיליפ, ראגהו ראג' ואג' — וייחס לו את מאגר הלמידה הודית. מורשת: ויאסה נערץ רבות במסורות הינדיות. מקדש מפואר לכבודו של סרי ודה ויאסה נבנה במקום הולדתו בקאלפי, אוראי, אוטאר פרדש. המקדש ידוע בשם שרי באל ויאסה מנדיר (Shri Bal Vyas Mandir). שרימאד סודהינדרה טירט סוואמיג'י (Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji), הגורו הרוחני לשעבר של סרי קאשי מאת סאמסטהאן (Sri Kashi Math Samsthan), ורנאסי, חזה את בניית המקדש הזה ב-1998.
המקדש מנוהל על ידי קהילת צ'יטראפור סאראסוואת ברהמין (Chitrapur Sarasawath Brahmin) השייכת לסרי קאשי מאת סאמסטהאן האמורה. המקדש היפה הזה הפך כעת גם ליעד תיירותי פופולרי. בתרבות הפופולרית: בסרט משנת 1989 "המהאבהארטה", ויאסה מגולם על ידי רוברט לויד לנגדון.