Plus de 40 livres et 600 articles ont établi Rosemary Radford Ruether comme une architecte majeure de la théologie féministe et écoféministe. Intégrant sa foi catholique à des critiques radicales du pouvoir institutionnel, elle a placé les expériences des femmes au centre du discours académique et a remis en question les structures traditionnelles en militant pour l'ordination des femmes et pour des mouvements de justice sociale plus larges tout au long de sa vie.
Éducation précoce et influences
Née le 2 novembre 1936 à Saint Paul, dans le Minnesota, Rosemary Radford était la fille d'un ingénieur épiscopalien et d'une mère catholique. Après la mort de son père, elle a déménagé à San Diego, en Californie. Elle a été éduquée par les Sœurs de la Providence, dont l'influence a fourni la base féministe et militante de ses futures recherches académiques. Elle a obtenu une licence en philosophie et religion au Scripps College en 1958, suivie d'une maîtrise en histoire ancienne en 1960 et d'un doctorat en études classiques et patristiques en 1965 à la Claremont Graduate School.
Activisme et parcours académique
Ruether a rapidement fait face à des frictions professionnelles en raison de son soutien vocal à la contraception et au droit à l'avortement, ce qui a conduit à la perte de son poste au Immaculate Heart College. Elle a ensuite rejoint le mouvement des droits civiques, travaillant avec le Delta Ministry dans le Mississippi. De 1965 à 1976, elle a dirigé le département de religion de l'université Howard, où elle a étudié la théologie de la libération noire. Elle a ensuite occupé le poste de professeure de théologie appliquée Georgia Harkness au Garrett-Evangelical Theological Seminary et à l'université Northwestern pendant près de trois décennies.
Contributions théologiques
Dans son livre de 1983, Sexism and God-Talk, Ruether a soutenu que les traditions théologiques centrées sur l'homme négligeaient les expériences des femmes, les positionnant effectivement comme secondaires. Plutôt que de chercher à remplacer le christianisme, elle a proposé une multiplicité de perspectives pour démanteler les systèmes discriminatoires. Ses recherches se sont étendues au-delà du genre pour traiter de l'antisémitisme, notamment dans Faith and Fratricide, ainsi que du conflit israélo-palestinien et de la crise climatique mondiale.
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Passer le test de QI →Engagement institutionnel et dernières années
Au-delà de ses écrits, Ruether a siégé au conseil d'administration de Catholics for Choice et a contribué au Women's Institute for Freedom of the Press. Après sa retraite, elle a occupé la chaire Carpenter de théologie féministe à la Pacific School of Religion et à la Graduate Theological Union. Suite à un accident vasculaire cérébral en 2016, elle a résidé à Pilgrim Place, à Claremont. Elle est décédée à Pomona, en Californie, le 21 mai 2022, à l'âge de 85 ans.
Faits marquants
- Naissance : 2 novembre 1936, Saint Paul - Décès : 21 mai 2022, Pomona - Domaine : Théologie féministe et écoféministe - Éducation : Doctorat en études classiques et patristiques, Claremont Graduate School - Principaux employeurs : Université Howard, Garrett-Evangelical Theological Seminary - Œuvres notables : The Church Against Itself, Sexism and God-Talk - Plaidoyer : Ordination des femmes et droit à l'avortement - Citoyenneté : États-Unis
Questions posées par les lecteurs
### Ruether a-t-elle quitté l'Église catholique en raison de son activisme politique ?
Non, malgré sa position féministe radicale et ses critiques publiques de la doctrine de l'Église concernant la sexualité et l'ordination, elle est restée au sein de l'Église catholique.
### Sur quels sujets Ruether s'est-elle penchée dans ses écrits en dehors du féminisme ?
Son œuvre étendue a également couvert l'antisémitisme, le conflit israélo-palestinien, la crise climatique et l'histoire des relations judéo-chrétiennes.
