Iota Unum constitue la principale contribution de Romano Amerio, un théologien et philosophe italien qui a passé sa carrière à disséquer les évolutions de la tradition catholique tout au long du XXe siècle. Né à Lugano en 1905, il a consacré sa vie professionnelle à la philologie classique et à l'histoire de la philosophie, contestant finalement les changements structurels qui ont suivi le concile Vatican II.
Fondements académiques et travail philologique
Amerio a obtenu son doctorat en philosophie à l'Université catholique du Sacré-Cœur en 1927. Ses premiers travaux académiques se sont concentrés sur le poète italien du XVIIe siècle Tommaso Campanella, dont il a étudié l'œuvre de manière approfondie en tant que chercheur professionnel. Au-delà de ses intérêts théologiques, Amerio a consacré des efforts importants à la philologie classique, en particulier aux études grecques et latines. Il a acquis une reconnaissance professionnelle en produisant une édition critique des œuvres d'Alessandro Manzoni et pour son examen plus large d'Antonio Rosmini. Après ses études doctorales, il a enseigné la philosophie et les classiques gréco-romains à l'Académie de Lugano.
Rôle au concile Vatican II
Pendant le concile Vatican II, Amerio a servi de peritus auprès d'Angelo Giuseppe Jelmini, administrateur apostolique du diocèse de Lugano et évêque titulaire de Thermae Basilicae. Parce que Jelmini occupait un poste au sein de la Commission préparatoire centrale, Amerio a eu accès à tous les schémas officiels. Ce point de vue privilégié lui a permis de rédiger des commentaires et des critiques au nom de l'évêque pendant les débats.
Critique des développements post-conciliaires
Dans ses écrits ultérieurs, en particulier dans son œuvre majeure Iota Unum publiée en 1985, Amerio a documenté ce qu'il percevait comme une rupture dans l'enseignement de l'Église. Il a identifié trois syllabes spécifiques qui, selon lui, ont été intellectuellement niées pendant la période post-conciliaire : le Quanta cura du pape Pie IX, qui condamnait le libéralisme et l'idéologie maçonnique ; le décret Lamentabili sane exitu du pape Pie X, qui traitait de la critique biblique ; et l'encyclique Humani generis du pape Pie XII. Amerio a marqué sa préférence pour le thomisme et l'augustinisme traditionnels, exprimant fréquemment son désaccord face à l'influence du kantisme, de hégélianisme et du spinozisme parmi les intellectuels chrétiens contemporains.
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Il a en outre critiqué les changements institutionnels au sein du Saint-Office, en particulier l'abandon du terme hérésie dans les enquêtes officielles. Bien que ses travaux aient été négligés pendant la période de conflit public entre l'archevêque Marcel Lefebvre et le pape Paul VI, son analyse a connu un regain d'intérêt dans les années suivantes. On pense que son travail a fait l'objet d'une réhabilitation partielle sous le pontificat du pape Benoît XVI, certains analystes notant des parallèles thématiques entre sa carrière et l'encyclique Caritas in Veritate de 2009.
En bref
- Naissance : 1905, Lugano - Décès : 1997, Lugano - Nationalité : Italie - Éducation : Université catholique du Sacré-Cœur - Œuvre majeure : Iota Unum - Domaines d'étude : Philologie classique, grecque et latine
Questions des lecteurs
### Quel était l'objectif principal de Romano Amerio dans Iota Unum ?
Le livre sert d'étude sur les ruptures dans l'enseignement et la tradition de l'Église survenues après le concile Vatican II.
### L'Église institutionnelle a-t-elle reconnu Amerio de son vivant ?
Ses recherches dans les années 1980 ont été largement ignorées par les dirigeants de l'Église, bien qu'il ait bénéficié d'une attention renouvelée au cours des années suivantes.
