Lev Goumilev

Lev Nikolaïevitch Goumilev (aussi orthographié Gumilyov ; en russe : Лев Николаевич Гумилёв ; 1er octobre [18 septembre du calendrier julien] 1912 – 15 juin 1992) était un historien, ethnologue, anthropologue et traducteur soviétique et russe. Il était réputé pour ses théories très peu orthodoxes sur l'ethnogénèse et l'historiosophie. Il était un partisan de l'eurasisme.

Vie

Les parents de Lev Goumilev, les poètes éminents Nikolaï Goumilev et Anna Akhmatova, ont divorcé quand il avait 7 ans et son père a été exécuté par la Tcheka quand il n'avait que 9 ans. Goumilev a passé une grande partie de sa vie adulte, de 1938 à 1956, dans des camps de travail soviétiques. Il a été arrêté par le NKVD en 1935 et libéré, mais arrêté à nouveau et condamné à cinq ans en 1938. L'« Épigramme sur Staline » d'Ossip Mandelstam aurait joué un rôle dans son arrestation. Après sa libération, il a rejoint l'Armée rouge et a pris part à la bataille de Berlin en 1945. Cependant, il a été arrêté à nouveau en 1949 et condamné à dix ans dans des camps de prisonniers. Pour obtenir sa liberté, Akhmatova a publié un dithyrambe à Joseph Staline, ce qui n'a pas aidé à libérer Goumilev, bien que cela ait peut-être évité son propre emprisonnement. La police secrète soviétique avait déjà préparé un ordre d'arrestation, mais Staline a décidé de ne pas le signer. Les relations entre Goumilev et sa mère sont devenues tendues, car il lui reprochait de ne pas l'avoir assez aidé. Elle a décrit ses sentiments sur l'arrestation de son fils et la période des répressions politiques dans Requiem (publié en 1963).

Après la mort de Staline en 1953, Goumilev a rejoint le musée de l'Ermitage, dont le directeur, Mikhaïl Artamonov, deviendrait son mentor. Sous la direction d'Artamonov, il s'est intéressé aux études khazares et aux peuples des steppes en général. Dans les années 1950 et 1960, il a participé à plusieurs expéditions dans le delta de la Volga et dans le Caucase du Nord. Il a proposé un site archéologique pour Samandar ainsi que la théorie de la transgression caspienne en collaboration avec le géologue Alexandre Aleksine comme l'une des raisons du déclin khazar. En 1960, il a commencé à donner des conférences à l'université de Leningrad. Deux ans plus tard, il a soutenu sa thèse de doctorat sur les anciens Turcs. À partir des années 1960, il a travaillé à l'Institut de géographie, où il soutiendrait une autre thèse de doctorat, cette fois en géographie.

Bien que les autorités soviétiques officielles aient rejeté ses idées et interdit la publication de la plupart de ses monographies, Goumilev a attiré beaucoup de publicité, surtout pendant les années de la Perestroïka de 1985 à 1991. En signe de sa popularité, le président kazakh Noursoultan Nazarbaïev a ordonné que l'université nationale eurasienne L. N. Goumilev (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва, fondée en 1996) soit érigée juste en face de son propre palais sur la place centrale de la nouvelle capitale kazakhe, Astana.

Idées

Le chercheur principal au département d'ethnologie de l'université de Tartu, Aimar Ventsel, déclare ce qui suit :

> Le concept central de Goumilev est celui de l'ethnos. Il l'a relié au concept de biosphère promu par l'académicien Vernadsky et est arrivé à la conclusion que l'ethnos est comme un être humain : il a son propre caractère, son enfance, son âge adulte et sa période de déclin. Comme les gens font partie de la nature, les peuples doivent aussi suivre les lois de la nature. Parmi celles-ci, la plus importante est la passionnarité, ou l'énergie vitale de l'ethnos. La passionnarité est liée à la géographie ; en d'autres termes, les groupes ethniques qui se sont développés dans certaines conditions climatiques et géographiques « s'adaptent » à leur environnement, trouvent leur « niche écologique » et deviennent partie intégrante de l'énergie de leur environnement de vie. Chaque ethnos a son propre « stéréotype comportemental », qui est transmis de parent à enfant, et pourrait être considéré comme une mentalité nationale. Ces stéréotypes sont comme des réflexes animaux qui assurent la préservation d'un ethnos. Avec le temps, un ethnos développe sa propre civilisation, qui comprend la religion, les manières et les normes. Goumilev n'a jamais pu expliquer si une civilisation est ou non un phénomène biologique, mais il a affirmé que des personnes de races différentes pouvaient faire partie de la même civilisation.

Goumilev a théorisé qu'un groupe de personnes vivant dans un seul endroit et ayant un mode de vie et une expérience historique spécifiques pourrait au fil des générations former une konviksiya (en russe : конвиксия) ou une konsortsiya (en russe : консорция). Un tel groupe peut alors (s'il survit) devenir un sous-ethnos, avec la possibilité de former successivement un ethnos, un super-ethnos et même un méta-ethnos.

S'inspirant des travaux de Constantin Leontiev (1831–1891) et Nikolaï Danilevski (1822–1885), Goumilev considérait les Russes comme un « super-ethnos » apparenté aux peuples turco-mongols de la steppe eurasienne. Les périodes durant lesquelles la Russie a été dite en conflit avec les peuples des steppes ont été réinterprétées par Goumilev comme des périodes de consolidation de la puissance russe avec celle de la steppe pour s'opposer aux influences destructrices de l'Europe catholique, qui posait une menace potentielle pour l'intégrité de la Russie. Il a également vu une civilisation eurasienne distincte avec une unification des peuples eurasiens autour de la Russie.

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Conformément à ses théories panasiatiques, il a soutenu les mouvements nationaux des Tatars, des Kazakhs et d'autres peuples turciques, en plus de ceux des Mongols et d'autres peuples d'Asie de l'Est. Sans surprise, les enseignements de Goumilev ont joui d'une immense popularité dans les pays d'Asie centrale. À Kazan, un monument lui a été érigé en août 2005.

L'historien Mark Bassin a déclaré que les théories de Goumilev ne sont pas prouvées scientifiquement et sont problématiques, mais qu'elles ont un impact significatif dans une gamme de contextes soviétiques et post-soviétiques. Plusieurs chercheurs, tels que Vadim Rossman, John Klier, Victor Yasmann, Victor Schnirelmann et Mikhaïl Tripolski, décrivent les vues de Goumilev comme antisémites. Selon ces auteurs, Goumilev n'a pas étendu cet œcuménisme ethnologique aux Juifs médiévaux, qu'il considérait comme une classe urbaine internationale parasitaire ayant dominé les Khazars et soumis les premiers Slaves orientaux au « joug khazar ». La dernière expression a été adaptée par lui du terme traditionnel « joug tatar » pour la domination mongole de la Russie médiévale, un terme que Goumilev a rejeté car il ne considérait pas nécessairement la conquête mongole comme un événement négatif. Au lieu de cela, il a vu le « joug tatar » comme une union militaire des Russes et des Tatars.

En particulier, il a affirmé que les Radhanites avaient joué un rôle déterminant dans l'exploitation du peuple slave oriental et avaient exercé une influence indue sur le paysage sociopolitique et économique du début du Moyen Âge. Goumilev a soutenu que la culture juive était par nature mercantile et existait en dehors et en opposition à son environnement. Selon ce point de vue, les Juifs partagent une façon de penser spécifique associée aux normes morales du judaïsme. Selon Goumilev, les Juifs médiévaux ne portaient pas non plus d'armes eux-mêmes mais menaient des guerres par l'intermédiaire de mandataires ou de mercenaires.

À Kazan, la capitale du Tatarstan (Russie), une inscription pour une statue en l'honneur de Goumilev cite ce qui suit : « Moi, un Russe, j'ai défendu les Tatars toute ma vie ». À propos des Tatars, il a dit (par exemple) que « les Tatars sont dans notre sang, notre histoire, notre langue, notre vision du monde. Quelles que soient les différences réelles avec les Russes, les Tatars ne sont pas un peuple en dehors de nous, mais en nous ». Il a qualifié le nom « Tatar » de « nom fier ». L'historien tatar Gali Yenikeev (entre autres) a poursuivi les idées de Goumilev depuis.

Le président russe Vladimir Poutine a déclaré lors d'un discours en novembre 2023 : « Alexandre Nevski a reçu le yarlyk [permission] des khans de la Horde d'or pour régner en tant que prince, principalement afin qu'il puisse résister efficacement à l'invasion de l'Occident ». Goumilev lui-même a exprimé des idées similaires.