Para quien tiene fe, no se necesita explicación. Para quien no tiene fe, no es posible explicación alguna.
Thomas Aquinas fue un fraile dominico italiano, filósofo, sacerdote católico y Doctor de la Iglesia. Un filósofo, teólogo y jurista inmensamente influyente en la tradición del escolasticismo, también es conocido dentro de esta como el Doctor Angélico y el Doctor Común. El nombre Aquinas identifica sus orígenes ancestrales en el condado de Aquino en el actual Lazio, Italia. Fue el más destacado proponente clásico de la teología natural y el padre del tomismo; en el cual argumentó que la razón se encuentra en Dios. Su influencia en el pensamiento occidental es considerable, y gran parte de la filosofía moderna se desarrolló u se opuso a sus ideas, particularmente en las áreas de ética, ley natural, metafísica y teoría política.
A diferencia de muchas corrientes en la Iglesia de la época, Thomas abrazó varias ideas propuestas por Aristóteles, a quien llamaba "el Filósofo", e intentó sintetizar la filosofía aristotélica con los principios del cristianismo.
Sus obras más conocidas son las Cuestiones Disputadas sobre la Verdad 1256–1259, la Suma contra los Gentiles 1259–1265, y la inacabada pero enormemente influyente Suma Teológica también conocida como Summa Theologiae 1265–1274. Sus comentarios sobre la Escritura y sobre Aristóteles también forman una parte importante de su obra. Además, Thomas se distingue por sus himnos eucarísticos, que forman parte de la liturgia de la Iglesia. La Iglesia Católica honra a Thomas Aquinas como un santo y lo considera el maestro modelo para quienes estudian para el sacerdocio, e incluso la expresión más elevada tanto de la razón natural como de la teología especulativa. En tiempos modernos, bajo directivas papales, el estudio de sus obras fue utilizado durante mucho tiempo como un núcleo del programa de estudio requerido para quienes buscaban la ordenación como sacerdotes o diáconos, así como para quienes estaban en formación religiosa y para otros estudiantes de las disciplinas sagradas filosofía, teología católica, historia de la iglesia, liturgia y derecho canónico.
Thomas Aquinas es considerado uno de los mayores teólogos y filósofos de la Iglesia Católica. El Papa Benedicto XV declaró: "Esta Orden Dominicana ... adquirió nuevo esplendor cuando la Iglesia declaró que la enseñanza de Thomas era la suya propia y ese Doctor, honrado con las alabanzas especiales de los Pontífices, el maestro y patrón de las escuelas católicas." El filósofo inglés Anthony Kenny considera que Thomas es "uno de los doce mayores filósofos del mundo occidental".
Biografía
Vida temprana 1225–1244
Thomas probablemente nació en el castillo de Roccasecca, Aquino, controlado en esa época por el Reino de Sicilia en el actual Lazio, Italia, c. 1225. Según algunos autores, nació en el castillo de su padre, Landulfo de Aquino. Nació en la rama más poderosa de la familia, y Landulfo de Aquino era un hombre de medios. Como caballero al servicio del Rey Roger II, ostentaba el título de miles. La madre de Thomas, Theodora, pertenecía a la rama Rossi de la familia Caracciolo de Nápoles. El hermano de Landulfo, Sinibaldo, era abad de Monte Cassino, el monasterio benedictino más antiguo. Mientras que los otros hijos de la familia perseguían carreras militares, la familia tenía la intención de que Thomas siguiera a su tío hacia la abadía; este habría sido un camino profesional normal para un hijo menor de la nobleza del sur de Italia.
A los cinco años Thomas comenzó su educación temprana en Monte Cassino pero después de que el conflicto militar entre el Emperador Frederick II y el Papa Gregory IX se extendió a la abadía a principios de 1239, Landulfo y Theodora inscribieron a Thomas en el studium generale universidad recientemente establecida por Frederick en Nápoles. Fue aquí donde Thomas fue probablemente introducido a Aristóteles, Averroes y Maimónides, todos los cuales influirían en su filosofía teológica. También fue durante sus estudios en Nápoles que Thomas cayó bajo la influencia de Juan de San Julián, un predicador dominico en Nápoles, que era parte del esfuerzo activo de la orden dominica para reclutar seguidores devotos. Allí su maestro en aritmética, geometría, astronomía y música fue Petrus de Iberia.
A los diecinueve años Thomas se resolvió a unirse a la orden dominica recientemente fundada. El cambio de corazón de Thomas no agradó a su familia. En un intento por prevenir la interferencia de Theodora en la elección de Thomas, los dominicos se organizaron para mover a Thomas a Roma, y de Roma, a París. Sin embargo, mientras se dirigía a Roma, por instrucciones de Theodora, sus hermanos lo capturaron mientras bebía de un manantial y lo llevaron de vuelta a sus padres en el castillo de Monte San Giovanni Campano.
Thomas fue mantenido como prisionero durante casi un año en los castillos familiares de Monte San Giovanni y Roccasecca en un intento por evitar que asumiera el hábito dominico y empujarlo a renunciar a su nueva aspiración. Las preocupaciones políticas impidieron que el Papa ordenara la liberación de Thomas, lo que tuvo el efecto de extender la detención de Thomas. Thomas pasó este tiempo de prueba tutorando a sus hermanas y comunicándose con miembros de la Orden Dominica. Los miembros de la familia se volvieron desesperados por disuadir a Thomas, quien permaneció decidido a unirse a los dominicos. En un momento, dos de sus hermanos recurrieron a la medida de contratar a una prostituta para seducirlo. Según la leyenda, Thomas la ahuyentó blandiendo un hierro candente y dos ángeles se le aparecieron mientras dormía y fortalecieron su determinación de permanecer célibe.
Para 1244, viendo que todos sus intentos de disuadir a Thomas habían fracasado, Theodora buscó salvar la dignidad de la familia, arreglando para que Thomas escapara por la noche por su ventana. En su mente, una fuga secreta de la detención era menos dañina que una rendición abierta a los dominicos. Thomas fue enviado primero a Nápoles y luego a Roma para reunirse con Johannes von Wildeshausen, el Maestro General de la Orden Dominica.
París, Colonia, Alberto Magno y primer rectorado de París 1245–1259
En 1245 Thomas fue enviado a estudiar en la Facultad de Artes de la Universidad de París, donde probablemente se encontró con el erudito dominico Albertus Magnus, entonces titular de la Cátedra de Teología en el Colegio de San Jacobo en París. Cuando Albertus fue enviado por sus superiores a enseñar en el nuevo studium generale en Colonia en 1248, Thomas lo siguió, rechazando la oferta del Papa Innocent IV de nombrarlo abad de Monte Cassino como dominico. Albertus luego designó al reluctante Thomas magister studentium. Debido a que Thomas era callado y no hablaba mucho, algunos de sus compañeros estudiantes pensaban que era lento. Pero Albertus exclamó proféticamente: "Lo llaman el buey mudo, pero en su enseñanza un día producirá tal bramido que se escuchará en todo el mundo."
Thomas enseñó en Colonia como profesor aprendiz baccalaureus biblicus, instruyendo a estudiantes sobre los libros del Antiguo Testamento y escribiendo Expositio super Isaiam ad litteram Comentario Literal sobre Isaías, Postilla super Ieremiam Comentario sobre Jeremías y Postilla super Threnos Comentario sobre Lamentaciones. Luego en 1252 regresó a París para estudiar la licenciatura en teología. Dictó conferencias sobre la Biblia como profesor aprendiz, y al convertirse en baccalaureus Sententiarum licenciado de las Sentencias dedicó sus últimos tres años de estudio a comentar las Sentencias de Peter Lombard. En el primero de sus cuatro sintetizaciones teológicas, Thomas compuso un comentario masivo sobre las Sentencias titulado Scriptum super libros Sententiarium Comentario sobre las Sentencias. Además de sus escritos de maestría, escribió De ente et essentia Sobre el Ser y la Esencia para sus compañeros dominicos en París.
En la primavera de 1256 Thomas fue designado maestro regente en teología en París y una de sus primeras obras al asumir este cargo fue Contra impugnantes Dei cultum et religionem Contra Quienes Asaltan el Culto de Dios y la Religión, defendiendo las órdenes mendicantes, que habían sido atacadas por William de Saint-Amour. Durante su mandato de 1256 a 1259, Thomas escribió numerosas obras, incluyendo: Questiones disputatae de veritate Cuestiones Disputadas sobre la Verdad, una colección de veintinueve cuestiones disputadas sobre aspectos de la fe y la condición humana preparadas para los debates públicos universitarios que presidió durante Cuaresma y Adviento; Quaestiones quodlibetales Preguntas Quodlibetales, una colección de sus respuestas a preguntas formuladas por la audiencia académica; y tanto Expositio super librum Boethii De trinitate Comentario sobre De trinitate de Boecio y Expositio super librum Boethii De hebdomadibus Comentario sobre De hebdomadibus de Boecio, comentarios sobre las obras del filósofo romano del siglo VI Boecio. Al final de su rectorado, Thomas estaba trabajando en una de sus obras más famosas, Suma contra los Gentiles.
Nápoles, Orvieto, Roma 1259–1268
En 1259 Thomas completó su primer rectorado en el studium generale y dejó París para que otros en su orden pudieran obtener esta experiencia docente. Regresó a Nápoles donde fue designado como predicador general por el capítulo provincial del 29 de septiembre de 1260. En septiembre de 1261 fue llamado a Orvieto como lector conventual era responsable de la formación pastoral de los frailes incapaces de asistir a un studium generale. En Orvieto Thomas completó su Suma contra los Gentiles, escribió la Catena aurea La Cadena Dorada, y produjo obras para el Papa Urban IV como la liturgia para la fiesta recién creada del Corpus Christi y la Contra errores graecorum Contra los Errores de los Griegos. Algunos de los himnos que Thomas escribió para la fiesta del Corpus Christi todavía se cantan hoy, como el Pange lingua cuyo penúltimo verso es el famoso Tantum ergo, y Panis angelicus. La erudición moderna ha confirmado que Thomas fue de hecho el autor de estos textos, un punto que algunos habían cuestionado.
En febrero de 1265 el Papa Clement IV recién elegido convocó a Thomas a Roma para servir como teólogo papal. Este mismo año fue ordenado por el Capítulo Dominico de Anagni a enseñar en el studium conventuale en el convento romano de Santa Sabina, fundado algunos años antes, en 1222. El studium en Santa Sabina ahora se convirtió en un experimento para los dominicos, el primer studium provinciale de la Orden, una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale. Antes de este tiempo la Provincia Romana no había ofrecido ninguna educación especializada de ningún tipo, sin artes, sin filosofía; solo escuelas conventuales simples, con sus cursos básicos en teología para frailes residentes, funcionaban en Toscana y el meridionale durante los primeros décadas de la vida de la orden. El nuevo studium provinciale en Santa Sabina iba a ser una escuela más avanzada para la provincia. Tolomeo da Lucca, un asociado y biógrafo temprano de Thomas, nos dice que en el studium de Santa Sabina Thomas enseñó la gama completa de materias filosóficas, tanto morales como naturales.
Mientras estaba en el studium provinciale de Santa Sabina Thomas comenzó su obra más famosa, la Summa theologiae, que concibió específicamente adecuada para estudiantes principiantes: "Porque un doctor de la verdad católica no solo debe enseñar a los proficientes, sino que también le corresponde instruir a los principiantes. Como dice el Apóstol en 1 Corintios 3:1–2, como a infantes en Cristo, te di leche para beber, no carne, nuestra intención propuesta en esta obra es transmitir aquellas cosas que pertenecen a la religión cristiana de una manera que sea apropiada para la instrucción de principiantes." Mientras estuvo allí también escribió una variedad de otras obras como su inacabado Compendium Theologiae y Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia Respuesta al Hermano Juan de Vercelli Respecto a 108 Artículos Extraídos de la Obra de Pedro de Tarentasia. En su posición como jefe del studium Thomas realizó una serie de disputas importantes sobre el poder de Dios, que compiló en su De potentia. Nicholas Brunacci fue entre los estudiantes de Thomas en el studium provinciale de Santa Sabina y más tarde en el studium generale de París. En noviembre de 1268 estaba con Thomas y su asociado y secretario Reginaldo de Piperno, mientras partían de Viterbo rumbo a París para comenzar el año académico. Otro estudiante de Thomas en el studium provinciale de Santa Sabina fue el Beato Tommasello da Perugia.
Thomas permaneció en el studium en Santa Sabina desde 1265 hasta que fue llamado de vuelta a París en 1268 para un segundo rectorado docente. Con su partida hacia París en 1268 y el paso del tiempo las actividades pedagógicas del studium provinciale en Santa Sabina fueron divididas entre dos campus. Un nuevo convento de la Orden en la Iglesia de Santa María sopra Minerva tuvo un comienzo modesto en 1255 como una comunidad para mujeres conversos, pero creció rápidamente en tamaño e importancia después de ser entregado a los frailes dominicos en 1275. En 1288 el componente de teología del currículo provincial para la educación de los frailes fue trasladado del studium provinciale de Santa Sabina al studium conventuale en Santa María sopra Minerva, que fue redesignado como un studium particularis theologiae. Este studium fue transformado en el siglo XVI en el Colegio de Santo Tomás Latín: Collegium Divi Thomæ. En el siglo XX el colegio fue trasladado al convento de Santos Domingo y Sixto y fue transformado en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum.
Conflictivo segundo rectorado de París 1269–1272
En 1268 la orden dominica asignó a Thomas para ser r
