Rudolf Bultmann remodeló el pensamiento religioso del siglo XX al afirmar que los detalles históricos de la vida de Jesús son secundarios al kerygma, o la proclamación existencial del Nuevo Testamento. En lugar de perseguir a un esquivo Jesús histórico, Bultmann se centró en eliminar las estructuras mitológicas del siglo I para hacer que el mensaje cristiano fundamental fuera accesible a una audiencia moderna y con mentalidad científica.
Formación académica y carrera
Nacido en 1884 en Wiefelstede, Bultmann cursó estudios teológicos en las universidades de Tubinga, Berlín y Marburgo. Completó su doctorado en 1910 con una tesis sobre las Epístolas de San Pablo bajo la dirección de Johannes Weiss. Tras breves nombramientos en Breslavia y Giessen, regresó a la Universidad de Marburgo en 1921 como profesor, cargo que ocupó hasta su jubilación en 1951. Su influencia en el aula se extendió a estudiantes como Hans Jonas, Ernst Käsemann y Hannah Arendt.
Metodología y desmitologización
Bultmann se convirtió en un exponente principal de la crítica de las formas, un método utilizado en su obra de 1921, La historia de la tradición sinóptica, para aislar unidades narrativas originales. En 1941, publicó su controvertida monografía sobre el Evangelio de Juan y la conferencia El Nuevo Testamento y la mitología. Argumentó que el Nuevo Testamento contiene una imagen mítica del mundo incompatible con la era científica contemporánea. Su proyecto de desmitologización buscaba interpretar estos elementos existencialmente en lugar de literalmente, descartando las pretensiones sobrenaturales para preservar la proclamación esencial de la fe.
Postura política e influencias filosóficas
Durante su mandato en Marburgo, Bultmann mantuvo un estrecho diálogo con Martin Heidegger entre 1923 y 1928, recurriendo a categorías existencialistas para enmarcar sus argumentos teológicos. Su carrera se vio significativamente desafiada por el ascenso del nazismo. Crítico acérrimo de la influencia del régimen en la Iglesia Protestante, se unió a la Iglesia Confesante y rechazó el párrafo ario, que consideraba incompatible con los principios fundamentales del cristianismo. Veía a la iglesia como una organización que no hacía distinciones entre judíos y gentiles.
Veinte preguntas, ocho minutos de reloj y un percentil medido frente a todos los que la han hecho. Sin registro.
Hacer la prueba de CI →Datos rápidos
- Nacimiento: 1884, Wiefelstede - Fallecimiento: 1976, Marburgo - Obra notable: El Nuevo Testamento y la mitología - Educación: Universidad de Tubinga, Universidad Humboldt de Berlín, Universidad de Marburgo - Afiliación política: Iglesia Confesante - Premios: Premio Reuchlin (1957), Goethe-Plakette del estado de Hesse (1954) - Rol profesional: Teólogo y filósofo
Preguntas que hacen los lectores
### ¿Qué quiso decir Bultmann con la desmitologización?
Buscaba eliminar el marco mitológico del siglo I del Nuevo Testamento para presentar el desafío existencial del evangelio a los individuos modernos.
### ¿Creía Bultmann en el Jesús histórico?
Argumentó que el 'qué' histórico de la vida de Jesús era menos importante que el simple hecho de que Jesús existió, predicó y murió por crucifixión.