Nació en Viena como Erwin Pinchas Spitzer en 1922. Pinchas Lapide transitó desde ser un refugiado de guerra hasta convertirse en una voz influyente en las relaciones judío-cristianas. A lo largo de una carrera que abarcó la diplomacia y la academia, produjo más de 35 libros, desafiando sistemáticamente las narrativas predominantes de mediados de siglo sobre la reconciliación teológica y las complejas responsabilidades históricas que rodearon el Holocausto.
Fundamentos diplomáticos y académicos
Tras llegar a Palestina durante la Segunda Guerra Mundial, Lapide estudió filología románica en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Más tarde se trasladó a un rol diplomático, sirviendo al Estado de Israel desde 1951 hasta 1969. Su mandato incluyó un puesto como Cónsul de Israel en Milán, donde contribuyó a establecer el reconocimiento internacional para la nación recién formada. Su carrera académica finalmente lo llevó a posiciones docentes en la Universidad Bar-Ilan y la Universidad de Colonia, donde se centró en las intersecciones de la historia y el pensamiento religioso.
Analizando el registro papal
En su publicación de 1967, Tres papas y los judíos, Lapide examinó las acciones de la Iglesia Católica durante la Segunda Guerra Mundial. Buscó proporcionar una contra-narrativa a las críticas famosas levantadas en la obra El Vicario de Rolf Hochhuth. Lapide argumentó que el pontificado de Pío XII fue fundamental para facilitar la supervivencia de cientos de miles de judíos. Su trabajo intentó cuantificar estos esfuerzos, sugiriendo que la Iglesia desempeñó un papel significativo, aunque a menudo pasado por alto, en las operaciones humanitarias de rescate durante la era nazi.
Diálogo interreligioso y teología
Lapide dedicó gran parte de su trabajo posterior a la reconciliación de las perspectivas teológicas judía y cristiana. En diálogos con figuras como Jürgen Moltmann, exploró la posibilidad de caminos espirituales compartidos hacia el mismo Dios. Su análisis de textos bíblicos, incluido Isaías 53, se centró frecuentemente en el concepto de Israel como siervo colectivo que sufre, encuadrando este papel como un sacrificatorio expiatorio para la humanidad. Al unir estas tradiciones religiosas, desafió las barreras artificiales que históricamente dividieron a las dos fe.
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- Nacimiento: 1922, Viena - Fallecimiento: 1997, Fráncfort - Ciudadanía: Austria, Alemania, Israel - Instituciones académicas: Universidad Hebrea de Jerusalén, Universidad Bar-Ilan, Universidad de Colonia - Honor notable: Cruz de Comandante de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania - Total de libros autorizados: Más de 35 - Servicio diplomático: Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, 1951–1969
Preguntas que los lectores hacen
### ¿Cuál fue el argumento central de Lapide respecto al Papa Pío XII?
Argumentó que el Papa y la Iglesia Católica fueron fundamentales para salvar entre 700,000 y 860,000 vidas judías durante el Holocausto.
### ¿Cómo veía Lapide la relación entre el cristianismo y el judaísmo?
Creía que eran caminos de peregrinos paralelos que conducían al mismo Dios y que la divergencia histórica se debía en gran medida a barreras artificiales superables.
