Deben encontrar difícil aquellos que han tomado la autoridad como verdad, en lugar de la verdad como autoridad.
Gerald Massey fue un poeta y escritor inglés sobre Espiritismo y Antiguo Egipto.
Primeros años
Massey nació cerca de Tring, Hertfordshire en Inglaterra de padres pobres. Siendo poco más que un niño, fue obligado a trabajar duro en una fábrica de seda, que posteriormente abandonó por la ocupación igualmente laboriosa del tejido de paja. Estos primeros años fueron oscurecidos por muchas angustias y privaciones, contra las cuales el joven hombre luchó con espíritu y virilidad cada vez mayores, educándose en su tiempo libre, y cultivando gradualmente su gusto innato por el trabajo literario. Fue atraído por el movimiento conocido como socialismo cristiano, en el cual se lanzó con todo el vigor, y así se asoció con Frederick Denison Maurice y Charles Kingsley.
Vida posterior
A partir de alrededor de 1870, Massey se interesó cada vez más en la Egiptología y las similitudes que existen entre la mitología del antiguo Egipto y las historias del Evangelio. Estudió los extensos registros egipcios alojados en la sección asiria y de Egiptología del Museo Británico en Londres donde trabajó estrechamente con el conservador, Dr. Samuel Birch, y otros destacados Egiptólogos de su época, incluso aprendiendo jeroglíficos en el momento en que el Templo de Horus en Edfu se estaba excavando por primera vez.
Carrera literaria
La primera aparición pública de Massey como escritor fue en conexión con una revista llamada Spirit of Freedom, de la cual se convirtió en editor, y tenía apenas veintidós años cuando publicó su primer volumen de poesía, Voices of Freedom and Lyrics of Love 1850. Estos fueron seguidos en rápida sucesión por The Ballad of Babe Christabel 1854, War Waits 1855, Havelock's March 1860, y A Tale of Eternity 1869.
En 1889, Massey publicó una colección de dos volúmenes de sus poemas llamada My Lyrical Life. También publicó obras sobre Espiritismo, el estudio de los sonetos de Shakespeare 1872 y 1890, y especulación teológica. Se entiende generalmente que fue el original del Felix Holt de George Eliot.
La poesía de Massey tiene un cierto elemento áspero y vigoroso de sinceridad y fortaleza que fácilmente explica su popularidad en la época de su producción. Trató el tema de Sir Richard Grenville antes de que Tennyson pensara en usarlo, con mucha fuerza y vitalidad. De hecho, el propio elogio de Tennyson del trabajo de Massey sigue siendo su mejor elogio, pues el Poeta Laureado encontró en él un poeta de fino impulso lírico, y de una imaginación rica y semi-oriental. La inspiración de su poesía es una combinación de su vasto conocimiento basado en viajes, investigación y experiencias; era un humanista patriota hasta la médula. Su poema "The Merry, Merry May" fue puesto en música en 1894 por el compositor Cyril Rootham y luego en una canción popular por la compositora Christabel Baxendale.
Massey era un creyente en la evolución espiritual; opinaba que la teoría de la evolución de Darwin era incompleta sin el espiritismo:
La teoría contiene solo una mitad de la explicación de los orígenes del hombre y necesita el espiritismo para llevarlo a través y completarlo. Pues mientras este ascenso en el lado físico ha estado progresando a través de miríadas de edades, el descenso divino también ha estado ocurriendo – el hombre siendo espiritualmente una encarnación de lo Divino así como un desarrollo humano de la creación animal. La causa del desarrollo es espiritual. La teoría del Sr. Darwin no milita en lo más mínimo contra la nuestra – creemos que la necesita; simplemente no aborda nuestro lado del tema. No puede bajar más que el polvo de la tierra para la materia de la vida; y para nosotros, el interés principal de nuestro origen debe radicar en el dominio espiritual.
Con respecto al Antiguo Egipto, Massey primero publicó The Book of the Beginnings, seguido por The Natural Genesis. Su obra más importante es Ancient Egypt: The Light of the World, publicada poco antes de su muerte.
Como Godfrey Higgins medio siglo antes, Massey creía que las religiones occidentales tenían raíces egipcias. Massey escribió,
La mente humana ha sufrido durante mucho tiempo un eclipse y ha sido oscurecida y empequeñecida a la sombra de ideas cuyo significado real se ha perdido para los modernos. Mitos y alegorías cuyo significado fue una vez desplegado en los Misterios han sido adoptados en ignorancia y reeditados como verdades reales directa y divinamente concedidas a la humanidad ¡por primera y única vez! Las religiones antiguas tenían sus mitos interpretados. Nosotros tenemos los nuestros malinterpretados. Y una gran cantidad de lo que nos ha sido impuesto como la verdadera y única revelación de Dios para nosotros es una masa de mitos invertidos.
Uno de los aspectos más importantes de los escritos de Massey fueron sus afirmaciones de que había paralelismos entre Jesús y el dios egipcio Horus, principalmente contenidos en el libro The Natural Genesis publicado por primera vez en 1883. Massey, por ejemplo, argumentó en el libro su creencia de que: tanto Horus como Jesús nacieron de vírgenes el 25 de diciembre, resucitaron hombres de entre los muertos Massey especula que el Lázaro bíblico, resucitado de entre los muertos por Jesús, tiene un paralelo en El-Asar-Us, un título de Osiris, murieron por crucifixión y fueron resucitados tres días después. Estas afirmaciones han influido en varios escritores posteriores como Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur, Yosef Ben-Jochannan, y Dorothy M. Murdock.
A pesar de la ignorancia cristiana, el Jesús gnóstico es el Horus egipcio que fue continuado por las diversas sectas de gnósticos bajo ambos nombres de Horus y de Jesús. En la iconografía gnóstica de las Catacumbas Romanas el niño-Horus reaparece como el bebé-momia que lleva el disco solar. El Horus real está representado en la capa de realeza, y el emblema fálico encontrado allí testifica que Jesús es Horus de la resurrección.
Crítica
El teólogo cristiano W. Ward Gasque, un Ph.D. de Harvard y la Universidad de Manchester, envió correos electrónicos a veinte Egiptólogos que consideraba líderes en el campo – incluyendo Kenneth Kitchen de la Universidad de Liverpool y Ron Leprohon de la Universidad de Toronto – en Canadá, Estados Unidos, Gran Bretaña, Australia, Alemania y Austria para verificar apoyo académico para algunas de estas afirmaciones. Sus objetivos principales fueron Tom Harpur, Alvin Boyd Kuhn y la teoría del mito de Cristo, e indirectamente Massey. Diez de veinte respondieron, pero la mayoría no fueron nombrados. Según Gasque, el trabajo de Massey, que establece comparaciones entre la religión judeocristiana y la religión egipcia, no se considera significativo en el campo de la Egiptología moderna y no se menciona en la Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt u obras de referencia similares de la Egiptología moderna. Gasque informa que quienes respondieron fueron unánimes en rechazar las etimologías propuestas para Jesús y Cristo, y un Egiptólogo no especificado se refirió a la comparación de Alvin Boyd Kuhn como "sinsentido marginal". Sin embargo, la respuesta de Harpur a Gasque cita al destacado Egiptólogo contemporáneo Erik Hornung que hay paralelismos entre el cristianismo y el antiguo Egipto, así como los escritos del experto bíblico Thomas L. Thompson.
El teólogo Stanley E. Porter ha señalado que las analogías de Massey incluyen una serie de errores. Por ejemplo, Massey afirmó que el 25 de diciembre como fecha de nacimiento de Jesús fue seleccionado basándose en el nacimiento de Horus, pero el Nuevo Testamento no incluye ninguna referencia a la fecha o estación del nacimiento de Jesús. La fuente conocida más antigua que reconoce el 25 de diciembre como la fecha de nacimiento de Jesús es de Hipólito de Roma, escrito alrededor del comienzo del siglo III, basado en el supuesto de que la concepción de Jesús tuvo lugar en el equinoccio de primavera. Hipólito colocó el equinoccio el 25 de marzo y luego añadió 9 meses para obtener el 25 de diciembre, estableciendo así la fecha para las festividades. La Cronografía Romana de 354 luego incluyó una referencia temprana a la celebración de una fiesta de Natividad en diciembre, a partir del siglo cuarto. Porter afirma que los errores históricos graves de Massey a menudo hacen que sus obras sean insensatas. Por ejemplo, Massey afirma que las referencias bíblicas a Herodes el Grande se basaban en el mito de "Herrut" la serpiente hidra malvada, mientras que la existencia de Herodes el Grande puede ser bien establecida sin depender de fuentes cristianas.
