La amabilidad es un deseo interior que nos hace querer hacer cosas buenas incluso si no obtenemos nada a cambio.
Emanuel Swedenborg fue un teólogo cristiano pluralista sueco, científico, filósofo y místico. Es mejor conocido por su libro sobre la vida después de la muerte, Cielo e Infierno de 1758.
Swedenborg tuvo una carrera prolífica como inventor y científico. En 1741, a los 53 años, entró en una fase espiritual en la que comenzó a experimentar sueños y visiones, comenzando en el fin de semana de Pascua, el 6 de abril de 1744. Culminó en un "despertar espiritual" en el que recibió una revelación de que Jesucristo lo había designado para escribir La Doctrina Celestial para reformar el cristianismo. Según La Doctrina Celestial, el Señor había abierto los ojos espirituales de Swedenborg para que a partir de entonces pudiera visitar libremente el cielo e infierno para conversar con ángeles, demonios y otros espíritus y el Juicio Final ya había ocurrido el año anterior, en 1757. Según Swedenborg, dejamos el mundo físico una vez, pero luego pasamos por varias vidas en el mundo espiritual, una especie de híbrido de la tradición cristiana y la visión popular de la reencarnación.
Durante los últimos 28 años de su vida, Swedenborg escribió 18 obras teológicas publicadas y varias más que no fueron publicadas. Se refería a sí mismo como un "Siervo del Señor Jesucristo" en Verdadera Religión Cristiana, que él mismo publicó. Algunos seguidores de La Doctrina Celestial creen que de sus obras teológicas, solo aquellas que fueron publicadas por el propio Swedenborg están completamente inspiradas divinamente. Otros han considerado todas las obras teológicas de Swedenborg igualmente inspiradas, diciendo por ejemplo que el hecho de que algunas obras "no estuvieran escritas en una forma final editada para publicación no hace una sola declaración menos confiable que las declaraciones en cualquiera de las otras obras". La Nueva Iglesia, un nuevo movimiento religioso que comprende varias denominaciones cristianas históricamente relacionadas, venera los escritos de Swedenborg como revelación.
Primeros años
El padre de Swedenborg, Jesper Swedberg 1653–1735, descendía de una familia de minería adinerada, siendo el primer antepasado paternal conocido Otte Persson de la parroquia de Sundborn, mencionado en 1571. Viajó al extranjero y estudió teología, y al regresar a casa, fue lo suficientemente elocuente para impresionar al rey sueco, Carlos XI, con sus sermones en Estocolmo. Por influencia del rey, más tarde se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Uppsala y Obispo de Skara.
Jesper se interesó en las creencias del movimiento disidente del Pietismo Luterano, que enfatizaba las virtudes de la comunión con Dios en lugar de depender de la fe pura sola fide. Sola fide es un principio de la Iglesia Luterana, y Jesper fue acusado de ser un hereje pietista. Aunque controvertidas, las creencias tenían un gran impacto en la espiritualidad de su hijo Emanuel. Jesper además sostenía la creencia poco convencional de que los ángeles y los espíritus estaban presentes en la vida cotidiana. Esto también tuvo un fuerte impacto en Emanuel.
En 1703–1709, Swedenborg vivió en la casa de Erik Benzelius el Joven. Swedenborg completó su carrera universitaria en Uppsala en 1709, y en 1710, hizo su grand tour por los Países Bajos, Francia y Alemania antes de llegar a Londres, donde pasaría los próximos cuatro años. También fue un centro floreciente de ideas y descubrimientos científicos. Swedenborg estudió física, mecánica y filosofía y leyó y escribió poesía. Según el prefacio de un libro del crítico sueco Olof Lagercrantz, Swedenborg escribió a su benefactor y cuñado Benzelius que creía que podría estar destinado a ser un gran científico.
Período científico
En 1715 Swedenborg regresó a Suecia, donde se dedicó a proyectos de ciencias naturales e ingeniería durante los próximos dos decenios. Un primer paso fue su reunión con el Rey Carlos XII de Suecia en la ciudad de Lund, en 1716. El inventor sueco Christopher Polhem, que se convirtió en un amigo cercano de Swedenborg, también estuvo presente. El propósito de Swedenborg era persuadir al rey para que financiara un observatorio en el norte de Suecia. Sin embargo, el belicoso rey no consideró este proyecto lo suficientemente importante, pero sí nombró a Swedenborg como asesor extraordinario de la Junta Sueca de Minas Bergskollegium en Estocolmo.
De 1716 a 1718, Swedenborg publicó una revista científica titulada Daedalus Hyperboreus "El Dédalo del Norte", un registro de invenciones y descubrimientos mecánicos y matemáticos. Una descripción notable fue la de una máquina voladora, la misma que había estado bosquejando años antes.
En 1718, Swedenborg publicó un artículo que intentaba explicar eventos espirituales y mentales en términos de vibraciones minúsculas, o "tremulaciones".
Tras la muerte de Carlos XII, la Reina Ulrika Eleonora ennobleció a Swedenborg y sus hermanos. Era común en Suecia durante los siglos XVII y XVIII que los hijos de obispos recibieran ese honor, como reconocimiento de los servicios de su padre. El apellido familiar fue cambiado de Swedberg a Swedenborg.
En 1724, se le ofreció la cátedra de matemáticas en la Universidad de Uppsala, pero la rechazó y dijo que había tratado principalmente con geometría, química y metalurgia durante su carrera. También dijo que no tenía el don de la elocuencia en el discurso debido a un tartamudez, como fue reconocido por muchos de sus conocidos; lo obligaba a hablar lentamente y con cuidado, y no hay ocurrencias conocidas de que hablara en público. El crítico sueco Olof Lagerkrantz propuso que Swedenborg compensó su impedimento mediante argumentación extensa en la escritura.
Nueva dirección de estudios adelantada a su tiempo
Durante los años 1730, Swedenborg realizó muchos estudios de anatomía y fisiología. Tuvo la primera anticipación conocida del concepto de neurona. No fue hasta un siglo después que la ciencia reconoció la importancia total de la célula nerviosa. También tuvo ideas prescientes sobre la corteza cerebral, la organización jerárquica del sistema nervioso, la localización del líquido cefalorraquídeo, las funciones de la glándula pituitaria, los espacios perivasculares, el foramen de Magendie, la idea de la organización somatotópica, y la asociación de regiones frontales del cerebro con el intelecto. En algunos casos, sus conclusiones han sido verificadas experimentalmente en tiempos modernos.
En los años 1730, Swedenborg se interesó cada vez más en asuntos espirituales y estaba decidido a encontrar una teoría que explicara cómo la materia se relaciona con el espíritu. El deseo de Swedenborg de entender el orden y el propósito de la creación lo llevó primero a investigar la estructura de la materia y el proceso de creación mismo. En los Principia, esbozó su método filosófico, que incorporaba la experiencia, la geometría el medio por el cual se puede conocer el orden interno del mundo y el poder de la razón. También esbozó su cosmología, que incluía la primera presentación de su hipótesis nebular. Hay evidencia de que Swedenborg puede haber precedido a Kant por hasta 20 años en el desarrollo de esa hipótesis.
En 1735, en Leipzig, publicó una obra de tres volúmenes, Opera philosophica et mineralis "Obras filosóficas y mineralógicas" en la que intentó unir la filosofía y la metalurgia. La obra fue principalmente apreciada por sus capítulos sobre el análisis de la fundición de hierro y cobre, y fue la obra que dio a Swedenborg su reputación internacional. El mismo año, también publicó el pequeño manuscrito de Infinito "Sobre lo Infinito" en el que intentó explicar cómo lo finito se relaciona con lo infinito y cómo el alma está conectada al cuerpo. Fue el primer manuscrito en el que tocó tales asuntos. Sabía que podría chocar con teologías establecidas ya que presentó la opinión de que el alma se basa en sustancias materiales. También realizó estudios dedicados de los filósofos de moda de la época como John Locke, Christian von Wolff, Gottfried Wilhelm Leibniz y Descartes y pensadores anteriores como Platón, Aristóteles, Plotino y Agustín de Hipona.
En 1743, a la edad de 55 años, Swedenborg solicitó una licencia para ir al extranjero. Su propósito era reunir material de fuente para Regnum animale El Reino Animal, o Reino de la Vida, un tema sobre el cual los libros no estaban fácilmente disponibles en Suecia. El objetivo del libro era explicar el alma desde un punto de vista anatómico. Había planeado producir un total de 17 volúmenes.
Diario de Sueños
Para 1744, Swedenborg había viajado a los Países Bajos. Alrededor de esa época, comenzó a tener sueños extraños. Swedenborg llevaba un diario de viaje consigo en la mayoría de sus viajes e hizo lo mismo en este viaje. El paradero del diario era desconocido durante mucho tiempo, pero fue descubierto en la Biblioteca Real en los años 1850 y fue publicado en 1859 como Drömboken, o Diario de Sueños.
Swedenborg experimentó muchos sueños y visiones diferentes, algunos muy placenteros, otros muy perturbadores. Las experiencias continuaron mientras viajaba a Londres para avanzar en la publicación de Regnum animale. Este proceso, que un biógrafo ha propuesto como catártico y comparable al concepto católico del Purgatorio, continuó durante seis meses. También propuso que lo que Swedenborg estaba registrando en su Diario de Sueños era una batalla entre el amor a sí mismo y el amor a Dios.
Visiones e insights espirituales
En la última entrada del diario del 26–27 de octubre de 1744, Swedenborg parece estar claro sobre qué camino seguir. Sintió que debería abandonar su proyecto actual y escribir un nuevo libro sobre el culto a Dios. Pronto comenzó a trabajar en De cultu et amore Dei, o La Adoración y el Amor de Dios. Nunca fue completamente terminado, pero Swedenborg aún lo publicó en Londres en junio de 1745.
En 1745, Swedenborg estaba cenando en una habitación privada en una taberna en Londres. Al final de la comida, una oscuridad cayó sobre sus ojos, y la habitación cambió de carácter. De repente, vio a una persona sentada en una esquina de la habitación, diciéndole: "¡No comas demasiado!". Swedenborg, asustado, se apresuró a regresar a casa. Más tarde esa noche, el mismo hombre apareció en sus sueños. El hombre le dijo a Swedenborg que era el Señor, que lo había designado para revelar el significado espiritual de la Biblia y que lo guiaría en lo que escribiera. La misma noche, el mundo espiritual fue abierto a Swedenborg.
Comentario escritural y escritos
En junio de 1747, Swedenborg renunció a su puesto como asesor de la junta de minas. Explicó que estaba obligado a completar una obra que había comenzado y solicitó recibir la mitad de su salario como pensión. Reanudó su estudio del hebreo y comenzó a trabajar en la interpretación espiritual de la Biblia con el objetivo de interpretar el significado espiritual de cada verso. De algún momento entre 1746 y 1747 y durante los próximos diez años, dedicó su energía a la tarea. Usualmente abreviado como Arcana Cœlestia o bajo la variante latina Arcana Caelestia traducido como Arcana Celestial, Misterios Celestiales, o Secretos del Cielo dependiendo de las ediciones modernas en inglés, el libro se convirtió en su obra magna y la base de sus obras teológicas posteriores.
La obra fue anónima, y Swedenborg no fue identificado como el autor hasta finales de los años 1750. Tenía ocho volúmenes, publicados entre 1749 y 1756. Atrajo poca atención, ya que pocas personas podían penetrar su significado.
Su vida de 1747 a su muerte fue pasada en Estocolmo, los Países Bajos y Londres. Durante los 25 años, escribió otras 14 obras de naturaleza espiritual; la mayoría fueron publicadas durante su vida.
Una de las obras menos conocidas de Swedenborg presenta una afirmación sorprendente: que el Juicio Final había comenzado en el año anterior 1757 y fue completado al final de ese año y que lo había presenciado. Según La Doctrina Celestial, el Juicio Final no tuvo lugar en el mundo físico sino en el Mundo de los Espíritus, a mitad de camino entre el cielo y el infierno, por el cual todos pasan en su camino hacia el cielo o el infierno. El Juicio tuvo lugar porque la iglesia cristiana había perdido su caridad y fe, resultando en una pérdida de la libertad espiritual que amenazaba el equilibrio entre el cielo y el infierno en la vida de todos.
La Doctrina Celestial también enseña que el Juicio Final fue seguido por la Segunda Venida de Jesucristo, que ocurrió no por Cristo en persona sino por una revelación de él a través del sentido interno y espiritual de la Palabra a través de Swedenborg.
En otra de sus obras teológicas, Swedenborg escribió que comer carne, considerado en sí mismo, "es algo profano" y no fue practicado en los primeros días de la raza humana. Sin embargo, dijo, ahora es una cuestión de conciencia, y nadie es condenado por hacerlo. No obstante, el ideal de los primeros días parece haber dado lugar a la idea de que Swedenborg era vegetariano. Esa conclusión puede haber sido reforzada por el hecho de que un número de los primeros seguidores de Swedenborg fueron parte del movimiento vegetariano que surgió en Gran Bretaña en el siglo XIX. Sin embargo, los únicos informes sobre el propio Swedenborg son contradictorios. Su casero en Londres, Shearsmith, dijo que no comía carne, pero su criada, quien sirvió a Swedenborg, dijo que comía anguilas a
