Simplikios von Kilikien

Die von Simplikios von Kilikien verfassten Kommentare dienen als kritische Brücke zur Antike und bewahren umfangreiche Daten über frühere Denker, die sonst für die Geschichte verloren wären. Er war im 6. Jahrhundert als byzantinischer neuplatonischer Philosoph tätig und sah sich erheblichen religiösen und politischen Druck ausgesetzt, während er versuchte, die unterschiedlichen Ansichten der alten Meister zu synthetisieren.

Akademische Ausbildung und Kontext

Als Produkt der hellenistischen intellektuellen Tradition erhielt Simplikios seine grundlegende Ausbildung in Alexandria unter Ammonios Hermiae, bevor er seine Entwicklung in Athen unter der Anleitung von Damaskios fortsetzte. Seine Karriere entfaltete sich innerhalb der neuplatonischen Schule, die als letzte Hochburg der polytheistischen Philosophie in einem sich schnell verändernden Byzantinischen Reich fungierte. Seine pädagogischen Aktivitäten, auf die in seinen Kommentaren zu den Kategorien des Aristoteles verwiesen wird, deuten darauf hin, dass er in Umgebungen tätig war, die über umfangreiche Bibliotheken verfügten, wahrscheinlich Alexandria oder Athen.

Verfolgung und Exil

Das Jahr 529 markierte einen Wendepunkt, als Kaiser Justinian Heiden verbot, Regierungsämter zu bekleiden, und ihr Recht zu lehren einschränkte. Angesichts der möglichen Beschlagnahmung von Vermögenswerten und der erzwungenen Konversion zum Christentum schloss sich Simplikios sechs anderen Philosophen, darunter Damaskios, bei einer Migration nach Persien an. Sie suchten Zuflucht bei König Chosrau I., aber die Gruppe kehrte nach einem Friedensvertrag im Jahr 533, der ihnen eine vorübergehende Atempause zur Ausübung ihrer Riten gewährte, in das Reich zurück, obwohl ihre späteren Jahre undokumentiert bleiben.

Philosophische Synthese

Simplikios konzentrierte seine Arbeit auf die systematische Harmonisierung von Platon und Aristoteles. Er argumentierte, dass offensichtliche Meinungsverschiedenheiten zwischen diesen Figuren oberflächlich seien und eher auf Variationen in der Formulierung als auf grundlegender Wahrheit beruhten. Diese Methode diente einem breiteren Ziel: die Präsentation einer einheitlichen klassischen heidnischen Tradition als kohärente Alternative zum Christentum. Während er tiefen Respekt vor Vorgängern wie Proklos und Syrianos hegte, behielt er einen eigenständigen wissenschaftlichen Ansatz bei, der die sorgfältige Untersuchung der Originalquellen der Verwendung von orphischer oder chaldäischer Mystik vorzog.

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Wissenschaftliches Erbe

Sein erhaltenes Werk besteht vollständig aus Kommentaren zu Aristoteles und anderen Autoren, einschließlich seiner Analysen zur Physik, Über die Seele, Über den Himmel und Epiktets Enchiridion. Trotz seiner klaren Opposition zur christlichen Lehre behielt er einen analytischen statt polemischen Stil bei, selbst wenn er der Arbeit seines Zeitgenossen Johannes Philoponos entgegentrat. Seine ethische Sichtweise verlagerte sich von der traditionellen neuplatonischen Mystik hin zu den Systemen der späteren Stoiker und bot einen Rahmen für das Ausharren inmitten der Instabilität seiner Ära.

Fakten

- Geboren: 0480, Kilikien - Gestorben: 0560, Athen - Staatsbürgerschaft: Byzantinisches Reich - Sprache: Mittelgriechisch - Religion: Polytheismus - Berufe: Philosoph, Mathematiker, Astronom - Bedeutendes Werk: Kommentar zur Physik des Aristoteles - Bedeutendes Werk: Kommentar zu Epiktets Enchiridion

Häufige Fragen

### Warum gilt Simplikios als bedeutende Quelle für die antike Philosophie?

Seine detaillierten Kommentare enthalten umfangreiche Informationen über frühere Philosophen, deren Hauptwerke nicht überlebt haben, wodurch historisches Wissen effektiv bewahrt wurde.

### Gelang es Simplikios, in Persien Sicherheit zu finden?

Er floh 533 dorthin, um der Verfolgung unter Justinian zu entgehen, aber die Gruppe war von der lokalen Kultur enttäuscht und kehrte zurück, nachdem ein Vertrag ihnen erlaubte, in Frieden zu praktizieren.

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