Die Formulierung der Schlussfolgerung auf die beste Erklärung im Jahr 1965 etablierte Gilbert Harman als bedeutende Figur in der Erkenntnistheorie. Er schlug vor, dass Individuen auf die Existenz von Entitäten schließen sollten, die notwendig sind, um beobachtbare Phänomene zu erklären. Harman wurde 1938 in East Orange geboren und verbrachte seine Karriere an der Princeton University, wo er von 1963 bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2017 lehrte.
Akademische Grundlage und Karriere
Harman erwarb einen Bachelor-Abschluss am Swarthmore College, bevor er sein Doktoratsstudium an der Harvard University unter der Betreuung von Willard Van Orman Quine abschloss. Seine Dissertation von 1964, die später als Scepticism and the Definition of Knowledge veröffentlicht wurde, legte den frühen Grundstein für seinen beruflichen Werdegang. In Princeton war er James S. McDonnell Distinguished University Professor für Philosophie. Sein pädagogischer Einfluss reichte über die traditionelle Philosophie hinaus, da er Kurse in Informatik, Elektrotechnik, Psychologie und Linguistik unterrichtete und gleichzeitig gemeinsam mit George Miller das Cognitive Science Laboratory der Princeton University leitete.
Erkenntnistheorie und logisches Denken
In seiner Analyse des logischen Denkens rückte Harman von der Interpretation der Logik und Entscheidungstheorie als Regeln für menschliches Schlussfolgern ab und argumentierte stattdessen, dass sie Theorien der Konsistenz und Implikation darstellen. Seine Arbeit, einschließlich des Buches Change in View: Principles of Reasoning, rahmte rationales Denken als ein Gleichgewicht zwischen Kohärenz und Konservatismus ein. Um die Gettier-Probleme anzugehen, schlug er das Prinzip der „keine falschen Lemmata“ vor. In späterer Zusammenarbeit mit Sanjeev Kulkarni untersuchte Harman, wie die statistische Lerntheorie einen Rahmen für die Behandlung des philosophischen Induktionsproblems bieten könnte.
Philosophie des Geistes
Harman trug das Konzept der Transparenz der Erfahrung zur Philosophie des Geistes bei. Er argumentierte, dass perzeptuelle Erfahrung intentionalen Inhalt besitzt, und schlug vor, dass Individuen sich der Qualitäten innerhalb einer Erfahrung bewusst sind, anstatt der internen Eigenschaften der Erfahrung selbst, was er als „mentale Farbe“ (mental paint) bezeichnete. Er schlug vor, dass psychologische Zustände auf eine selbstreflexive Weise funktionieren, wobei der Inhalt einer Absicht oder Wahrnehmung die Natur der Erfahrung oder des Zustands selbst einschließt.
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In The Nature of Morality wandte Harman seinen erkenntnistheoretischen Fokus auf die Ethik an und argumentierte, dass objektive moralische Fakten zur Erklärung moralischer Urteile unnötig seien. Diese Perspektive führte zu seiner Unterstützung des moralischen Relativismus, wobei er behauptete, dass es keine einzelne wahre Moral gebe. Er lehnte Versuche ab, die Moraltheorie in Charakterzügen oder Konzepten menschlichen Gedeihens zu verankern. Während seiner Karriere beeinflusste er zahlreiche Studenten, darunter Joshua Knobe, Stephen Stich und Joshua Greene, die später verschiedene Positionen in diesem Bereich innehatten.
Fakten auf einen Blick
- Geboren: 1938, East Orange - Gestorben: 2021 - Ausbildung: Swarthmore College, Harvard University - Hauptarbeitgeber: Princeton University - Jean-Nicod-Preis: 2005 - Staatsbürgerschaft: Vereinigte Staaten - Fachgebiete: Philosophie des Geistes, Sprache, Ethik, Erkenntnistheorie
Fragen von Lesern
### Was ist die Transparenz der Erfahrung?
Es ist die Theorie, dass perzeptuelle Erfahrung intentionalen Inhalt hat, wobei man sich der Qualitäten bewusst ist, die in der Erfahrung präsentiert werden, anstatt der Eigenschaften der Erfahrung selbst.
### Glaubte Harman an objektive moralische Fakten?
Nein, er argumentierte, dass es keine objektiven moralischen Fakten gibt, da sie nicht erforderlich sind, um menschliche moralische Urteile zu erklären.
