Die Formulierung des Schlusses auf die beste Erklärung im Jahr 1965 etablierte Gilbert Harman als bedeutende Persönlichkeit in der Erkenntnistheorie, indem er vorschlug, dass Individuen auf die Existenz von Entitäten schließen sollten, die zur Erklärung beobachtbarer Phänomene notwendig sind. 1938 in East Orange geboren, verbrachte Harman den Hauptteil seiner Karriere an der Princeton University, wo er von 1963 bis zu seiner Emeritierung im Jahr 2017 lehrte.
Akademische Grundlagen und Karriere
Harman erwarb einen Bachelor-Abschluss am Swarthmore College, bevor er sein Promotionsstudium an der Harvard University unter der Betreuung von Willard Van Orman Quine abschloss. Seine Dissertation von 1964, die später unter dem Titel Scepticism and the Definition of Knowledge veröffentlicht wurde, legte frühe Grundlagen für seinen beruflichen Werdegang. In Princeton war er als James S. McDonnell Distinguished University Professor für Philosophie tätig. Seine pädagogische Reichweite erstreckte sich über die traditionelle Philosophie hinaus, da er Kurse in Informatik, Elektrotechnik, Psychologie und Linguistik unterrichtete und zusammen mit George Miller das Princeton University Cognitive Science Laboratory leitete.
Erkenntnistheorie und Argumentation
In seiner Analyse des schlussfolgernden Denkens wandte sich Harman davon ab, Logik und Entscheidungstheorie als Regeln für menschliches Schließen zu interpretieren; stattdessen argumentierte er, dass sie Theorien der Konsistenz und Implikation darstellen. Seine Arbeit, einschließlich des Buches Change in View: Principles of Reasoning, verstand rationales Denken als ein Gleichgewicht zwischen Kohärenz und Konservatismus. Zur Lösung der Gettier-Probleme schlug er das Prinzip vor, dass keine falschen Lemmata vorliegen dürfen. Später untersuchte Harman in Zusammenarbeit mit Sanjeev Kulkarni, wie statistische Lerntheorie einen Rahmen zur Bewältigung des philosophischen Induktionsproblems bieten könnte.
Philosophie des Geistes
Harman leistete einen Beitrag zur Philosophie des Geistes durch das Konzept der Transparenz der Erfahrung. Er argumentierte, dass perzeptuelle Erfahrung intentionalen Inhalt besitzt, und schlug vor, dass Individuen sich der in einer Erfahrung präsentierten Qualitäten bewusst sind und nicht der internen Eigenschaften der Erfahrung selbst, die er als mentale Farbe charakterisierte. Er schlug vor, dass psychologische Zustände selbstreferenziell funktionieren, wobei der Inhalt einer Intention oder Wahrnehmung die Natur der Erfahrung oder des Zustands selbst einschließt.
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In The Nature of Morality wandte Harman seinen erkenntnistheoretischen Ansatz auf die Ethik an und argumentierte, dass objektive moralische Tatsachen zur Erklärung moralischer Urteile unnötig seien. Diese Perspektive führte dazu, dass er sich dem Moralischen Relativismus anschloss und vertrat, dass es keine einzelne wahre Moral gibt. Er lehnte Versuche ab, moralische Theorie in Charaktereigenschaften oder Konzepten menschlichen Gelingens zu verankern. Während seiner Karriere beeinflusste er zahlreiche Studierende, darunter Joshua Knobe, Stephen Stich und Joshua Greene, die später verschiedene Positionen auf diesem Gebiet einnahmen.
Steckbrief
- Geboren: 1938, East Orange - Gestorben: 2021 - Ausbildung: Swarthmore College, Harvard University - Hauptarbeitgeber: Princeton University - Jean-Nicod-Preis: 2005 - Staatsbürgerschaft: Vereinigte Staaten - Fachgebiete: Philosophie des Geistes, Sprachphilosophie, Ethik, Erkenntnistheorie
Häufig gestellte Fragen von Lesern
### Was ist die Transparenz der Erfahrung?
Es ist die Theorie, dass perzeptuelle Erfahrung intentionalen Inhalt hat, bei der man sich der in der Erfahrung präsentierten Qualitäten und nicht der Eigenschaften der Erfahrung selbst bewusst ist.
### Glaubte Harman an objektive moralische Tatsachen?
Nein, er argumentierte, dass es keine objektiven moralischen Tatsachen gibt, da sie zur Erklärung menschlicher moralischer Urteile nicht erforderlich sind.
