ويليام باترفيلد: الراهب الذي بنى بالخطوط

عاش ويليام باترفيلد، وفقاً لجميع الروايات، حياة رهبانية منعزلة: بلا زوجة، مع القليل من الصداقات المسجلة، وسمعة بين معاصريه بالصرامة التي تصل إلى حد التعصب. وبالإضافة إلى ذلك، وبينما كان يعمل بالكامل تقريباً لصالح الجناح الأنجلو-كاثوليكي في كنيسة كان يكره طقوسها سراً، فقد ابتكر واحدة من أكثر اللغات البصرية تميزاً في العمارة الإنجليزية - نطاقات وأنماط من الطوب الأحمر والأسود والقشدي التي تلتف حول الكنائس بأسلوب هيكلي عدواني لدرجة أن إعادة تقييم في عام 2025 لا تزال قادرة على وصفها، بكل احترام، بأنها "عمارة صلبة وحادة".

من ساحة البناء إلى الممارسة المستقلة

ولد باترفيلد في لندن عام 1814. وقد صعد من خلال الحرفة بدلاً من التعليم الأرستقراطي، حيث تدرب لدى باني قبل العمل في مكاتب المهندسين المعماريين إدوارد لوشينغتون بلاكبيرن وهارفي إيجينتون، وبشكل موجز مع عائلة إينوود من المهندسين المعماريين، مستوعباً الجانب العملي للبناء قبل أن يرسم كنيسته الخاصة. أسس ممارسة مستقلة في عام 1840، وفي غضون عامين، انضم إلى جمعية كامبريدج كامدن، التي أعيدت تسميتها لاحقاً بجمعية علم الكنيسة، وهي مجموعة ضغط كنسية مؤثرة جادلت بأن القوطية هي العمارة الوحيدة المناسبة للعبادة الأنجليكانية، وقامت بحملة بلا هوادة، من خلال مجلتها The Ecclesiologist، من أجل العودة إلى الأشكال القروسطية الصحيحة. أصبح باترفيلد أحد المهندسين المعماريين المفضلين لدى الجمعية، وكانت جديتها العقائدية بشأن تصميم الكنائس تناسب رجلاً كان يقترب من العمل بقناعة دينية خاصة به.

التعددية اللونية الهيكلية

ما جعل كنائس باترفيلد لا تخطئها العين لم تكن مخططاتها، التي اتبعت السوابق القوطية القروسطية المألوفة، بل أسطحها. لقد بنى بما أصبح يسمى "التعددية اللونية الهيكلية": فبدلاً من رسم الزخرفة على المبنى، قام ببناء الزخرفة مباشرة في الجدران، باستخدام الطوب والبلاط والحجر بألوان مختلفة مرتبة في أنماط وخطوط وأشكال شيفرون ولوحات شطرنج، بحيث كان التلوين لا يتجزأ من البناء نفسه. كان التأثير أكثر صلابة وعدوانية من كنائس الإحياء القوطي الأكثر نعومة في العقود السابقة، وأعلن عن القوطية الفيكتورية العالية كمرحلة متميزة وأكثر مواجهة للحركة. تبع أول بيان رئيسي له عن هذا الأسلوب، كنيسة القديس المخلص في كولبيت هيث في جلوسيسترشاير (1844–45)، كلية الروح القدس في ميلبورت في اسكتلندا (1849–51) ومصلى كلية باليول في أكسفورد (1856–57)، حيث دفع كل منها أعمال الطوب متعددة الألوان إلى أبعد من ذلك.

كنيسة كل القديسين، شارع مارغريت

كانت تحفة باترفيلد، والمبنى الذي عاملته جمعية علم الكنيسة كنموذج لمبادئها، هي كنيسة كل القديسين في شارع مارغريت في لندن، التي بنيت بين عامي 1849 و1859 في موقع حضري ضيق خلف شارع أكسفورد. محشورة بين منازل المدينة، ترتفع الكنيسة في تكوين ضيق من الطوب الأحمر المخطط بالأسود، وداخلها سطح كثيف ومتلألئ من البلاط الملون والرخام والطوب الملون الذي "أحدث ضجة" عند اكتماله، ومنذ ذلك الحين أطلق عليه اسم تحفة القوطية الفيكتورية العالية. لقد أثبت أن الأسلوب الجديد يمكن أن يعمل في الظروف المضغوطة لأبرشية حضرية كثيفة، وليس فقط في المواقع الريفية أو الجامعية المفتوحة، ولا يزال المبنى الذي يلجأ إليه المؤرخون أولاً عند شرح ما فعله باترفيلد بالفعل بالعمارة القوطية.

كلية كيبل والتكليفات المتأخرة

جاء التكليف البارز الآخر لباترفيلد من جامعة أكسفورد: كلية كيبل، التي بنيت على مراحل من أواخر ستينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1883 كنصب تذكاري للاهوتي التراكتاري جون كيبل. طبقت واجهاتها الطويلة من الطوب المخطط نفس التعددية اللونية الهيكلية على نطاق ساحة كاملة، مما منح أكسفورد الفيكتورية واحدة من أكثر مبانيها إثارة للجدل، حيث أعجب بها البعض لأصالتها التي لا تساوم ورفضها آخرون، بما في ذلك رئيس كلية باليول في أكسفورد، بنيامين جويت، الذي حذر في عام 1866 من "غرابة" باترفيلد. في وقت لاحق من حياته المهنية، أكمل باترفيلد مصلى مدرسة الرجبي في عام 1872، وصمم كنيسة كل القديسين في باباكومب في ديفون بين عامي 1865 و1874، وساهم في جزء من كاتدرائية ملبورن الأنجليكانية في أستراليا بين عامي 1877 و1884، وتولى قائمة طويلة من كنائس الأبرشيات ودور القساوسة والمباني المؤسسية بما في ذلك مدرسة إكستر ودار غوردون للأولاد. في عام 1884، منحته المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين ميداليته الذهبية، وهي أعلى تكريم مهني له.

لماذا يسمى ويليام عبقرياً

إن ادعاء باترفيلد بالعبقرية هو ادعاء يتعلق بالحرفة التي تم دفعها إلى أقصى حد غير عادي أكثر من كونه ادعاءً بالأصالة الفكرية في التجريد. لم يخترع الإحياء القوطي، الذي كان عمره بالفعل عقوداً وكان مدفوعاً بمنظرين ومهندسين معماريين آخرين بحلول الوقت الذي بدأ فيه الممارسة؛ ما فعله هو أخذ عنصر واحد بداخله، وهو تلوين ونمط البناء نفسه، ودفعه إلى أبعد وبشكل أكثر عدوانية من أي مهندس معماري إنجليزي قبله، محولاً جهازاً زخرفياً إلى بيان أسلوبي هيكلي وحامل للأحمال. هذه عبقرية التكثيف والانضباط الحرفي: معرفة بالضبط إلى أي مدى يمكن دفع فكرة رسمية واحدة ثم دفعها إلى هذا الحد، باستمرار، عبر مهنة استمرت خمسين عاماً، بدلاً من عبقرية الاختراع من لا شيء. انقسم المعاصرون حول ما إذا كانت النتيجة رائعة أم مجرد غريبة، ولم يكن النقد بلا أساس - يمكن أن تبدو مباني باترفيلد قاسية، حتى عقابية، وسمعته الشخصية بالتعصب وانعدام الفكاهة، التي راجعها منذ ذلك الحين المؤرخون الذين وجدوا أدلة على صداقات حقيقية وحميمة مثل تلك التي كانت مع المهندس المعماري الشاب جون فرانسيس بنتلي، شكلت كيفية استقبال عمله لمدة قرن. الحكم الصادق، الذي توصلت إليه موجة حديثة من إعادة التقييم، هو أن باترفيلد كان تقنياً وملوناً ذا قناعة غير عادية بدلاً من كونه مبتكراً فلسفياً، وأن القناعة نفسها، المطبقة دون تنازلات لعقود، هي ما يقرأ في النهاية كعبقرية.

الإرث

توفي باترفيلد في عام 1900، بعد أن اكتسب أيضاً سمعة، ليست جذابة تماماً، كـ "مرمم لا يرحم" للكنائس القروسطية، على الرغم من أن نهجه في الترميم في الواقع أعطى الأولوية للحفاظ على النسيج القديم السليم بدلاً من استبداله بالجملة. أثرت تصميماته لدور القساوسة بهدوء على العمارة المنزلية للجيل التالي، بما في ذلك نورمان شو وفيليب ويب، حاملة غريزته لصدق المواد إلى منازل حركة الفنون والحرف الأكثر استرخاءً التي تلت ذلك. بعد عقود انخفضت فيها سمعته نحو الغرابة والترهيب، أعادت الأبحاث الحديثة، بما في ذلك دراسة عام 2025 المكرسة بالكامل لعمله، له مكاناً مركزياً في تاريخ العمارة الفيكتورية، حيث يتم الاحتفال به الآن بالضبط بسبب الصفات التي أقلقت نقاده ذات يوم: روعة التكوين، التفاصيل الأصلية، وإتقان اللون المبني مباشرة في الطوب والحجر.