توماس آ كمبيس

توماس آ كمبيس

توماس آ كمبيس (Thomas à Kempis، حوالي 1380 – 1 مايو 1471؛ بالألمانية: توماس فون كيمبن Thomas von Kempen؛ بالهولندية: توماس فان كيمبن Thomas van Kempen) كان راهباً كاثوليكياً ألمانياً هولندياً من رهبنة القديس أوغسطينوس ومؤلف كتاب "الاقتداء بالمسيح" (The Imitation of Christ)، وهو أحد أكثر كتب التأمل المسيحي شهرة. تعني التسمية "توماس الكيمبيني" نسبة إلى مسقط رأسه مدينة كيمبن بألمانيا.

كان عضواً في جماعة وينديسهايم (Congregation of Windesheim)، والتي كانت جزءاً من حركة "التقوى الحديثة" (Modern Devotion)، وهي حركة إصلاحية خلال أواخر العصور الوسطى. وفي هذا السياق، كان تابعاً لخيرت غروت (Geert Groote) فلورنس راديفينز (Florens Radewyns)، مؤسسي "إخوة الحياة المشتركة" (Brethren of the Common Life) التي انحدرت منها رهبنة أوغسطينوس وينديسهايم.

حياته

ولد توماس في كيمبن بمنطقة راينلاند. كان لقب عائلته عند الولادة هيميركن (Hemerken، أو هامرلاين Hammerlein، وعُرّب لاحقاً إلى Malleolus). كان والده يوهان (Johann) حداداً، وكانت والدته غيرترود (Gertrud) مديرة مدرسة. وفي كتاباته، وقّع باسم "توماس كيمبينسيس" (Thomas Kempensis) أو "توماس آ كمبيس" (Thomas Kempis).

في عام 1392، تبع توماس شقيقه يوهان إلى ديفينتر في هولندا لكي يلتحق بالمدرسة اللاتينية الشهيرة هناك. وأثناء دراسته في هذه المدرسة، تعرّف توماس على إخوة الحياة المشتركة، أتباع حركة التقوى الحديثة لجريرد غروت (Gerard Groote). وقد درس في مدرسة ديفينتر في الفترة من 1392 إلى 1399.

بعد مغادرته المدرسة، ذهب توماس إلى مدينة زفوله القريبة لزيارة شقيقه مرة أخرى، بعد أن أصبح يوهان رئيس دير جبل القديس أغنيس هناك. كانت هذه الجماعة إحدى رهبنات القديس أغسطينوس التابعة لجماعة وينديسهايم، والتي أسسها تلامذة غروت لتوفير نمط حياة يتوافق بشكل أكبر مع أعراف الحياة الرهبانية في ذلك العصر. دخل توماس نفسه دير جبل القديس أغنيس في عام 1406. ومع ذلك، لم يُرسم كاهناً إلا بعد ما يقرب من عقد من الزمان. وأصبح ناسخاً وكاتباً غزير الإنتاج. نال توماس الرتب الكهنوتية (Holy Orders) في عام 1413، وعُيّن نائب رئيس دير (sub-prior) في عام 1429.

توقفت فترة توليه الأولى لمنصب نائب رئيس الدير بسبب نفي الجماعة من أغنيتينبرغ في عام 1429. فقد نشأ نزاع متعلق بتعيين شاغر في أسقفية أوترخت (See of Utrecht). رفض القسّ الأعظم البابا مارتن الخامس ترشيح الأسقف المنتخَب رودولف فان ديفهولت (Rudolf van Diepholt)، وفرض حظراً كنسياً. وبقي الكهنة في المنفى التزاماً بالحظر الكنسي حتى تم تسوية المسألة في عام 1432. خلال هذا الوقت، أُرسل توماس إلى آرنهم لرعاية شقيقه المريض، حيث مكث هناك حتى توفي شقيقه في نوفمبر 1432.

في ما عدا ذلك، قضى توماس وقته بين التمارين التعبدية في الكتابة ونسخ المخطوطات. فقد نسخ الكتاب المقدس ما لا يقل عن أربع مرات، وقد حُفظت إحدى النسخ في دارمشتات بألمانيا في خمسة مجلدات. كان مطلعاً على نطاق واسع على تعاليمه، وكانت أعماله تزخر بالقتباسات الكتابية، لا سيما من العهد الجديد.

بصفته نائباً لرئيس الدير، كُلّف بتعليم المبتدئين، وبهذه الصفة كتب أربعة كتيبات بين عامي 1418 و1427، جُمعت لاحقاً وسُمّيت على اسم عنوان الفصل الأول من الكتيب الأول: الاقتداء بالمسيح (The Imitation of Christ). قال توماس مور إنه أحد الكتب الثلاثة التي ينبغي لكل شخص أن يمتلكها. ويبدو أن ثلاثة عشر ترجمة وثلاث صياغات حرة باللغة الإنجليزية لكتاب الاقتداء بالمسيح نُشرت بين عامي 1500 و1700. توفي توماس بالقرب من زفوله في عام 1471. وهناك أسطورة مفادها أنه حُرِم من التطويب (canonization) بعد حوالي 200 عام من وفاته من قبل الكنيسة الكاثوليكية بسبب وجود آثار خدوش على الجزء الداخلي من غطاء تابوته، وهو ما يُزعم أنه يجرده من أهلية القداسة لأنه يعني أنه لم يتقبل الموت بسلام. ومع ذلك، هناك أدلة ضئيلة تدعم فكرة أنه دفن حياً أو فكرة أن الكنيسة كانت لتمنعه من القداسة لو اكتشفت أنه توفي بهذه الطريقة.

الأعمال

تتوفر مخطوطة كمبيس الأصلية لعام 1441 لكتاب الاقتداء بالمسيح في المكتبة الملكية (Bibliothèque Royale) في بروكسل (رقم التصنيف: MS 5455-61).

كما كتب سيرة أعضاء حركة التقوى الجديدة وهم: جيرارد غروت (Gerard Groote)، فلوريس راديفينز (Floris Radewijns)، يان فان دي غروندي (Jan van de Gronde)، ويان برينكرينك (Jan Brinckerinck). وتشمل أعماله المهمة سلسلة من العظات الموجهة لمبتدئي دير القديس أغسطينوس، بما في ذلك: صلوات وتأملات في حياة المسيح (Prayers and Meditations on the Life of Christ)، تأملات في تجسد المسيح (Meditations on the Incarnation of Christ)، في الندم الحقيقي للقلب (Of True Compunction of Heart)، مناجاة النفس (Soliloquy of the Soul)، حديقة الورود (Garden of Roses)، وادي الزنابق (Valley of Lilies)، وسيرة القديسة ليدوينا السكيدامية (Life of St. Lidwina of Schiedam).

- توماس آ كمبيس (Thomas à Kempis) (2007)، الاقتداء بالمسيح (The Imitation of Christ)، فيليكوريان، ردمك 978-1-59986-979-7

- توماس آ كمبيس (Thomas à Kempis) (2005)، الاقتداء بالمسيح: تعليق روحاني ودليل القارئ (The Imitation of Christ: A Spiritual Commentary and Reader's Guide)، مطبعة أفي ماريا، ردمك 0-87061-234-4

- توماس آ كمبيس (Thomas à Kempis) (1989)، تحرير وليام سي. كريسي (William C. Creasy)، الاقتداء بالمسيح (The Imitation of Christ)، مطبعة جامعة ميرسر، ردمك 0-86554-339-9

- توماس آ كمبيس (Thomas à Kempis) (1955)، تحرير هارولد سي. غاردنر إس. جي. (Harold C. Gardner, S.J.)، الاقتداء بالمسيح (The Imitation of Christ)، دابلداي، ردمك 978-0-375-70018-7 {{استشهاد}}: عدم توافق ردمك / التاريخ (مساعدة)

اقتباسات

تُنسب إليه الاقتباسات التالية:

> وحين يكون عن العين غائباً، يكون عن البال سريعاً غائباً.

— الاقتداء بالمسيح، الكتاب الأول، الفصل 23

> بلا الطريق، لا يوجد مسير، وبلا الحقيقة، لا يوجد معرفة، وبلا الحياة، لا يوجد عيش.

> إن أردتَ نيل الفائدة، فاقرأ بتواضع وبساطة وإيمان، ولا تسع قط إلى شهرة العلم. في يوم الدينونة لن يُسأل عما قرأناه، بل عما فعلناه.

— الاقتداء بالمسيح، الكتاب الأول، الفصل 3

> لأن الإنسان يقترح، ولكن الله يدبر

— الاقتداء بالمسيح، الكتاب الأول، الفصل 19

> ومع ذلك، إن طلبت يسوع في كل الأشياء، فستجده لا محالة.

— الاقتداء بالمسيح، الكتاب الثاني، الفصل 7

> O quam cito transit gloria mundi، أه كم سريعاً تزول مجد الدنيا!

— الاقتداء بالمسيح، الكتاب الأول، الفصل 3، السطر 6. يُقترح على أنه أصل العبارة لاتينية الأصل: "Sic transit gloria mundi" أي "هكذا تزول مجد الدنيا".

> In angello cum libello [مع اختلافات طفيفة] في زاوية صغيرة مع كتاب صغير

— شكل مختزل لشعار غالباً ما يُنسب إلى توماس آ كمبيس أو يرتبط به. المقولة الكاملة كما نقلها أحد كتّاب السيرة الأوائل هي مزيج من اللاتينية والهولندية وتجري على النحو التالي: "In omnibus requiem quaesivi, sed non inveni, nisi in hoexkens ende boexkens"، أي "لقد بحثت عن السلام في كل مكان، فما وجدته إلا في الزوايا وفي الكتب."

التقديس

تم تدشين نصب تذكاري لذكراه بحضور رئيس أساقفة أوترخت في كنيسة القديس ميخائيل في زفوله، وذلك في 11 نوفمبر 1897. في عام 1964، أُغلقت هذه الكنيسة، مما أدى إلى نقل مرقده إلى كنيسة جديدة للقديس ميخائيل خارج مركز زفوله. وفي عام 2005، أُغلقت هذه الكنيسة أيضاً ونُقل مرقده إلى كنيسة انتقال مريم (Onze-Lieve-Vrouw-ten-Hemelopneming kerk) في وسط زفوله.

بوابة القديسين