سيغريد أوندست: الموظفة التي أعادت بناء العصور الوسطى

في 25 يناير 1940، تبرعت سيغريد أوندست (Sigrid Undset) بأموال جائزة نوبل التي نالتها لمساعدة فنلندا في مقاومة الغزو السوفيتي. وبعد ثلاثة أشهر، غزت ألمانيا النرويج، وقُتل ابنها الأكبر وهو في السابعة والعشرين من عمره أثناء دفاعه عن جسر، واستولى الجيش الألماني على منزلها، فهربت شرقاً عبر السويد، ثم عبر الاتحاد السوفيتي بأكمله بواسطة سكة حديد سيبيريا، لتصل إلى أمريكا كلاجئة سياسية. كانت في الثامنة والخمسين من عمرها، لكنها كانت قد كتبت بالفعل الرواية التي ستخلدها.

ابنة عالم الآثار التي عملت موظفة

وُلدت في 20 مايو 1882 في كالوندبورغ (Kalundborg) بالدنمارك، وكانت الابنة الكبرى لثلاث بنات، وانتقلت العائلة إلى النرويج وهي في الثانية من عمرها. كان والدها، إنغفالد مارتن أوندست (Ingvald Martin Undset)، عالم آثار ومؤرخاً متخصصاً في العصور الوسطى، وقد حصل على الدكتوراه عام 1881 عن أطروحة حول بدايات العصر الحديدي وعمل في متحف الآثار النرويجي. توفي عندما كانت في الحادية عشرة من عمرها، ومعه رحلت أموال العائلة وآمالها في دخول الجامعة. حافظت والدتها، شارلوت (Charlotte)، على منزل يتمتع بجو فكري رغم ضيق ذات اليد.

ارتادت أوندست مدرسة مختلطة تقدمية تديرها راغنا نيلسن (Ragna Nielsen)، لكنها كرهت أيديولوجيتها لدرجة أنها تركتها في سن الرابعة عشرة. توجهت بدلاً من ذلك إلى المدرسة التجارية، وفي سن السادسة عشرة عملت سكرتيرة في شركة هندسية في كريستيانيا (Kristiania). بقيت هناك عشر سنوات - تقريباً من سن السابعة عشرة إلى السابعة والعشرين - وكانت تمقتها بشدة. وظلت العصور الوسطى التي درسها والدها حاضرة في ذهنها طوال ذلك الوقت.

فضيحة في ثوب حديث

صدرت رواية السيدة مارتا أولي (Fru Marta Oulie) في عام 1907، واستهلت باعتراف بالزنا، وهو ما كان كافياً لإثارة فضيحة لدى القراء النرويجيين منذ السطر الأول. تلتها رواية العصر السعيد (Den lykkelige alder) في عام 1908، ثم جيني (Jenny) عام 1911، والربيع (Vaaren) عام 1914. هذه روايات واقعية معاصرة تتناول حياة المرأة وعملها وخياراتها، وقد رسخت سمعتها قبل أن يظهر أي فارس في قصصها. حصلت على منحة دراسية سافرت بها إلى ألمانيا وإيطاليا. وفي روما عام 1909، التقت بالرسام النرويجي أندرس كاستوس سفارستاد (Anders Castus Svarstad)، الذي كان يكبرها بثلاثة عشر عاماً ومتزوجاً؛ وتزوجا في عام 1912 بعد طلاقه. أنجبت ثلاثة أطفال، ودمجت الأسرتين، حيث ضمت العائلة أطفال سفارستاد الثلاثة من زواجه الأول، وكان اثنان منهم يعانيان من إعاقة ذهنية. فشل الزواج. وفي عام 1919، اصطحبت أطفالها إلى ليلهامر (Lillehammer) بينما بقي سفارستاد في إيطاليا.

كريستين

في بييركيبيك (Bjerkebæk) بليلهامر، حيث استقرت بحلول عام 1921، بنت العمل الذي حملته في وجدانها منذ الطفولة. صدرت رواية كريستين لافرانسداتر (Kristin Lavransdatter) في ثلاثة مجلدات بين عامي 1920 و1922: حياة امرأة واحدة في النرويج خلال العصور الوسطى، تتبعها من المهد إلى اللحد، مع تصوير المجتمع بأكمله - المزرعة، الكنيسة، الزواج، الطاعون، السياسة - حولها. تلتها رباعية أولاف أدونسون (Olav Audunssøn) في 1925-1927، والتي تُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان سيد هيسفيكن (The Master of Hestviken). هذه ليست مجرد دراما تاريخية؛ فقد امتلكت أوندست انضباط والدها البحثي واستخدمته لإعادة بناء النسيج المادي والقانوني للقرن الرابع عشر، ثم طبقت تقنيات نفسية حديثة جداً، بما في ذلك تيار الوعي، على الأشخاص الذين عاشوا داخلها.

السيدة الكاثوليكية

نشأت في منزل علماني ملحد، ومرت بأزمة زواجها والحرب العالمية الأولى لتنتقل من التشكك اللاأدري الصريح نحو المسيحية. في نوفمبر 1924، وهي في الثانية والأربعين من عمرها، انضمت إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وأصبحت لاحقاً علمانية في الرهبنة الدومينيكانية. في النرويج التي يغلب عليها المذهب اللوثري، كان هذا حدثاً عاماً وغير مرحب به؛ فاكتسبت لقب "السيدة الكاثوليكية" وقضت سنوات في كتابة مقالات جدلية تدافع عن موقفها. تغيرت كتاباتها الروائية أيضاً. فروايات جيمنادينيا (Gymnadenia) عام 1929، والشجيرة المشتعلة (Den brændende busk) عام 1930، وإيدا إليزابيث (Ida Elisabeth) عام 1932 تحولت، كما وصفتها مؤسسة نوبل بنفسها، إلى طابع دفاعي عن العقيدة - أي قصص معاصرة تُناقش من خلال الإيمان.

الجائزة، وفنلندا، والمنفى

منحتها الأكاديمية السويدية جائزة نوبل في الأدب عام 1928 "بشكل رئيسي لتصويرها القوي للحياة في الشمال خلال العصور الوسطى." تم ترشيحها من خلال هيلغا إنغ (Helga Eng) من الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب. وكانت تهاجم الأيديولوجية النازية منذ أوائل الثلاثينيات، مما وضع اسمها على قائمة سوداء. بعد إرسال أموال الجائزة إلى فنلندا في يناير 1940 وسقوط النرويج في أبريل، وصلت إلى بروكلين هايتس (Brooklyn Heights)، وانضمت إلى رابطة القديس أنسغار للكاثوليك الإسكندنافيين، وصادقت الروائية مارجوري كينان رولينغز (Marjorie Kinnan Rawlings)، وقضت سنوات الحرب في الكتابة والخطابة نيابة عن النرويج المحتلة ويهود أوروبا. قام أصدقاؤها في الوطن بإخفاء مكتبتها بعناية بينما كانت القوات الألمانية تحتل بييركيبيك.

عادت إلى وطنها في عام 1945 وحصلت على الصليب الأكبر من وسام القديس أولاف. لم تنشر بعد ذلك كلمة واحدة. انهارت صحتها في مايو 1948 وتوفيت في 10 يونيو 1949 بسبب التهاب الكلى في ليلهامر، المدينة التي عاشت فيها من 1919 إلى 1940. وتضع ثلاثة صلبان سوداء علامة على قبرها في ميسنالي (Mesnali).

لماذا تُوصف سيغريد بأنها عبقرية

أشادت لجنة نوبل بالوصف، لا بالذكاء، والصياغة معبرة: "تصوير قوي للحياة في الشمال خلال العصور الوسطى." ما يتم التقليل من شأنه هو التركيب. لقد فعلت أوندست شيئين متناقضين في وقت واحد. لقد أعادت بناء القرن الرابع عشر بالدقة البرهانية التي تميز منزل عالم الآثار الذي نشأت فيه - القانون، الزراعة، الليتورجيا، ترتيبات الملكية، كلها عناصر هيكلية وليست زخرفية - ثم ملأتها بأشخاص صِيغوا بأحدث الأدوات المتاحة لها، بما في ذلك تيار الوعي، بحيث أصبح لشخصياتها في العصور الوسطى حياة داخلية بدلاً من مجرد تقاليد عصرها. إن تتبع امرأة واحدة من الولادة إلى الموت عبر ثلاثة مجلدات دون أن يترهل البناء هو إنجاز معماري أدبي مستمر يحاوله عدد قليل جداً من الروائيين، ناهيك عن النجاح فيه.

يجب ذكر وجهة النظر المعاكسة. "العبقرية" ليست كلمة تستخدمها السجلات لوصفها، ولم تكن هديتها ابتكاراً مفاجئاً: بل كانت البحث والصبر والتعاطف الخيالي العميق بشكل غير عادي، المطبق لسنوات طويلة. أصبحت رواياتها بعد التحول الديني دفاعية بشكل صريح، والتعليمية تكلف الروائي شيئاً من فنه. لم تكتب شيئاً على الإطلاق في السنوات الأربع الأخيرة من حياتها. تراجعت مكانتها الدولية لعقود، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن القراء الإنجليز كانوا يقرؤون نصاً مشوهاً - استغرق الأمر ترجمة تينا نونالي (Tiina Nunnally) عام 1997، التي فازت بجائزة القلم/فوكنر واستعادت فقرات حذفتها النسخ السابقة، لتُظهر للقراء الناطقين بالإنجليزية ما تفعله أعمالها فعلياً. تكمن العبقرية، إذا كان المصطلح ينطبق، في الانضباط لا في البريق.

الإرث

تعد رواية كريستين لافرانسداتر الآن واحدة من عدد قليل من الروايات التاريخية التي يعاملها القراء الجادون كأدب لا كنوع أدبي، وبطلتها هي واحدة من أكمل الشخصيات النسائية في الرواية الأوروبية. كان البرهان الأكبر الذي قدمته أوندست هو إمكانية دخول الماضي دون ترفع: أن الناس في عام 1320 كانوا يتمتعون بحياة داخلية كاملة، وأن الروائي المستعد للقيام بالعمل الأثري يمكنه إظهار ذلك. كانت في أوقات مختلفة واقعية حديثة مثيرة للجدل، وخبيرة في العصور الوسطى، ومتحولة كاثوليكية، وداعية في زمن الحرب من أجل بلد تحت الاحتلال، وقد قامت الموظفة التي كرهت مكتبها بكل ذلك في وقت فراغها.