محاميةٌ إيرانيةٌ لندنيةٌ، وناشطةٌ في مجال حقوق الإنسان
Shirin Ebadi هي حائزةُ جائزةِ نوبل الإيرانيةُ، ومحاميةٌ، وكاتبةٌ، ومعلمةٌ، وقاضيةٌ سابقةٌ، ومؤسسةُ مركز الدفاع عن حقوق الإنسان في إيران. في عام 2003، تم منحُ Ebadi جائزةَ نوبل للسلام لجهودِها الرائدةِ من أجل الديمقراطيةِ وحقوقِ النساءِ والأطفالِ واللاجئين. كانت أولَ امرأةٍ مسلمةٍ وأولَ إيرانيةٍ تحصلُ على الجائزة.
تعيشُ في المنفى في London منذ عام 2009.
إليكم 5 حقائقَ ربما لم تكن تعرفُها عن Shirin:
- البدايةُ الوظيفيةُ في القضاءِ الإيرانيّ: قبل أن تصبحَ ناشطةً مشهورةً في مجال حقوق الإنسان، بدأت Shirin Ebadi مسيرتَها كقاضيةٍ في إيران، حيثُ أصبحت أولَ قاضيةٍ نسائيةٍ في البلادِ في عام 1975.
- أولُ حائزةِ جائزةِ نوبل الإيرانيةِ من النساء: حققت Shirin Ebadi تاريخاً في عام 2003 بأن أصبحت أولَ إيرانيةٍ وأولَ امرأةٍ مسلمةٍ تحصلُ على جائزةِ نوبل للسلام لجهودِها الشجاعةِ في الدفاع عن حقوقِ الإنسان.
- الدفاعُ عن حقوقِ البهائيين: رغمَ مواجهةِ مخاطرَ شخصيةٍ، كانت Ebadi ناصرةً قويةً لحقوقِ جماعةِ البهائيين في إيران، حيثُ سلطت الضوءَ على معاناتِهم وأدانت التمييزَ ضدَّهم.
- المنفى المؤقت: بسبب نشاطِها وانتقادِها للحكومةِ الإيرانيةِ، واجهت Ebadi الاضطهادَ وأُجبرت على المنفى المؤقت في المملكةِ المتحدةِ، حيثُ واصلت عملَها في المناصرة.
- المساهماتُ الأكاديميةُ والتأليف: بعيداً عن نشاطِها، Shirin Ebadi كاتبةٌ غزيرة الإنتاج وأسهمت في الحوارِ الأكاديميّ. تشملُ أعمالُها كتباً عن حقوقِ الإنسان والإسلام وتجاربِها كمناصرةٍ.
الحياةُ والمسيرةُ المبكرةُ كقاضية
وُلدت Ebadi في Hamadan في عائلةٍ فارسيةٍ متعلمةٍ. والدُها، Mohammad Ali Ebadi، كان كاتبَ العدل الرئيسيَّ للمدينةِ وأستاذاً في القانونِ التجاريّ. والدتُها، Minu Yamini، كانت ربةَ منزلٍ. عندما كانت رضيعةً، انتقلت عائلتُها إلى Tehran. قبل حصولِها على درجةِ البكالوريوس في القانون من جامعةِ Tehran، التحقت Ebadi بمدرستي Anoshiravn Dadgar و Reza Shah Kabir.
تم قبولُها في قسمِ القانون بجامعةِ Tehran في عامي 1965 و 1969؛ وعند تخرجِها، اجتازت امتحاناتِ التأهيلِ لتصبحَ قاضيةً. بعد فترةِ تدريبٍ مدتُها ستةُ أشهرٍ، أصبحت قاضيةً رسميةً في مارسَ 1969. واصلت دراساتِها في جامعةِ Tehran لمتابعةِ الدكتوراهِ في القانون؛ في عام 1971، كان أحدُ أساتذتِها Mahmoud Shehabi Khorassani. في عام 1975، أصبحت أولَ رئيسةِ محكمةٍ لمدينةِ Tehran وخدمت حتى الثورةِ الإيرانيةِ. كانت واحدةً من أولى القاضياتِ النسائياتِ في إيران.
لأن طلباتِها تم رفضُها بشكلٍ متكررٍ، لم تستطعِ Ebadi ممارسةَ المحاماةِ حتى عام 1993، بينما كانت قد حصلت بالفعل على ترخيصِ مكتبِ محاماةٍ. استخدمت هذا الوقتَ الفارغَ لكتابةِ الكتبِ والعديدِ من المقالاتِ في الدورياتِ الإيرانيةِ.
Ebadi كمحامية
بحلولِ عام 2004، كانت Ebadi تدرسُ القانونَ في جامعةِ Tehran بينما تمارسُ المحاماةَ في إيران. هي ناشطةٌ من أجلِ تعزيزِ الوضعِ القانونيّ للأطفالِ والنساءِ، والأخيرُ الذي لعب دوراً أساسياً في الانتخاباتِ الرئاسيةِ الساحقةِ في مايو 1997 للمصلح Mohammad Khatami.
كمحاميةٍ، تُعرّفُ بتولي قضايا العاملين بدونِ مقابلٍ للشخصياتِ المعارضة الذين وقعوا في مشاكلَ معَ الجهازِ القضائيّ. مثّلت عائلةَ Dariush Forouhar، مثقفٍ ومُعارضٍ سياسيٍّ وُجدَ طعنُه حتى الموتِ في منزلِه. زوجتُه، Parvaneh Eskandari، قُتلت أيضاً في نفسِ الوقتِ.
كان الزوجانِ من بين عددٍ من المعارضين الذين توفوا في سلسلةٍ من جرائمِ القتلِ الوحشيةِ التي أرعبت المجتمعَ الفكريَّ الإيرانيَّ. سقطت الشكوكُ على المتشددين المتطرفين الذين كانوا مصمّمين على إيقافِ المناخِ الأكثرَ ليبراليةً الذي رعاهُ الرئيسُ Khatami، الذي تبنى حريةَ التعبيرِ. ثبت أن جرائمَ القتلِ ارتكبها فريقٌ من موظفي وزارةِ الاستخباراتِ الإيرانيةِ، رئيسُهم، Saeed Emami، يُزعمُ أنه انتحرَ في السجنِ قبل أن يحاكَم.
مثّلت Ebadi أيضاً عائلةَ Ezzat Ebrahim-Nejad، الذي قُتلَ في احتجاجاتِ الطلابِ الإيرانيةِ في يوليو 1999. في عام 2000 اتُهمت Ebadi بتزييفِ اعترافِ Amir Farshad Ebrahimi المسجلِ على الفيديو، عضوٍ سابقٍ في Ansar-e Hezbollah. اعترفَ Ebrahimi بمشاركتِه في الهجماتِ التي قامت بها المنظمةُ بأوامرٍ من سلطاتٍ محافظةٍ رفيعةِ المستوى، بما في ذلك قتلُ Ezzat Ebrahim-Nejad والهجماتُ ضدّ أعضاءِ مجلسِ الوزراءِ للرئيسِ Khatami. ادّعت Ebadi أنها كانت تسجلُ اعترافاتِ Amir Farshad Ebrahimi على الفيديو فقط لتقديمِها إلى المحكمةِ. سمّى المتشددون هذه القضيةَ "صانعو الأشرطة" وشكّكوا في مصداقيةِ شهادتِه على الفيديو وأوجهِ نياتِه. حُكمَ على Ebadi و Rohami بخمسِ سنواتٍ في السجنِ وإيقافِ رخصِ المحاماةِ بسببِ إرسالِ شهادةِ Ebrahimi المسجلةِ على الفيديو إلى الرئيسِ Khatami ورئيسِ السلطةِ القضائيةِ الإسلاميةِ. أسقطت المحكمةُ العليا للقضاءِ الإسلاميّ فيما بعدُ الأحكامَ، لكنهم لم يسامحوا شهادةَ Ebarahimi المسجلةَ على الفيديو وحكموا عليه بـ 48 شهراً في السجنِ، بما في ذلك 16 شهراً في الحبسِ الانفراديّ. جلبت هذه القضيةُ انتباهاً متزايداً من جماعاتِ حقوقِ الإنسانِ بالخارجِ على إيران.
دافعت Ebadi أيضاً عن عددٍ من قضايا إساءةِ معاملةِ الأطفالِ، بما في ذلك قضيةُ Arian Golshani، طفلةٌ تعرضت للإساءةِ لسنواتٍ ثم تعرضت للضربِ حتى الموتِ من والدِها وأخيها بالتبنّي. جذبت هذه القضيةُ انتباهاً دوليّاً وأثارت جدلاً في إيران. استخدمت Ebadi هذه القضيةَ لتسليطِ الضوءِ على قوانينِ الحضانةِ الإشكاليةِ في إيران، حيثُ تُمنحُ حضانةُ الأطفالِ عادةً للأب في حالاتِ الطلاقِ، حتى في حالةِ Arian، حيثُ أخبرت والدتُها المحكمةَ بأن الأب كان مسيئاً وتوسلت للحصولِ على حضانةِ ابنتِها. تولت Ebadi أيضاً قضيةَ Leila، فتاةٌ مراهقةٌ تعرضت للاغتصابِ الجماعيّ والقتلِ. أصبحت عائلةُ Leila بلا مأوى، محاولةً تغطيةَ تكاليفِ إعدامِ الجناةِ المستحقةِ للحكومةِ لأنه، في الجمهوريةِ الإسلاميةِ الإيرانيةِ، تقعُ على عاتقِ عائلةِ الضحيةِ مسؤوليةُ الدفعِ لاستعادةِ شرفِهم عندما يتعرضُ فتاةٌ للاغتصابِ بدفعِ الحكومةِ لتنفيذِ الإعدامِ. لم تتمكن Ebadi من تحقيقِ نصرٍ في هذه القضيةِ. مع ذلك، جلبت انتباهاً دوليّاً إلى هذا القانونِ الإشكاليّ. تولت Ebadi أيضاً بعضَ القضايا المتعلقةِ بحظرِ الدورياتِ بما في ذلك قضايا Habibollah Peyman و Abbas Marufi و Faraj Sarkouhi. كما أسست منظمتي غير حكوميتين في إيران برعايةٍ غربيةٍ، جمعيةُ حمايةِ حقوقِ الطفلِ SPRC في عام 1994 ومركزُ الدفاع عن حقوقِ الإنسانِ DHRC في عام 2001.
ساعدت أيضاً في صياغةِ النصِّ الأصليّ لقانونٍ ضدّ الإساءةِ البدنيةِ للأطفالِ، الذي وافقت عليه البرلمانُ الإيرانيُّ في عام 2002. طلبت عضواتٌ نسائياتٌ في البرلمانِ أيضاً من Ebadi صياغةَ قانونٍ يشرحُ كيفَ يكونُ حقُّ المرأةِ في الطلاقِ من زوجِها متوافقاً معَ الشريعةِ الإسلاميةِ. قدّمت Ebadi مشروعَ القانونِ أمامَ الحكومةِ، لكن الأعضاءَ الذكورَ أجبروها على المغادرةِ دونَ النظرِ في مشروعِ القانونِ، وفقاً لمذكراتِ Ebadi.
الآراءُ السياسيةُ
في كتابِها Iran Awakening، توضحُ Ebadi آراءَها السياسيةَ والدينيةَ عن الإسلامِ والديمقراطيةِ والمساواةِ بين الجنسين:
في آخرِ 23 سنةً، منذ يومِ تجريدي من منصبي كقاضيةٍ إلى سنواتِ الكفاحِ في محاكمِ الثورةِ في Tehran، كررتُ آيةً واحدةً: تفسيرُ الإسلامِ الذي ينسجمُ معَ المساواةِ والديمقراطيةِ هو تعبيرٌ حقيقيٌّ عن الإيمانِ. ليسَ الدينُ هو الذي يقيّدُ النساءَ، بل الأوامرُ الانتقائيةُ لأولئكَ الذين يريدونَ إبقاءَهنّ محتجزاتٍ. يعتمدُ هذا الاعتقادُ والاقتناعُ بأن التغييرَ في إيران يجبُ أن يأتيَ بسلامٍ ومن الداخلِ على عملي.
وفي الوقتِ ذاتِه، تُعبّرُ Ebadi عن حبٍّ وطنيٍّ لإيرانَ ورؤيةٍ نقديةٍ للعالمِ الغربيّ. عارضت الشاهَ الموالي للغربِ، وأيدت الثورةَ الإسلاميةَ في البدايةِ، وتذكرُ الإطاحةَ بالرئيسِ Mohammad Mosaddeq من قبلِ وكالةِ الاستخباراتِ المركزيةِ عام 1953 بغضبٍ.
في مؤتمرِ صحفيٍّ بعد فترةٍ قصيرةٍ من إعلانِ جائزةِ السلامِ، رفضت Ebadi بصراحةٍ التدخلَ الأجنبيَّ في شؤونِ البلادِ: "الكفاحُ من أجلِ حقوقِ الإنسانِ يجريه الشعبُ الإيرانيُّ في إيرانَ، ونحنُ ضدّ أيِّ تدخلٍ أجنبيٍّ في إيران."
بعد ذلكَ، دافعت Ebadi بصراحةٍ عن برنامجِ التطويرِ النوويّ للنظامِ الإسلاميّ:
بعيداً عن كونِه مبرراً اقتصادياً، أصبح مصدرَ فخرٍ وطنيٍّ لأمةٍ عريقةٍ بتاريخٍ عظيمٍ. لا توجدُ حكومةٌ إيرانيةٌ، بغضِّ النظرِ عن أيديولوجيتِها أو أوراقِ اعتمادِها الديمقراطيةِ، ستجرؤُ على إيقافِ البرنامجِ.
ومع ذلكَ، في مقابلةٍ عام 2012، صرّحت Ebadi:
الشعبُ [الإيرانيُّ] يريدُ إيقافَ التخصيبِ، لكن الحكومةَ لا تستمعُ. تقعُ إيرانُ على خطٍّ صدعٍ، والناسُ خائفون من حدوثِ موقفٍ من نوعِ Fukushima. نريدُ السلامَ والأمنَ والرفاهيةَ الاقتصاديةَ، ولا يمكننا التخلي عن جميعِ حقوقِنا الأخرى من أجلِ الطاقةِ النوويةِ. تؤكدُ الحكومةُ أنها لا تصنعُ قنبلةً
