شاندور بيتوفي: الشاعر الذي كتب ثورة

في صباح يوم 15 مارس 1848، وقف شاعر يبلغ من العمر خمسة وعشرين عاماً على درجات المتحف الوطني في بيست وقرأ قصيدة أمام حشد تحول في غضون ساعات إلى انتفاضة. وبحلول المساء، كانت الرقابة قد انهارت، وتمت السيطرة على مطبعة دون إطلاق رصاصة واحدة، وكانت الكلمات التي قرأها — "انهضوا يا مجريون، الوطن ينادي!" — تُنسخ بالفعل باليد في جميع أنحاء المدينة. لم يكتب شاندور بيتوفي (Sándor Petőfi) عن الثورة المجرية عام 1848 فحسب، بل هو، وفقاً للرواية الواضحة للتاريخ المجري، أحد الأشخاص الذين أشعلوها.

ابن جزار من السهول

ولد بيتوفي في كيشكوروش (Kiskőrös)، بمملكة المجر، في يوم رأس السنة عام 1823 (تورد بعض المصادر تاريخ 31 ديسمبر 1822 — حتى تاريخ ميلاده يحمل نزاعاً بسيطاً، وهو أمر مناسب لرجل لا يزال موته دون حل). كان والده، إستفان بيتروفيتش (István Petrovics)، جزاراً وصاحب نزل من أصول سلوفاكية وصربية؛ وكانت والدته، ماريا هروس (Mária Hrúz)، خادمة وغسالة من تراث سلوفاكي. لم تكن الأسرة فقيرة بمعايير الريف، حتى تسببت فيضانات نهر الدانوب الكارثية عام 1838 في القضاء على مصدر رزقهم. غادر بيتوفي، الذي كان حينها طالباً في مدرسة ليسيوم في شيلميتسبانيا (Selmecbánya)، المدرسة في سن الخامسة عشرة وقضى السنوات التالية يتنقل على هوامش الحياة المجرية الإقليمية: عاملاً في المسرح وممثلاً لأدوار صغيرة في فرق مسرحية متجولة، وجندياً لفترة وجيزة في حامية في شوبرون (Sopron)، وطالباً متقطعاً في الكلية في بابا (Pápa)، حيث كون صداقة دائمة مع الروائي المستقبلي مور يوكاي (Mór Jókai). اعتمد اللقب الأكثر مجرية "بيتوفي" — وهي نسخة مجرية من "بيتروفيتش" — في عام 1842، وهو نفس العام الذي ظهرت فيه قصيدته الأولى "شارب الخمر" (A borozó) في الطباعة.

إدخال الشارع إلى القصيدة

ما جعل شعر بيتوفي مذهلاً لمعاصريه لم يكن طموح الموضوع، بل الانهيار المتعمد في النبرة: فقد كتب بإيقاعات الأغاني الشعبية المجرية واللغة اليومية، في لحظة كان فيها الشعر الأدبي المجري لا يزال يعتمد على النماذج الكلاسيكية والبلاطية. لقد قدر المباشرة في الفكرة أكثر من الزخرفة، مستخدماً مقاييس وقوافٍ أقرب إلى اللغة المحكية منها إلى القاموس الشعري المرتفع الرائج بين أقرانه. كان هذا في حد ذاته نوعاً من العمل السياسي — قرار بأن الشعر ينتمي إلى الناس الذين يغنون الأغاني الشعبية، وليس فقط إلى النخبة المتعلمة التي تقرأ الشعر المتأثر باللاتينية — مما سمح لأبياته بالانتشار بطريقة لا يمكن للشعر الأكثر صقلاً القيام بها. لا تزال ملحمته عام 1845 "يانوش الباسل" (János Vitéz)، وهي حكاية خرافية شعبية من 370 مقطعاً رباعياً تتبع رحلة خيالية لراعٍ شاب، ركيزة أساسية في قراءة الأطفال المجريين. في المقابل، "الرسول" (Az Apostol) هي عمل سياسي لا لبس فيه، إدانة للطغيان مكتوبة بصوت ثوري محكوم عليه بالفشل. في مهنة استمرت بالكاد عقداً من الزمن، أنتج بيتوفي ما يكفي ليضع نفسه، في تقدير المؤرخين الأدبيين، إلى جانب بايرون وكيتس وشيلي وبوشكين ومعاصره الذي أعجب به آدم ميتسكيفيتش (Adam Mickiewicz) كأحد شعراء الرومانسية التحويليين في العصر — وهو ادعاء غير عادي لكاتب توفي قبل عيد ميلاده السابع والعشرين.

الأغنية الوطنية والنقاط الاثنتي عشرة

يُنسب إلى "الأغنية الوطنية" (Nemzeti Dal) لبيتوفي، التي كُتبت في الأسابيع التي سبقت الانتفاضة، الفضل في توفير الشحنة العاطفية لثورة 15 مارس — حيث تم ترديد لازمتها، التي هي في الأساس عهد بعدم العبودية مرة أخرى، في شوارع بيست في ذلك اليوم. شارك بيتوفي أيضاً في تأليف "النقاط الاثنتي عشرة" (Twelve Points)، وهي قائمة المطالب — حرية الصحافة، إنهاء الرقابة، المساواة المدنية والدينية، الاتحاد مع ترانسيلفانيا — التي فرضها الحشد كعمل افتتاحي للثورة. لم يعتبر هذا عرضياً بالنسبة لدعوته كشاعر؛ بل كان يؤمن صراحة بأن واجب الشاعر يشمل حشد الناس، وليس مجرد مراقبتهم. قلة من الكتاب في أي مكان حظوا بفرصة اختبار هذا الاعتقاد حرفياً، وعدد أقل نجحوا في ذلك.

الزواج والحرب والاختفاء

في عام 1847، وعلى الرغم من اعتراض والدها الشديد، تزوج بيتوفي من يوليا زيندري (Júlia Szendrey)؛ وولد ابنهما، زولتان (Zoltán)، في ديسمبر 1848، بينما كانت حرب استقلال المجر ضد هابسبورغ، ولاحقاً ضد التدخل الروسي، جارية بالفعل. تطوع بيتوفي وخدم كضابط تحت قيادة الجنرال الثوري البولندي يوزيف بيم (Józef Bem). شوهد حياً لآخر مرة في معركة سيغشفار (Battle of Segesvár / Șigișoara) في 31 يوليو 1849، حيث هُزمت قوات بيم من قبل جيش نمساوي-روسي مشترك. كان في السادسة والعشرين من عمره. لم يتم التعرف على أي جثة بشكل قاطع على أنها جثته، وقد غذى غياب القبر أكثر من قرن من التكهنات والأساطير الشعبية. أظهرت مواد أرشيفية سوفيتية ظهرت في أواخر الثمانينيات أن حوالي 1800 سجين مجري نُقلوا إلى الأسر في سيبيريا بعد الحملة، وطرح بعض العلماء نظرية — غير مثبتة — بأن بيتوفي نجا من المعركة ليموت بمرض السل في منفاه السيبيري عام 1856. يعامل المؤرخون المجريون هذا الأمر على أنه غير مرجح إلى حد كبير، لكن حقيقة أنه لا يزال موضوعاً حياً للتحقيق، بدلاً من رفضه تماماً، تقول شيئاً عن مدى عدم اكتمال السجل حتى الآن.

لماذا يُسمى شاندور عبقرياً

لا يستند ادعاء بيتوفي بالعبقرية إلى الابتكار الرسمي بالمعنى المجرد بقدر ما يستند إلى فعل محدد عالي المخاطر من الاندماج: فقد أخذ الإيقاعات البسيطة للأغنية الشعبية المجرية، التي كانت تعتبر سابقاً أدنى من الأدب الجاد، واستخدمها لكتابة شعر ذي عواقب سياسية — ثم راهن بحياته على فرضية أن القصيدة يمكن أن تحرك الحشد بالفعل نحو العمل، وأثبت صحة ذلك في يوم واحد. يعامله التاريخ الأدبي المجري بلا لبس على أنه الشاعر الوطني (nemzeti költő)، الذي صنفه النقاد اللاحقون مع بايرون وشيلي بسبب السرعة التي دمج بها الشعور الرومانسي بالعمل الرومانسي. قام فرانز ليست (Franz Liszt) بتأليف مقطوعة تذكارية تكريماً له؛ واعتبر بوريس باسترناك (Boris Pasternak) بعد قرن من الزمان أن قصائده تستحق الترجمة إلى الروسية. الحجة المضادة الصادقة حقيقية بنفس القدر: إنتاجه، الذي ضُغط في بالكاد عشر سنوات وانقطع عند السادسة والعشرين، غير متكافئ، وعاطفي أحياناً، وقد أنتجه شاب ذو تعليم رسمي محدود — هذه ليست عبقرية مهندسة مثل غوته الذي كان يراجع على مدى عقود، بل موهبة قابلة للاشتعال وغير مكتملة، وقد تم ختم سمعته باستشهاده بقدر ما تم ختمها بآياته. هل أدت أسطورة الشاعر الجندي المختفي إلى تضخيم الشاعر نفسه، سؤال لا يزال العلماء المجريون يتجادلون حوله.

الإرث

بعد أكثر من 175 عاماً على سيغشفار، يرتبط اسم بيتوفي بجسر في بودابست، ومحطة إذاعية وطنية، وكويكب، ولما يقرب من نصف قرن، بورقة الـ 10 فورنت النقدية المجرية. تقف تماثيله من بودابست إلى براتيسلافا وبكين وشنغهاي. يتم تدريسه لأطفال المدارس المجريين كأمر مفروغ منه، ليس كفضول أدبي بل كشخصية مدنية مؤسسة، الشاعر الذي أصبحت كلماته واختفاؤه لا يتجزأ من القصة التي ترويها المجر عن صراعها الخاص من أجل الاستقلال.