رومان ياكوبسون: صدى البنية

في عام 1940، سار لغوي في منتصف العمر من النرويج إلى السويد للنجاة من الجيش الألماني، واتخذ من ستوكهولم مأوى له، وبدأ العمل في مستشفى كارولينسكا (Karolinska Hospital) لدراسة الحبسة الكلامية (aphasia)؛ أي كيف يدمر تلف الدماغ اللغة. كان قد فر بالفعل من موسكو ثم براغ، وسيعبر المحيط الأطلسي قريباً على متن سفينة شحن مع الفيلسوف إرنست كاسيرر (Ernst Cassirer). وفي كل مكان حط فيه رحاله، أسس أو غير مدرسة فكرية، ويُعزى إليه الفضل في تأسيس علم الأصوات الحديث كفرع معرفي.

موسكو: المستقبليون و"زاوم"

وُلد رومان أوسيبوفيتش ياكوبسون (Roman Osipovich Jakobson) في موسكو في 10 أكتوبر 1896 - 28 سبتمبر حسب التقويم القديم - لأبوين يهوديين ثريين: أوسيب ياكوبسون، رجل صناعة، وآنا فولبرت ياكوبسون، كيميائية. كان شغفه باللغة موجوداً منذ طفولته ولم يفارقه أبداً. درس في معهد لازاريف للغات الشرقية ثم في كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو، وحصل على درجة الماجستير في عام 1918.

ما جعله غير عادي بين اللغويين هو نوعية الأشخاص الذين خالطهم. كطالب، كان شخصية رائدة في حلقة موسكو اللغوية، وكتب "زاوم" (zaum) - وهي شعر يتجاوز العقل - تحت اسم مستعار هو "ألياجروف" (Aliagrov)، وكان يشارك الروس المستقبليين، بمن فيهم فلاديمير ماياكوفسكي (Vladimir Mayakovsky) وكازيمير ماليفيتش (Kazimir Malevich). لقد جاء إلى علم اللغة من قلب هوس الطليعيين بما يحدث عندما تُجرد الكلمات من دلالاتها ولا يُبقى منها إلا كصوت خالص، وهو بالضبط السؤال الذي ستعمل نظريته الناضجة في علم الأصوات على صياغته بشكل رسمي.

براغ

وصل إلى براغ مع البعثة الدبلوماسية السوفيتية عام 1920 وبقي فيها تسعة عشر عاماً. في عام 1926، شارك مع فيليم ماتيسيوس (Vilém Mathesius) في تأسيس مدرسة براغ للنظرية اللغوية؛ وحصل على الدكتوراه من جامعة تشارلز عام 1930 وعُين أستاذاً في جامعة ماساريك في برنو عام 1933. ومع نيكولاي تروبيتزكوي (Nikolai Trubetzkoy)، طور تقنيات لتحليل الأنظمة الصوتية للغات التي خلقت فعلياً علم الأصوات الحديث كتخصص.

كانت هذه الخطوة بمثابة إعادة توجيه للحقل بأكمله. كانت لغويات المدرسة النيومجرامية في القرن التاسع عشر لغويات تاريخية: فقد كانت تسأل عن كيفية تغير اللغات عبر الزمن. أصر ياكوبسون وتروبيتزكوي على التحليل البنيوي التزامني - أي النظام كما هو قائم، وفهمه من خلال العلاقات بين أجزائه. الصوت لا يهم في حد ذاته بل من خلال كيفية تباينه مع الأصوات التي كان يمكن أن يكونها. كما تعمق في دراسة المواد السلافية، فأنتج دراستين حول نظام الحالات في اللغة الروسية وتحليلاً لفئات الأفعال الروسية، وكتب عن الشعر التشيكي ببراعة كافية لإبهار العلماء التشيك. فر من براغ في أوائل مارس 1939.

الهروب

مر طريق الهروب عبر حلقة كوبنهاجن اللغوية في الدنمارك، ثم النرويج في 1 سبتمبر 1939، ثم المشي إلى السويد في عام 1940 وأبحاث الحبسة الكلامية في كارولينسكا - وهو عمل غذى مباشرة نظريته حول كيفية طبقات الأنظمة اللغوية، حيث تنهار اللغة بطرق منظمة. في عام 1941 وصل إلى مدينة نيويورك.

نيويورك، هارفارد، وصناعة البنيوية

درّس في المدرسة الجديدة (New School)، وفي المدرسة الحرة للدراسات العليا (École libre des hautes études) التقى بكلود ليفي ستراوس (Claude Lévi-Strauss)، وهو لقاء كان له أهمية أكبر مما كان يمكن لأي منهما توقعه. كما التقى بفرانز بواس (Franz Boas)، وبنيامين وورف (Benjamin Whorf)، وليونارد بلومفيلد (Leonard Bloomfield)، مما ربط اللغويات البنيوية الأوروبية بالأنثروبولوجيا الأمريكية واللغويات الوصفية. في عام 1949 انتقل إلى هارفارد، وبقي فيها حتى تقاعده عام 1967، وقضى عقده الأخير كأستاذ فخري في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT). تحول إلى المسيحية الأرثوذكسية الشرقية عام 1975 وتوفي في كامبريدج، ماساتشوستس في 18 يوليو 1982، عن عمر يناهز خمسة وثمانين عاماً.

تلقت نظريته عن السمات المميزة - وهي تفسير شمولي للأنظمة الصوتية مبني على تسلسل هرمي للسمات - بيانها القانوني في كتاب عام 1951 مع سي. غونار فانت (C. Gunnar Fant) وموريس هالي (Morris Halle)، وشكلت لغويات التوليد لدى الشاب نعوم تشومسكي (Noam Chomsky). تظل المفاهيم الثلاثة التي ركز عليها بشدة - التصنيف اللغوي، والسمات، والعموميات اللغوية - مركزية في هذا المجال: كيف تصنف اللغات حسب السمات النحوية المشتركة، وكيف يحسن التنظيم النحوي نفسه، وما الذي تشترك فيه جميع اللغات.

الوظائف الست

في "البيان الختامي: اللغويات والشعرية" (1960)، تكييفاً لنموذج كارل بوهلر (Karl Bühler)، حدد ياكوبسون ست وظائف لأي فعل تواصلي: مرجعية (نقل السياق)، شعرية أو جمالية (الرسالة تهتم بنفسها)، انفعالية (المتحدث)، تأثيرية (المخاطب)، تواصلية (التحقق من أن القناة مفتوحة)، وما وراء لغوية (التحقق من أن الرموز مشتركة). يتمتع هذا المخطط باقتصاد هندسي ولا يزال يُدرّس في كل مكان. تعريفه لما يفعله الشعر في الواقع هو أحد أكثر الجمل اقتباساً في النظرية الأدبية: الشعر هو "إسقاط مبدأ التكافؤ من محور الاختيار إلى محور الدمج" - أي أن القصيدة تأخذ القواعد التي نختار بها الكلمات وتطبقها على الطريقة التي نربطها بها معاً، مما يدمج الشكل بالوظيفة.

لماذا يُسمى رومان عبقرياً

القدرة التي كان يعمل بها هي التوحيد: كان فعل ياكوبسون المميز هو إظهار أن شيئين لم يربط بينهما أحد كانا في الواقع نفس الشيء وُصف مرتين. الأنظمة الصوتية والشكل الشعري؛ الحبسة الكلامية والبنية النحوية؛ قواعد القرابة والتباين الصوتي. لقد جعل التباين بحد ذاته - حقيقة أن الوحدة تعني شيئاً باختلافها عن جيرانها - الفكرة الحاملة، ثم أثبت أنها ثابتة عبر المجالات. لهذا السبب فإن تأثيره الحاسم على كلود ليفي ستراوس ورولان بارت (Roland Barthes) جعله محورياً في نقل التحليل البنيوي من اللغويات إلى الفلسفة والأنثروبولوجيا والنظرية الأدبية، مما رسخ البنيوية كحركة فكرية رئيسية في فترة ما بعد الحرب. يمتد تأثيره أبعد من ذلك: إلى التحليل النفسي لجاك لاكان (Jacques Lacan)، وفلسفة جورجيو أغامبين (Giorgio Agamben)، وإثنوغرافيا التواصل لديل هايمز (Dell Hymes)، وما وراء تداولية مايكل سيلفرشتاين (Michael Silverstein)، وإلى تشومسكي عن طريق السمات المميزة.

الحجة المعاكسة الصادقة هي أن ياكوبسون مؤسس وليس حالّاً للمشكلات. إنه لا يُذكر بنظرية أو اكتشاف تجريبي حاسم؛ بل يُذكر بأطر العمل، وأطر العمل يصعب دحضها ويسهل تجاوزها. استوعبت اللغويات التوليدية السمات المميزة وتجاوزت تسلسله الهرمي الخاص. الوظائف الست هي تصنيف - منير، لكن التصنيف هو وسيلة لترتيب ما تعرفه بالفعل. كان بعض تأثيره مؤسسياً وشخصياً: كان منظماً رائعاً للحياة الفكرية، شارك في تأسيس دوائر في موسكو وبراغ، وربط بين اللغويات الأوروبية والأمريكية لأنه حدث، بسبب الكوارث، أن عاش في كليهما. إن كونه استمر في الهبوط في الغرفة الصحيحة لا يقلل مما فعله بمجرد دخوله إليها، لكنه جزء من التفسير.

الإرث

انتُخب ياكوبسون عضواً أجنبياً في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم عام 1960 وحصل على جائزة هيجل عام 1982، وهو عام وفاته. ظل إرثه بين اللغويين السلافيين في أمريكا الشمالية هائلاً، مع علماء مثل أولغا يوكوياما (Olga Yokoyama) الذين بنوا مباشرة على أسسه. وبشكل أوسع، فإن كل نقاش لاحق حول ما إذا كان يمكن دراسة العلوم الإنسانية كأنظمة تباين بدلاً من تواريخ تأثير، يعود في جذوره إلى الرجل الذي خرج من النرويج بهذه الفكرة في رأسه.