ريتشارد فون كرافت إيبينغ: الرجل الذي سمّى الرغبة

تم تثبيت اثنتين من أكثر الكلمات استخدامًا في مفردات الجنس الحديث من قبل بارون نمساوي في مصحة في غراتس. فقد استمد مصطلح "المازوخية" (masochism) من الروائي ليوبولد فون زاخر مازوخ (Leopold von Sacher-Masoch) وحوّله إلى مصطلح سريري، وأخذ مصطلح "السادية" (sadism) من الاستخدام الفرنسي القائم وألحقه بالأمراض التي رآها في كتب الماركيز دي ساد (Marquis de Sade). كما وضع مفاهيم المثلية الجنسية وثنائية الجنس واشتهاء الجثث قيد التداول. وعلى الرغم من أن كل ما آمن به تقريبًا حول تلك الفئات قد تم رفضه منذ ذلك الحين، إلا أنه لم يتمكن أحد تقريبًا من التوقف عن استخدام كلماته.

ابن بارون في بادن

وُلد ريتشارد فريدولين جوزيف فرايهر كرافت فون فيستنبيرغ أوف فرونبيرغ (Richard Fridolin Joseph Freiherr Krafft von Festenberg auf Frohnberg)، المعروف باسم فون إيبينغ، في 14 أغسطس 1840 في دوقية بادن الكبرى، وكان الابن الأكبر لخمسة أطفال. شغل والده منصبًا رفيعًا في حكومة بادن، وتنحدر والدته من كارل جوزيف أنطون ميترماير (Carl Joseph Anton Mittermaier)، عالم القانون الشهير في هايدلبرغ. تم منح عائلته من جهة الأب لقب النبلاء من قبل الإمبراطورة ماريا تيريزيا (Empress Maria Theresia) في عام 1770، ورُفعت إلى رتبة بارون من قبل الإمبراطور فرانتس الثاني (Emperor Franz II) في عام 1805. إن الإرث القانوني من جهة والدته مهم؛ فالأسئلة التي شغلته أكثر من غيرها كانت دائمًا تتعلق بالتقاء الطب بالقانون الجنائي.

درس الطب في هايدلبرغ، حيث شغل جده كرسي القانون، وانضم إلى "بورشنشافت فرانكونيا" (Burschenschaft Frankonia) في عام 1858، واجتاز امتحانه الطبي الحكومي بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف (summa cum laude) في عام 1863 بأطروحة عن أوهام الحواس. بعد ذلك، لاحظ الممارسات النفسية في زيورخ وفيينا وبراغ وبرلين، وعمل من 1864 إلى 1868 كمساعد في مصحة إيليناو في بادن تحت إشراف كريستيان رولر (Christian Roller) وكارل هيرغت (Karl Hergt)، وهو التدرج المهني القياسي لطبيب نفساني في القرن التاسع عشر.

طبيب ميداني، ثم أستاذ

افتتح عيادة عصبية خاصة في بادن بادن عام 1868. وخلال الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 و1871، خدم كطبيب ميداني برتبة نقيب في فرقة بادن، ثم كطبيب مستشفى في قلعة راستات، وبعد ذلك أدار محطة للعلاج الكهربائي في بادن بادن لعلاج الإصابات العصبية للجنود العائدين. في عام 1872، افتتح عيادة نفسية في ستراسبورغ؛ وفي عام 1873، تم تعيينه مديرًا لمصحة ولاية ستيريا الجديدة "فيلدهوف" (Feldhof) بالقرب من غراتس، ومُنح كرسي الطب النفسي في جامعة غراتس، حيث افتتح عيادته هناك في 22 مايو 1874 وأدارها حتى عام 1880. تبع ذلك الحصول على منصب أستاذ متفرغ في عام 1885. في عام 1889 انتقل إلى مصحة ولاية النمسا السفلى في فيينا ومنصب أستاذ في الجامعة، وفي عام 1892، بعد وفاة ثيودور ماينرت (Theodor Meynert)، تولى إدارة العيادة النفسية في مستشفى فيينا العام، وهو أبرز منصب من نوعه في العالم الناطق بالألمانية.

السيكوباتية الجنسية

ظهر الكتاب في عام 1886 وأصبح الكتاب المدرسي القياسي في القرن التاسع عشر حول الأمراض الجنسية. كانت طريقته سريرية وطب شرعي: لا جدال أخلاقي بل تاريخ حالات متراكم، بلغ عددها 238 حالة بحلول الطبعة الثانية عشرة والأخيرة التي أشرف عليها. صنف الخلل الوظيفي الجنسي إلى أربعة عصابات دماغية: تناقض الرغبة، التخدير الجنسي، فرط الحساسية، والاضطراب الحسي، وكتب من فرضية صريحة تُقرأ الآن كأنها قفص للكتاب: "مع وجود فرصة للإشباع الطبيعي للغريزة الجنسية، يجب اعتبار أي تعبير عنها لا يتوافق مع غرض الطبيعة - أي التكاثر - منحرفًا".

ضمن ذلك الإطار، وصف أكثر بكثير مما كان معاصروه مستعدين للنظر فيه، بما في ذلك عدم التوافق بين الجنسين والحالات التي يسميها الطب الحديث اضطراب الهوية الجنسية، والتي أطلق عليها اسم "التحول الجنسي المصحوب بجنون الارتياب" (metamorphosis sexualis paranoica). نقلت الترجمات الإنجليزية التي قام بها تشارلز جيلبرت شادوك (Charles Gilbert Chaddock) وغيره مصطلحاته إلى لغة كانت تفتقر إليها.

المرض كدفاع

كان موقفه من المثلية الجنسية هو أكثر أعماله أهمية، وكان ذا حدين. فقد صنفها على أنها اضطراب عصبي نفسي موروث، أي مرض، ثم استخدم هذا التصنيف كدرع قانوني: إذا كانت الرغبة تجاه نفس الجنس فطرية، فإن حامليها لا يتحملون أي مسؤولية أخلاقية عما أسماه تشوهًا، ولم تكن معدية، لذا فإن العقاب الجنائي كان بلا جدوى. تراسل مع كارل هاينريش أولريش (Karl Heinrich Ulrichs) واستوعب نظرية "الجنس الثالث" (Urning). ثم، وبشكل غير معتاد لرجل في مكانته وعمره، غير رأيه. في مقال نُشر عام 1901 في "حولية المراحل الجنسية المتوسطة" (Jahrbuch fur sexuelle Zwischenstufen)، أعاد صياغة المثلية الجنسية كتمايز وليس كشذوذ، متجهًا نحو قبولها كتنوع يحدث بشكل طبيعي. توفي في العام التالي.

إلى جانب ذلك، تابع الطب النفسي التقليدي بفعالية كبيرة، ونشر في عام 1894 دراسة بعنوان "الشلل العام المترقي" (Die progressive allgemeine Paralyse) حول الدمار العصبي الناجم عن الزهري المتأخر، وألقى محاضرة تحظى بتقدير كبير حوله في المؤتمر الطبي الدولي في موسكو عام 1897. جعلته كتبه "أسس علم النفس الجنائي" و"كتاب الطب النفسي الشرعي" الصادر عام 1875 واحدًا من أكثر خبراء الطب الشرعي طلبًا في أوروبا، حيث تمت استشارته في إيطاليا وفرنسا وروسيا.

لماذا يُدعى ريتشارد عبقريًا

تكمن قدرته في التصنيف، والتصنيف سهل الاستخفاف به حتى تلاحظ أنه لم يقم به أحد. قبل كرافت إيبينغ، كان السلوك الجنسي خارج نطاق الزواج يقع ضمن اختصاص اللاهوت والمحاكم؛ كان ابتكاره هو الإصرار على أنه مسألة أدلة سريرية، ثم جمع تلك الأدلة بصبر، حالة بحالة، حتى جلست 238 قصة فردية في مجلد واحد حيث يمكن لأي شخص لديه معرفة باللاتينية الطبية مقارنتها. التسمية هي الجزء المرئي من هذا العمل، وقد عاشت الأسماء أطول من نظرياته بأكثر من قرن. وكذلك فعلت الطريقة: أصبح نهجه التجريبي الأساس الذي بنى عليه ماغنوس هيرشفيلد (Magnus Hirschfeld) وعلماء الجنس اللاحقون. الجودة الثانية والأكثر ندرة هي النزاهة الفكرية. قام أستاذ في قمة الطب في فيينا بمراجعة تصنيفه المركزي للمثلية الجنسية في عامه الأخير، في مجلة متخصصة، في اتجاه قبول ما قضى عقودًا يسميه مرضًا. قلة قليلة جدًا من سلطات ذلك العصر صححت لنفسها على الإطلاق.

الحالة المعارضة شديدة ومهيمنة الآن. فرضيتُه الحاكمة، بأن أي جنس لا يهدف إلى التكاثر هو منحرف بحكم التعريف، حولت نطاقات واسعة من السلوك البشري العادي إلى مرض، وتوفير الأجهزة التشخيصية التي رائدها حول طب عدم التوافق بين الجنسين استخدمت لاحقًا للسيطرة على ومعالجة الأشخاص الذين لم يحتاجوا إلى ذلك. التصنيف ليس شرحًا؛ نظرياته حول الوراثة والانحطاط كانت خاطئة، وسرعان ما طغى الحساب النفسي لسيغموند فرويد (Freud) على استنتاجاته. الحكم الأكثر عدالة هو أنه كان مراقبًا رائعًا محاصرًا داخل نظرية سيئة، وأن مساهمته الدائمة هي مفردات وطريقة وليست مجموعة من الحقائق.

الإرث

انتُخب كرافت إيبينغ لعضوية أكاديمية "ليوبولدينا" (Leopoldina) عام 1886، وهو العام الذي ظهر فيه كتاب "السيكوباتية الجنسية". انقلبت الكنيسة الكاثوليكية النمساوية ضده عندما ربط الرغبة في الاستشهاد والقداسة بالهستيريا والمازوخية. توفي في غراتس في 22 ديسمبر 1902 بعد سلسلة من السكتات الدماغية، وترك وراءه زوجته ماريا لويز كيسلينغ (Maria Luise Kissling)، وابنين وابنة، ودُفن في مقبرة سانت ليونهارد (St Leonhard Cemetery). أشادت نعي في مجلة "وينر كلينيشه فوخنشفريفت" (Wiener Klinische Wochenschrift) بـ "طبيعته النبيلة تمامًا" التي كانت "لطافته الملموسة ووداعته" تجاه المرضى المضطربين علاجية في حد ذاتها. تحمل شوارع في فيينا ومانهايم وغراتس اسمه. وكذلك، وبشكل أكثر أهمية، كل نقاش حول الجنس لا يزال يستخدم الكلمات التي اختارها.