ريتشارد سينيت: عازف التشيلو الذي درس المدن

أدى خطأ جراحي إلى تحوله إلى عالم اجتماع. تدرب ريتشارد سينيت (Richard Sennett) منذ طفولته كعازف تشيلو، وكان يتوقع حياة على منصة الحفلات الموسيقية، إلى أن تسببت إصابة في اليد وعملية ترميم فاشلة في إغلاق ذلك الباب نهائيًا. ما تلا ذلك كان واحدًا من أغرب التحولات المهنية في الفكر الاجتماعي الحديث؛ موسيقي قضى النصف قرن التالي في تطبيق اهتمام المؤدي على الأشياء التي تتعامل معها المنح الدراسية عادةً على أنها عادية للغاية بحيث لا تستحق الملاحظة: كيف يعمل الناس، وكيف يتحدثون في الأماكن العامة، وكيف يلتقي الجدار بالشارع.

كابريني غرين

وُلد سينيت في شيكاغو في 1 يناير 1943، لعائلة يهودية من المهاجرين الروس، ونشأ في كابريني غرين (Cabrini Green)، الذي كان في ذلك الوقت مشروعًا رائدًا للإسكان العام المختلط عرقيًا، قبل عقود من تحول اسمه إلى مرادف للفشل الحضري الأمريكي. هذه التفاصيل البيوغرافية تهم أكثر من غيرها، لأن مجمل أعمال سينيت تدور حول سؤال ما إذا كان الغرباء الذين يختلفون يمكنهم مشاركة مكان واحد دون أن يذوبوا في العداء أو الإجماع الباهت. لقد شاهد تجربة في ذلك بالضبط، من الداخل، كطفل.

جاءت الموسيقى أولاً وبجدية. عندما خذلته يده، ذهب إلى جامعة شيكاغو ثم إلى هارفارد، وحصل على الدكتوراه في تاريخ الحضارة الأمريكية في عام 1969 تحت إشراف ثلاثي استثنائي: ديفيد ريزمان (David Riesman)، مؤلف الحشد الوحيد (The Lonely Crowd)؛ والمحلل النفسي إريك إريكسون (Erik Erikson)؛ ومؤرخ الهجرة أوسكار هاندلين (Oscar Handlin). علم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ متشابكة في كل ما كتبه سينيت منذ ذلك الحين، وقد تم ربط هذا الضفيرة في هارفارد. منحت له زمالة في المركز المشترك للدراسات الحضرية، الذي تديره هارفارد ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا معًا، العنصر الثالث: المدينة نفسها.

الإنسان العام والجروح الخفية

وصلت كتب سينيت المبكرة في لحظة كانت فيها الحياة الفكرية الأمريكية تتجه نحو الداخل، وكلاهما جادل ضد هذا التحول. قدم كتاب استخدامات الفوضى (The Uses of Disorder, 1970) حجة معاكسة للبديهة مفادها أن المدن يجب أن تكون أقل تخطيطًا، لا أكثر؛ وأن احتكاك الاختلافات غير المحلولة يفعل للبالغين أكثر مما يفعله التقسيم المنظم. دخل كتاب الجروح الخفية للطبقة (The Hidden Injuries of Class, 1972)، الذي كتبه مع جوناثان كوب (Jonathan Cobb)، إلى منازل عائلات الطبقة العاملة في بوسطن ووجد شيئًا فاتته سياسات العصر إلى حد كبير: أن الطبقة في أمريكا تجرح من خلال الكرامة وليس من خلال الدخل، مما ينتج سجلًا خاصًا من العار لدى أشخاص حققوا، على الورق، نجاحًا.

ثم جاء كتاب سقوط الإنسان العام (The Fall of Public Man, 1977)، وهو لا يزال كتابه الأكثر اقتباسًا. حجته هي أن المجتمعات الغربية خلطت تدريجيًا بين الإخلاص والفضيلة، مما أفرغ الأعراف غير الشخصية والمسرحية التي كانت تسمح للغرباء بالتعامل مع بعضهم البعض كمواطنين وليس كأصدقاء مقربين. والنتيجة، كما جادل سينيت، هي سياسة الشخصية والمطالبة المنهكة بالأصالة التي تجعل الحياة العامة أكثر عاطفية وأقل فعالية. إنها أطروحة كتبها شخص فهم، من قاعة الحفلات الموسيقية، أن الأداء ليس كذبة.

الشخصية في ظل الرأسمالية الجديدة

بحلول التسعينيات، كان سينيت يعمل في بلدين في وقت واحد، حيث شغل كراسي في جامعة نيويورك وكلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية (London School of Economics and Political Science)، حيث أصبح أستاذًا للقرن لعلم الاجتماع. في السبعينيات، شارك في تأسيس معهد نيويورك للعلوم الإنسانية مع سوزان سونتاغ (Susan Sontag) وجوزيف برودسكي (Joseph Brodsky)؛ وفي الثمانينيات قدم المشورة لليونسكو وعمل رئيسًا للمجلس الأمريكي للعمل، وهو منتدى ترعاه مؤسسة روكفلر.

غذت تلك الحياة المؤسسية سلسلة ثانية رائعة من الكتب حول العمل. تساءل كتاب تآكل الشخصية (The Corrosion of Character, 1998) عما يحدث للشخص عندما يطالب الاقتصاد الحديث بالمرونة والمشاريع قصيرة الأجل وإعادة الاختراع المستمر، عندما لم يعد المسار المهني يتراكم في قصة يمكن للشخص أن يرويها عن نفسه. توسع كتابا الاحترام (Respect, 2003) وثقافة الرأسمالية الجديدة (The Culture of the New Capitalism, 2006) في الحجة لتشمل الرفاهية وعدم المساواة وعلم نفس التبعية. قُرئت الكتب بعيدًا عن علم الاجتماع، في كليات الإدارة ومن قبل السياسيين، إلى حد كبير لأنها وصفت شعورًا لم يكن له مفردات قبل أن يزودهم سينيت بها.

الإنسان الصانع (Homo Faber)

أعماله المتأخرة هي الأكثر شخصية والأكثر غرابة: ثلاثية تحت عنوان هومو فابر (Homo Faber)، أي الإنسان الصانع. كتاب الحرفي (The Craftsman, 2008) هو الركيزة الأساسية. ضد الافتراض بأن العمل اليدوي الماهر هو قريب أقل شأنًا للتفكير، جادل سينيت بأن الحرفية - الرغبة في القيام بعمل جيد لذاته - هي دافع إنساني أساسي وممارسة فكرية في حد ذاتها، وهي ممارسة تمتد من مقعد صائغ الذهب إلى غرفة الجراح إلى كتابة الكود. وأصر على أن المهارة هي شكل من أشكال المعرفة لا يمكن فصلها عن اليد التي تحملها. لم يكن أي شخص فقد يده بسبب خطأ جراح ليتمكن من كتابة ذلك الكتاب بشكل عرضي.

عامل كتاب معًا (Together, 2012) التعاون كحرفة يجب تعلمها ويمكن فقدانها، وعاد كتاب البناء والسكن (Building and Dwelling, 2018) إلى المدينة، مميزًا البيئة المبنية عن تلك التي نعيشها. لم يتوقف: كتاب المؤدي: الفن، الحياة، السياسة (The Performer: Art, Life, Politics, 2024) يفتح ثلاثية جديدة حول الأداء والسرد والتصوير، مما يغلق دائرة العودة إلى التشيلو. إلى جانب الكتب، ترأس لجنة الأمم المتحدة للتنمية الحضرية والتصميم، وأنشأ برنامج المدن في كلية لندن للاقتصاد الذي تطور إلى مشروع العصر الحضري، وترأس لجنة تحكيم بينالي البندقية لعام 2006.

لماذا يُدعى ريتشارد عبقريًا

الجودة التي يُنسب إليها الفضل لسينيت ليست القوة التحليلية بل نوع غير عادي من الرؤية - القدرة على رؤية مجتمع كامل من خلال شيء مادي صغير، والتنقل بين طاولة العمل والنفس والاقتصاد السياسي دون أن تظهر الفواصل. أوضح شياو لي مينغ (Xiao-Li Meng)، عميد كلية الدراسات العليا للفنون والعلوم في هارفارد، الادعاء بوضوح عند منحه ميدالية المئوية لعام 2017: لقد "شكل سينيت فهمنا لبعض أكثر الأسئلة جوهرية في الحياة الحديثة: ماذا يعني العيش في مدينة وماذا يعني العمل". التكريم ليس متواضعًا - جائزة هيغل في عام 2006، جائزة غيردا هنكل في عام 2008، ميدالية هاينريش تيسينو في عام 2009 كأول متلقٍ لها لم يكن مهندسًا معماريًا أو مصممًا، جائزة المقالة الأوروبية في عام 2016، زمالة الجمعية الملكية للأدب والأكاديمية البريطانية، ووسام الإمبراطورية البريطانية (OBE) في عام 2018.

الحجة المقابلة الصادقة هي أن سينيت كاتب مقالات بقدر ما هو عالم اجتماعي، وقد قال نقاده ذلك منذ عقود. تستمر كتبه من خلال الحكايات التنويرية والمسح التاريخي والقياس بدلاً من الأدلة المنهجية؛ فقد تم الطعن في المطالبات التاريخية الواسعة لكتاب سقوط الإنسان العام من قبل المؤرخين، وقُرئ الاحتفال بالحرفة كحنين مغلف في نظرية. لم يؤسس مدرسة ولم يترك منهجًا وراءه. عبقريته، إذا كانت الكلمة تنطبق، أقرب إلى عبقرية الروائي منها إلى العالم: ليست اكتشاف القوانين، بل تسمية التجارب التي كان ملايين الناس يمرون بها دون لغة لها.

الإرث

نطاق سينيت غير عادي بالنسبة لعالم اجتماع - يقرأه المهندسون المعماريون والمصممون الحضريون وصناع السياسات بشكل وثيق على الأقل مثل الأكاديميين، وقد تسربت مفرداته حول الشخصية المتآكلة والجرح الخفي والحرفية إلى الحجج العادية حول العمل والمدن. تزوج من عالمة الاجتماع ساسكيا ساسين (Saskia Sassen) في عام 1987، مما شكل واحدة من الشراكات الفكرية الهائلة حقًا في هذا المجال. بعد أن تجاوز الثمانين من عمره ولا يزال يفتح ثلاثيات، يظل كما كان دائمًا: مؤديًا غير آلاته.