ضد مرض الكتابة يجب على المرء أن يتخذ احتياطات خاصة، لأنها مرض خطير ومعد.
Peter Abelard كان فيلسوفاً منطقياً فرنسياً وسيطاً في العصور الوسطى، وعالم لاهوت، وموسيقاراً، وشاعراً، وحجة منطقية بارزة. إن حبه والعلاقة الرومانسية بينه وبين Héloïse d'Argenteuil أصبحت أسطورية. يصفه قاموس Chambers للسيرة الذاتية بأنه "أكثر المفكرين حدة وأجرأ اللاهوتيين في القرن الثاني عشر".
الحياة
الشباب
Abelard، الذي كان يُدعى في الأصل "Pierre le Pallet"، وُلد حوالي 1079 في Le Pallet، على بعد حوالي 10 أميال 16 كم شرق Nantes، في Brittany، الابن الأكبر لعائلة نبيلة فرنسية صغيرة. عندما كان صبياً، تعلم بسرعة. كان والده، فارس يُدعى Berenger، يشجع Pierre على دراسة الفنون الحرة، حيث تفوق في فن الجدل وهو فرع من الفلسفة، الذي كان يتكون في ذلك الوقت في الغالب من منطق Aristotle المنقول عبر قنوات لاتينية. بدلاً من الدخول في مسار عسكري، كما فعل والده، أصبح Abelard أكاديمياً. خلال مساعيه الأكاديمية المبكرة، تجول Abelard في جميع أنحاء فرنسا، يجادل ويتعلم، وبذلك في كلماته الخاصة "أصبح مثل الـ Peripatetics." درس أولاً في منطقة Loire، حيث كان الاسمي Roscellinus of Compiègne، الذي اتُهم بالهرطقة من قبل Anselm، معلمه خلال هذه الفترة.
الصعود إلى الشهرة
حوالي عام 1100، أخذت رحلات Abelard في النهاية إلى Paris. في كاتدرائية Notre-Dame de Paris الشهيرة قبل أن تُبنى الكاتدرائية الحالية فعلياً، تم تدريسه لفترة من قبل William of Champeaux، تلميذ Anselm of Laon لا تُخلط مع Saint Anselm، من أبرز مؤيدي الواقعية. خلال هذا الوقت غيّر لقبه إلى "Abelard"، وأحياناً يُكتب "Abailard" أو "Abaelardus". بأثر رجعي، يصور Abelard William على أنه تحول من الموافقة إلى العداء عندما أثبت Abelard قريباً قدرته على هزيمة المعلم في الجدل؛ كان Abelard، مع ذلك، أقرب إلى فكر William مما يقترحه هذا الحساب و اعتقد William أن Abelard كان متغطرساً جداً. كان خلال هذا الوقت أن Abelard كان سيثير خلافات مع كل من William و Roscellinus. ضد معارضة المعلم الحضري، أنشأ Abelard مدرسته الخاصة، أولاً في Melun، وهي إقامة ملكية مفضلة، ثم، حوالي 1102–4، للتنافس الأكثر مباشرة، انتقل إلى Corbeil، الأقرب إلى Paris.
كان تدريسه ناجحاً بشكل ملحوظ، على الرغم من أنه اضطر لفترة من الوقت إلى التخلي عنه وقضاء الوقت في Brittany، حيث أثبت الإجهاد قوياً جداً على صحته. عند عودته، بعد 1108، وجد William يحاضر في ملجأ Saint-Victor، خارج Île de la Cité مباشرة، وهناك أصبحا مرة أخرى منافسين، مع Abelard يطعن في نظرية William حول الكليات. كان Abelard منتصراً مرة أخرى، وكان Abelard قريباً من القدرة على تولي منصب المعلم في Notre Dame. لفترة قصيرة فقط، مع ذلك، كان William قادراً على منع Abelard من التدريس في Paris. لذلك اضطر Abelard إلى استئناف مدرسته في Melun، والتي كان بإمكانه نقلها بعد ذلك، من حوالي 1110-12، إلى Paris نفسها، على ارتفاعات Montagne Sainte-Geneviève، مطلة على Notre-Dame.
من نجاحه في الجدل، انتقل بعد ذلك إلى اللاهوت وفي 1113 انتقل إلى Laon لحضور محاضرات Anselm حول تفسير الكتاب المقدس والعقيدة المسيحية. غير متأثر بتدريس Anselm، بدأ Abelard في تقديم محاضراته الخاصة حول كتاب Ezekiel. منعه Anselm من متابعة هذا التدريس، وعاد Abelard إلى Paris حيث، حوالي 1115، أصبح معلماً في كاتدرائية Notre Dame درسة (على الرغم من أن الكاتدرائية الحالية لم تكن قد بدأت بعد) وعضواً في Sens (كاتدرائية الأبرشية التي تنتمي إليها Paris.
Héloïse
متميز في المظهر والسلوك، كان Abelard محاطاً بحشود - يُقال إن آلاف الطلاب - مجتذبين من جميع البلدان بسبب شهرة تدريسه. أثرته عروض طلابه، واستمتع بالإعجاب العام، جاء، كما يقول، إلى التفكير بأنه الفيلسوف الوحيد الذي لم يهزم في العالم. لكن تغييراً في حظه كان في المرمى. في تفانيه للعلم، كان يعيش دائماً حياة منتظمة جداً، أحياناً ما تكون محتقرة فقط بالجدل الفلسفي: الآن، في ذروة شهرته، التقى بالحب.
كانت Héloïse d'Argenteuil تعيش ضمن أراضي Notre-Dame، تحت رعاية عمها، القسيس العلماني Fulbert. كانت ملحوظة لمعرفتها بالرسائل الكلاسيكية، التي امتدت إلى ما وراء اللاتينية إلى اليونانية والعبرية. سعى Abelard للحصول على مكان في منزل Fulbert وبدأ، في 1115 أو 1116، علاقة رومانسية مع Héloïse. تدخلت العلاقة في حياته المهنية، وتفاخر Abelard نفسه بفتحه. عندما اكتشفه Fulbert، فصل بينهما، لكنهما استمرا في الالتقاء سراً. أصبحت Héloïse حاملاً وأرسلتها Abelard للعناية بها من قبل عائلته في Brittany، حيث أنجبت ابناً أطلقت عليه اسم Astrolabe نسبة إلى الأداة العلمية.
أحداث مأساوية
لتهدئة Fulbert، اقترح Abelard زواجاً سراً حتى لا يضر بآفاقه المهنية. اعترضت Héloïse في البداية، لكن الزوجين تزوجا. عندما أعلن Fulbert عن الزواج علناً، وأنكرت Héloïse ذلك، أرسل Abelard Héloïse إلى الدير في Argenteuil، حيث تربت، من أجل حمايتها من عمها. ارتدت Héloïse ملابس الراهبة وشاركت حياة الراهبات، على الرغم من أنها لم تُبرقع.
Fulbert، على الأرجح معتقداً أن Abelard كان يريد التخلص من Héloïse بفرض عليها أن تصبح راهبة، رتب لمجموعة من الرجال اقتحام غرفة Abelard ذات ليلة والإجهاز عليه. كان Roscellinus سيقلل لاحقاً من Abelard لتعرضه للخصي. لاحقاً، قرر Abelard أن يصبح راهباً في دير St Denis، بالقرب من Paris. قبل فعل ذلك أصرّ على أن تأخذ Héloïse نذورها كراهبة. أرسلت Héloïse رسائل إلى Abelard، تتساءل لماذا يجب عليها أن تخضع لحياة دينية لم يكن لديها دعوة لها.
من خلال خزيه من إصاباته، تقاعد Abelard بشكل دائم كقسيس Notre Dame، مع أي مهنة كاهن أو طموحات لمنصب أعلى في الكنيسة محطمة بفقدانه لرجولته. اختبأ بشكل فعلي كراهب في دير St. Denis، بالقرب من Paris، تجنباً لأسئلة جمهوره المرعوب. سخر Roscellinus و Fulk of Deuil من Abelard واستهزآ به لتعرضه للخصي.
عند الانضمام إلى الدير في St. Denis، أصرّ Abelard على أن تأخذ Héloïse نذورها كراهبة (كان لديها عدد قليل من الخيارات الأخرى في ذلك الوقت). احتجت Héloïse على فصلها عن Abelard، وأرسلت رسائل عديدة تعيد بدء صداقتهما وتطالب بإجابات على أسئلة لاهوتية تتعلق برسالتها الجديدة.
Astrolabe، ابن Abelard و Heloise
بعد فترة وجيزة من ولادة طفلهم، Astrolabe، تم حجز كل من Heloise و Abelard. تم تربية ابنهم بالتالي من قبل أخت Abelard (soror)، Denise، في منزل Abelard في الطفولة في Le Pallet. يأتي اسمه من الإسطرلاب، أداة فلكية فارسية يُقال إنها تمثل الكون بأناقة[34] والتي تم نشرها في فرنسا بواسطة Adelard. يُشار إليه في قصيدة Abelard لابنه، Carmen Astralabium، وبواسطة حامي Abelard، Peter the Venerable of Cluny، الذي كتب إلى Héloise: "سأفعل بكل سرور قصارى جهدي للحصول على وظيفة كنسية لـ Astrolabe الخاص بك، الذي هو أيضاً لنا من أجلك".
يُسجل "Petrus Astralabius" في كاتدرائية Nantes في 1150، والاسم نفسه يظهر مرة أخرى لاحقاً في دير Cistercian في Hauterive في ما يُعرف الآن باسم Switzerland. نظراً للغرابة الشديدة للاسم، من المؤكد تقريباً أن هذه الإشارات تشير إلى نفس الشخص. يُسجل Astrolabe على أنه توفي في necrology الـ Paraclete في 29 أو 30 من October، السنة غير معروفة، يظهر باسم "Petrus Astralabius magistri nostri Petri filius".
الحياة اللاحقة
في دير Saint-Denis، سعى Abelard البالغ من العمر 40 سنة إلى دفن نفسه كراهب مع غمّه بعيداً عن الأنظار. عدم العثور على راحة في الدير، وبعد أن بدأ تدريجياً يعود إلى الدراسة، استسلم للتماسات ملحة، وأعاد فتح مدرسته في أسقفية غير معروفة مملوكة للدير. تم سماع محاضراته، الآن مصاغة بروح تقوية، ومع محاضرات عن اللاهوت بالإضافة إلى محاضراته السابقة حول المنطق، مرة أخرى من قبل حشود من الطلاب، وبدا أن نفوذه القديم قد عاد. باستخدام دراساته للكتاب المقدس و - من وجهة نظره - كتابات متضاربة لقادة الكنيسة كأساس له، كتب Sic et Non نعم ولا.
بمجرد نشره محاضراته اللاهوتية الـ Theologia Summi Boni، التقط خصومه تفسيره العقلاني لعقيدة الثالوث. قام اثنان من تلاميذ Anselm of Laon، Alberich of Reims و Lotulf of Lombardy، بتحريك إجراءات ضد Abelard، واتهموه برطقة Sabellius في مجمع إقليمي عُقد في Soissons في 1121. حصلوا من خلال إجراءات غير نظامية على إدانة رسمية لتدريسه، وتم إجبار Abelard على حرق Theologia بنفسه. تم الحكم عليه بعد ذلك بالحبس الأبدي في دير غير دير الخاص به، لكن يبدو أنه تم الاتفاق مسبقاً على أن هذا الحكم سيتم إلغاؤه تقريباً على الفور، لأنه بعد بضعة أيام في دير St. Medard في Soissons، عاد Abelard إلى St. Denis.
لم تثبت الحياة في الدير الخاص به أنها أكثر استحسان مما كانت عليه من قبل. لهذا كان Abelard نفسه مسؤولاً جزئياً. استغرق نوعاً من المتعة الخبيثة في تهيج الرهبان. كما لو أنه من أجل النكتة، استشهد Bede لإثبات أن المؤسس المعتقد لدير St Denis، Dionysius the Areopagite كان أسقف Corinth، بينما اعتمد الرهبان الآخرون على بيان الرئيس Hilduin بأنه كان أسقف Athens. عندما أدت هذه الهرطقة التاريخية إلى الاضطهاد الحتمي، كتب Abelard رسالة إلى الرئيس Adam قال فيها إنه يفضل سلطة Bede على سلطة Historia Ecclesiastica الخاصة بـ Eusebius of Caesarea و St. Jerome، والتي وفقاً لها كان Dionysius، أسقف Corinth، مختلفاً عن Dionysius the Areopagite، أسقف Athens ومؤسس الدير؛ بما أن الاحترام ل Bede، اقترح أن Areopagite قد يكون أيضاً أسقف Corinth. اتهمه Adam بإهانة كل من الدير ومملكة فرنسا التي كان Denis بمثابة شفيع لها؛ أصبحت الحياة في الدير لا تحتمل Abelard، وسُمح له أخيراً بالمغادرة.
أقام Abelard في البداية في St Ayoul of Provins، حيث كان السابق صديقاً. ثم، بعد وفاة الرئيس Adam في مارس 1122، تمكن Abelard من الحصول على إذن من الرئيس الجديد، Suger، للعيش "في أي مكان منعزل يفضله". في مكان مهجور بالقرب من Nogent-sur-Seine في Champagne، بنى كوخاً من القش والقصب، وكنيسة صغيرة مخصصة للثالوث وأصبح ناسكاً. عندما أصبحت انسحابه معروفاً، انهالت الطلاب من Paris، وغطت البرية من حوله بخيامهم وأكواخهم. بدأ يدرس مرة أخرى هناك. تم إعادة بناء الكنيسة من الخشب والحجر وإعادة تكريسها باسم Oratory of the Paraclete.
بقي Abelard في Paraclete لحوالي خمس سنوات. تم انتقاد مزيجه من تدريس الفنون العلمانية مع مهنته كراهب بشدة من قبل رجال الدين الآخرين، وتأمل Abelard في الهروب خارج الكاثوليكية تماماً. لذلك قرر Abelard المغادرة والعثور على ملجأ آخر، وقبل ما بين 1126 و 1128 دعوة لرئاسة دير Saint-Gildas-de-Rhuys على ال
